Sünnilerle Şiiler arasındaki fark nedir? Sünniler ve Şiiler arasındaki farklar: Ne kadar güçlüler ve nelerden oluşuyorlar

İslam dünyasında birçok dini hareket var. Her grubun imanın doğruluğu konusunda kendi görüşleri vardır. Bu nedenle dinlerinin özüne dair farklı anlayışlara sahip olan Müslümanlar çatışmalara girmektedir. Bazen büyük bir güç kazanırlar ve kan dökülmesiyle sonuçlanırlar.

Müslüman dünyasının farklı temsilcileri arasında diğer dinlere mensup insanlarla olduğundan daha fazla iç anlaşmazlık var. İslam'daki görüş farklılıklarını anlamak için Selefilerin, Sünnilerin, Vehhabilerin, Şiilerin ve Alevilerin kim olduğunu araştırmak gerekir. Onların karakteristik inanç anlayışı özellikleri, kardeş katliamı savaşlarının nedeni haline geliyor ve dünya toplumunda yankı uyandırıyor.

Selefilerin, Şiilerin, Sünnilerin, Alevilerin, Vahhabilerin ve Müslüman ideolojisinin diğer temsilcilerinin kim olduğunu anlamak için çatışmalarının başlangıcına bakmak gerekir.

MS 632'de. e. Hazreti Muhammed öldü. Takipçileri liderlerinin yerine kimin geçeceğine karar vermeye başladı. Başlangıçta Selefiler, Aleviler ve diğer hareketler henüz mevcut değildi. Önce Sünniler ve Şiiler vardı. Birincisi, peygamberin halefinin halifelikte seçilmiş bir kişi olduğunu düşünüyordu. Ve bu tür insanlar çoğunluktaydı. O günlerde çok daha az sayıda farklı görüşün temsilcileri vardı. Şiiler, Muhammed'in halefini akrabaları arasından seçmeye başladı. Peygamberin kuzeni Ali isimli onların imamı oldu. O günlerde bu görüşlerin taraftarlarına Şii Ali deniyordu.

Çatışma, 680 yılında İmam Ali'nin oğlu Hüseyin'in Sünniler tarafından öldürülmesiyle daha da arttı. Bu durum, bugün bile bu tür anlaşmazlıkların toplumu, hukuk sistemini, aileleri vb. etkilemesine yol açmıştır. Yönetici seçkinler karşıt görüşlerin temsilcilerine baskı yapmaktadır. Bu nedenle İslam dünyası bugün hâlâ tedirgin.

Çağdaş görüş ayrılıkları

Dünyanın ikinci büyük dini olan İslam, zamanla dinin özüne ilişkin pek çok mezhep, akım ve görüşün ortaya çıkmasına neden olmuştur. Aralarındaki fark daha sonra tartışılacak olan Selefiler ve Sünniler farklı dönemlerde ortaya çıktı. Sünniler başlangıçta temel hareketti ve Selefiler çok daha sonra ortaya çıktı. İkincisi bugün daha aşırılıkçı bir hareket olarak kabul ediliyor. Pek çok din alimi, Selefilerin ve Vehhabilerin ancak büyük bir ihtiyatla Müslüman olarak adlandırılabileceğini savunuyor. Bu tür dini toplulukların ortaya çıkışı tam olarak mezhepçi İslam'dan kaynaklanmaktadır.

Modern siyasi durumun gerçeklerinde, Doğu'daki kanlı çatışmaların nedeni Müslümanların aşırılıkçı örgütleridir. Önemli mali kaynaklara sahipler ve devrimler gerçekleştirip İslam topraklarında hakimiyet kurabiliyorlar.

Sünnilerle Selefiler arasındaki fark oldukça büyük ama ilk bakışta böyle. İlkelerinin daha derinlemesine incelenmesi, tamamen farklı bir tabloyu ortaya çıkarır. Bunu anlamak için her yönün karakteristik özelliklerini dikkate almak gerekir.

Sünniler ve inançları

İslam'daki en büyük grup (tüm Müslümanların yaklaşık %90'ı) Sünni gruptur. Peygamber'in yolunu izlerler ve onun büyük misyonunun bilincindedirler.

Bu din dalının Kur'an'dan sonra ikinci temel kitabı Sünnet'tir. Başlangıçta içeriği sözlü olarak aktarılmış, daha sonra hadis şeklinde resmileştirilmiştir. Bu eğilimin taraftarları inançlarının bu iki kaynağına karşı çok hassastırlar. Kur'an ve Sünnet'te herhangi bir sorunun cevabı yoksa, kişinin kendi mantığına göre karar vermesine izin verilir.

Sünnilerin hadislerin yorumlanmasına yaklaşımları Şiilerden, Selefilerden ve diğer akımlardan farklılık göstermektedir. Bazı ülkelerde Peygamber Efendimiz'in hayat örneğini esas alan emirleri takip ederek, gerçek anlamda doğruluğun özü anlayışına ulaşılmıştır. Bir erkeğin sakalının uzunluğu ve kıyafet detaylarının bile sünnetin talimatlarına tam olarak uyması gerekiyordu. Bu onların temel farkıdır.

Sünniler, Şiiler, Selefiler ve diğer mezheplerin Allah'la bağlantı konusunda farklı görüşleri vardır. Çoğu Müslüman, Tanrı'nın sözünü algılamak için bir aracıya ihtiyaç duymadıklarına, dolayısıyla gücün seçmeli yollarla aktarıldığına inanma eğilimindedir.

Şiiler ve ideolojileri

Şiiler, Sünnilerden farklı olarak ilahi gücün Peygamber'in mirasçılarına geçtiğine inanırlar. Bu nedenle talimatlarının yorumlanma olasılığının farkındadırlar. Bu, yalnızca bunu yapmaya özel hakkı olan kişiler tarafından yapılabilir.

Dünyadaki Şiilerin sayısı Sünni hareketin gerisindedir. İslam'daki Selefiler, inanç kaynaklarının yorumlanması konusunda Şiilerle karşılaştırılabilecek tamamen zıt görüşlere sahiptir. İkincisi, kendi gruplarının liderleri olan Peygamber'in mirasçılarının Allah ile insanlar arasında aracı olma hakkını tanıdı. Bunlara imam denir.

Selefiler ve Sünniler, Şiilerin Sünnet anlayışlarında izin verilmeyen yeniliklere izin verdiklerine inanıyorlar. Bu yüzden görüşleri çok zıttır. Şii din anlayışını temel alan çok sayıda mezhep ve hareket bulunmaktadır. Bunlara Aleviler, İsmaililer, Zeydiler, Dürziler, Şeyhiler ve daha birçokları dahildir.

Bu Müslüman hareketinin özelliği dramadır. Aşure gününde farklı ülkelerdeki Şiiler yas törenleri düzenliyor. Katılımcıların kendilerini zincirler ve kılıçlarla kanlar içinde dövdüğü zorlu, duygusal bir geçit törenidir.

Hem Sünni hem de Şii hareketlerin temsilcileri arasında ayrı bir din olarak bile sınıflandırılabilecek pek çok grup yer alıyor. Her Müslüman hareketinin görüşlerini yakından inceleyerek bile tüm nüansları derinlemesine incelemek zordur.

Aleviler

Selefiler ve Aleviler daha yeni dini hareketler olarak kabul ediliyor. Bir yandan ortodoks hareketlere benzer pek çok ilkeleri var. Pek çok ilahiyatçı Alevileri Şii öğretilerinin takipçileri olarak sınıflandırıyor. Ancak özel ilkeleri nedeniyle ayrı bir din olarak ayırt edilebilirler. Alevilerin Şii Müslüman eğilimiyle benzerliği, Kur'an ve Sünnet'in emirlerine ilişkin görüş özgürlüğünde ortaya çıkıyor.

Bu dini grubun takiyye adı verilen kendine özgü bir özelliği vardır. Bu, bir Alevi'nin kendi görüşlerini ruhunda muhafaza ederken, diğer inançların ritüellerini yerine getirebilmesinde yatmaktadır. Bu, birçok trendin ve fikrin buluştuğu kapalı bir gruptur.

Sünniler, Şiiler, Selefiler, Aleviler birbirine karşı çıkıyor. Bu az ya da çok kendini gösteriyor. Radikal hareketlerin temsilcilerine göre müşrik olarak adlandırılan Aleviler, Müslüman toplumuna “kafirlerden” daha fazla zarar veriyor.

Gerçekten bir dinin içinde ayrı bir inançtır. Aleviler kendi sistemlerinde İslam ve Hıristiyanlığın unsurlarını birleştirir. Paskalya'yı, Noel'i kutlarken, İsa'yı (İsa) ve havarileri onurlandırırken Ali'ye, Muhammed'e ve Selman el-Farsi'ye inanırlar. İbadetlerde Aleviler İncil okuyabilir. Sünniler Alevilerle barış içinde yaşayabilir. Çatışmaları saldırgan topluluklar, örneğin Vahhabiler başlatıyor.

Selefiler

Sünniler, kendi dini grupları içinde, çok çeşitli Müslümanların mensubu olduğu birçok mezhebin ortaya çıkmasına neden olmuştur. Selefiler de böyle bir örgüttür.

Temel görüşlerini 9-14. yüzyıllarda oluşturdular. Onların temel ideoloji ilkesi, erdemli bir varoluşa sahip olan atalarının yaşam tarzını takip etmektir.

Rusya dahil tüm dünyada yaklaşık 50 milyon Selefi var. İmanın yorumlanmasıyla ilgili hiçbir yeniliği kabul etmezler. Bu yöne temel de denir. Selefiler tek Allah'a inanır ve Kur'an ve Sünnet'i yorumlamaya izin veren diğer Müslüman hareketleri eleştirir. Onlara göre bu türbelerdeki bazı yerler kişiye anlaşılmaz geliyorsa, metnin sunulduğu şekliyle kabul edilmelidir.

Ülkemizde bu mezhepten yaklaşık 20 milyon Müslüman bulunmaktadır. Elbette Rusya'daki Selefiler de küçük topluluklar halinde yaşıyor. Hıristiyanlara değil, “kâfir” Şiilere ve onların türevi hareketlere daha düşmandırlar.

Vehhabiler

İslam dinindeki yeni radikal akımlardan biri de Vehhabilerdir. İlk bakışta Selefilere benziyorlar. Vehhabiler, itikaddaki yenilikleri reddederler ve tevhid kavramı uğruna mücadele ederler. Orijinal İslam'da olmayan hiçbir şeyi kabul etmiyorlar. Ancak Vehhabilerin ayırt edici özelliği saldırgan tavırları ve İslam inancının temel esaslarını anlamalarıdır.

Bu hareket 18. yüzyılda ortaya çıktı. Bu savunucu hareket, vaiz Nejad Muhammed Abdel Wahhab'tan geliyor. İslam'ı bidatlerden "temizlemek" istiyordu. Bu slogan altında bir ayaklanma düzenledi ve bunun sonucunda El-Katif vahasının komşu toprakları ele geçirildi.

19. yüzyılda Vehhabi hareketi Osmanlı İmparatorluğu tarafından ezildi. 150 yıl sonra Al Suud Abdelaziiz ideolojiyi yeniden canlandırmayı başardı. Orta Arabistan'da rakiplerini mağlup etti. 1932'de Suudi Arabistan devletini kurdu. Petrol yataklarının geliştirilmesi sırasında Amerikan parası bir nehir gibi Vehhabi klanına aktı.

Geçen yüzyılın 70'li yıllarında Afganistan'daki savaş sırasında Selefi okullar kuruldu. Radikal bir Vehhabi ideolojisi taşıyorlardı. Bu merkezlerde eğitilen savaşçılara Mücahid deniyordu. Bu hareket genellikle terörle ilişkilendirilir.

Vehhabilik-Selefilik ile Sünni prensipler arasındaki fark

Selefilerin ve Vehhabilerin kim olduğunu anlamak için onların temel ideolojik ilkelerini dikkate almak gerekir. Araştırmacılar bu iki dini topluluğun anlam bakımından aynı olduğunu ileri sürüyorlar. Ancak Selefi yönelimi tekfirci yönelimden ayırmak gerekir.

Bugünkü gerçek şu ki Selefiler eski dini ilkelerin yeni yorumlarını kabul etmiyor. Radikal bir gelişme yönü edinerek temel kavramlarını kaybederler. Onlara Müslüman demek bile abartı olur. Sadece Kur'an'ın Allah'ın sözünün ana kaynağı olarak kabul edilmesiyle İslam'a bağlanırlar. Aksi takdirde Vehhabiler Sünni Selefilerden tamamen farklıdır. Her şey genel isimle kimin kastedildiğine bağlıdır. Gerçek Selefiler büyük bir Sünni Müslüman grubunun üyeleridir. Radikal mezheplerle karıştırılmamalıdır. Farklılıkları temel olan Selefiler ve Vehhabilerin din konusunda farklı görüşleri vardır.

Şimdi aslında birbirine zıt olan bu iki grup yanlışlıkla eşanlamlı hale getirildi. Vehhabiler-Selefiler, İslam'a tamamen yabancı olan özellikleri keyfi olarak inançlarının temel esasları olarak benimsemişlerdir. Eski çağlardan beri Müslümanların aktardığı nakl bilgilerinin tamamını reddederler. Farklılıkları yalnızca din konusundaki bazı görüşlerde var olan Selefiler ve Sünniler, Vehhabilerin zıttıdır. Hukuk bilimine ilişkin görüşlerinde ikincisinden farklıdırlar.

Aslında Vehhabiler tüm eski İslami ilkeleri yenileriyle değiştirerek kendi şeriatlarını (dini toprakları) yarattılar. Anıtlara, eski mezarlara saygı duymuyorlar ve tüm Müslümanların doğasında olan saygıyı yaşamadan, Peygamber'i sadece Allah ile insanlar arasında bir aracı olarak görüyorlar. İslami prensiplere göre izinsiz cihat ilan edilemez.

Vehhabilik kişinin adaletsiz bir yaşam sürmesine izin verir, ancak “haklı ölümü” (“kâfirleri” yok etmek için kendini patlatmayı) kabul ettikten sonra kişiye cennette bir yer garanti edilir. İslam, intiharı affedilmeyecek kadar büyük bir günah olarak kabul eder.

Radikal görüşlerin özü

Selefiler yanlışlıkla Vehhabilerle ilişkilendiriliyor. İdeolojileri hala Sünnilere karşılık gelse de. Ancak modern dünyanın gerçeklerinde Selefiler genellikle Vehhabi-tekfirciler anlamına gelir. Bu gruplandırmaları çarpık anlamlarıyla alırsak, bir takım farklılıklar tespit edilebilir.

Gerçek özlerini terk eden ve radikal görüşleri paylaşan Selefiler, diğer tüm insanları cezayı hak eden mürtedler olarak görürler. Hatta Sünni Selefiler, eski bir inancı savunan Hıristiyan ve Yahudileri “Ehl-i Kitap” olarak adlandırmaktadır. Diğer görüşlerin temsilcileriyle barış içinde bir arada yaşayabilirler.

İslam'da Selefilerin kim olduğunu anlamak için, gerçek kökten dincileri kendi kendini ilan eden mezheplerden (aslında Vehhabi olan) ayıran bir gerçeğe dikkat etmelisiniz.

Sünni Selefiler Allah'ın iradesine ilişkin kadim kaynakların yeni yorumlarını kabul etmezler. Ve yeni radikal gruplar, gerçek ideolojiyi kendilerine yararlı ilkelerle değiştirerek onları reddediyor. Bu sadece, daha da büyük bir güce ulaşmak amacıyla insanları kendi bencil amaçları doğrultusunda kontrol etmenin bir yoludur.

Bu kesinlikle İslam değil. Sonuçta tüm ana ilkeleri, değerleri ve kalıntıları bir kenara atıldı, ayaklar altına alındı ​​ve yanlış ilan edildi. Bunun yerine, yönetici elitlerin yararına olan kavramlar ve davranış kalıpları, insanların zihinlerine yapay olarak aşılandı. Bu, kadınların, çocukların, yaşlıların öldürülmesini iyilik olarak gören yıkıcı bir güçtür.

Düşmanlığın üstesinden gelmek

Selefilerin kim olduğu sorusunu derinlemesine inceledikten sonra, dini hareketlerin ideolojisinin yönetici seçkinlerin bencil amaçları için kullanılmasının savaşları ve kanlı çatışmaları körüklediği sonucuna varabiliriz. Şu anda bir iktidar değişikliği var. Ancak insanların imanı kardeş düşmanlığına sebep olmamalıdır.

Birçok Doğu ülkesinin deneyiminin gösterdiği gibi, İslam'daki her iki ortodoks hareketin temsilcileri barış içinde bir arada yaşayabilir. Bu da her toplumun dini ideolojisi konusunda yetkililerin uygun pozisyon almasıyla mümkündür. Herhangi bir kişi, muhaliflerin düşman olduğunu iddia etmeden, doğru olduğunu düşündüğü inancı açıkça söyleyebilmelidir.

Müslüman toplumundaki farklı inançlara mensup kişilerin barış içinde bir arada yaşamasının bir örneği, Suriye Devlet Başkanı Beşad Esad'ın ailesidir. Alevi hareketini savunuyor ve karısı Sünni. Hem Müslüman Sünni Kurban Bayramını hem de Hıristiyan Paskalyasını kutluyor.

Müslüman dini ideolojisinin derinliklerine inildiğinde Selefilerin kim olduğu genel hatlarıyla anlaşılabilir. Genellikle Vehhabilerle özdeşleştirilseler de bu inancın gerçek özü, İslam hakkındaki benzer görüşlerden uzaktır. Doğu dininin temel ilkelerinin kabaca yönetici elitlerin yararına olan ilkelerle değiştirilmesi, farklı dini toplulukların temsilcileri arasındaki çatışmaların şiddetlenmesine ve kan dökülmesine yol açmaktadır.

Belki de tarihinde hiçbir din, tek bir öğreti içerisinde yeni hareketlerin oluşmasına yol açan bir bölünmeden kurtulamamıştır. İslam da bir istisna değil: Şu anda farklı dönemlerde ve farklı koşullar altında ortaya çıkan yaklaşık yarım düzine ana yön var.

7. yüzyılda İslam'ı iki doktrin böldü: Şiilik ve Sünnilik. Bu, yüce gücün devredilmesine ilişkin çelişkiler nedeniyle oldu. Sorun, bu konuda herhangi bir emir bırakmayan Hz. Muhammed'in vefatından hemen sonra ortaya çıktı.

Bir güç meselesi

Muhammed, gök ile yer, Tanrı ile insan arasındaki bağlantıyı kuran, insanlara gönderilen peygamberlerin sonuncusu olarak kabul edilir. İslam'ın ilk dönemlerinde laik güç pratikte dini güçten ayrılamaz olduğundan, bu alanların her ikisi de tek bir kişi tarafından, yani peygamber tarafından düzenleniyordu.

Daha sonra topluluk çeşitli yönlere bölünerek iktidarın devri sorununu farklı şekillerde çözdü. Şiilik kalıtsal bir ilke öneriyordu. Sünnilik, dini ve laik bir lideri seçen topluluğa oy verme hakkıdır.

Şiilik

Şiiler, peygambere gönderilen lütfa yalnızca bir akrabanın dokunabilmesi nedeniyle gücün kan yoluyla geçmesi gerektiğinde ısrar ediyordu. Hareketin temsilcileri, Muhammed'in kuzenini yeni imam olarak seçerek, toplumda adaleti yeniden tesis edeceği umudunu ona bağladılar. Efsaneye göre Muhammed, kardeşi Şiileri takip edecekleri çağırıyordu.

Ali ibn Ebu Talib yalnızca beş yıl hüküm sürdü ve bu süre zarfında gözle görülür gelişmeler elde edemedi çünkü yüce gücün savunulması ve savunulması gerekiyordu. Ancak Şiiler arasında İmam Ali büyük bir otoriteye ve şerefe sahiptir: hareketin taraftarları Hz. Muhammed ve İmam Ali'ye (“İki Işık”) bağlılığı artırır. Şii mezheplerden biri, pek çok masal ve şarkının kahramanı olan Ali'yi doğrudan tanrılaştırmaktadır.

Şiiler neye inanıyor?

İlk Şii imamın öldürülmesinin ardından iktidar, Muhammed'in kızından Ali'nin oğullarına devredildi. Kaderleri de trajikti, ancak 12. yüzyıla kadar süren Şii imam hanedanının başlangıcını işaret ediyorlardı.

Sünnilerin rakibi olan Şiiliğin siyasi bir gücü yoktu ancak manevi alanda derin köklere sahipti. On ikinci imamın ortadan kaybolmasının ardından, Ortodokslar arasında İsa gibi yeryüzüne dönecek olan “gizli imam” doktrini ortaya çıktı.

Şu anda Şiilik İran'ın devlet dinidir; takipçilerinin sayısı toplam nüfusun yaklaşık %90'ını oluşturmaktadır. Irak ve Yemen'de halkın yaklaşık yarısı Şiiliğe inanıyor. Lübnan'da Şiilerin etkisi de hissediliyor.

Sünnilik

İslam'da iktidar sorununun çözümünde Sünnilik ikinci seçenektir. Bu hareketin temsilcileri, Muhammed'in ölümünden sonra, yaşamın hem manevi hem de seküler alanlarının kontrolünün, kendi içinden bir lider seçen dini bir topluluk olan ümmetin elinde yoğunlaşması gerektiğinde ısrar etti.

Ortodoksluğun koruyucuları olan Sünni ulema, geleneklere ve eski yazılı kaynaklara olan gayretli bağlılıklarıyla öne çıkıyor. Bu nedenle Kur'an'ın yanı sıra son peygamberin hayatını konu alan bir dizi metin olan Sünnet de büyük önem taşımaktadır. Bu metinlere dayanarak ilk ulema, takip edilmesi doğru yolda ilerlemek anlamına gelen bir dizi kural, dogma geliştirdi. Sünnilik, kitap geleneğine ve dini bir topluluğa teslimiyet dinidir.

Şu anda Sünnilik, tüm Müslümanların yaklaşık %80'ini kapsayan İslam'ın en yaygın hareketidir.

Sünnet

Kelimenin kökenini anlarsanız Sünniliğin ne olduğunu anlamak daha kolay olacaktır. Sünniler Sünnet'in takipçileridir.

Sünnet, kelimenin tam anlamıyla “model”, “örnek” olarak tercüme edilir ve tamamen “Resulullah'ın Sünneti” olarak adlandırılır. Muhammed'in fiilleri ve sözlerinden oluşan yazılı bir metindir. İşlevsel olarak Kur'an'ı tamamlar çünkü Sünnet'in gerçek anlamı, asil antik çağların gelenek ve göreneklerinin bir örneğidir. Sünnilik tam olarak eski metinlerin belirlediği dini normlara bağlılıktır.

İslam'da Sünnet'e Kur'an'la birlikte saygı duyulur ve öğretisi teolojik eğitimde önemli bir rol oynar. Şiiler sünnetin otoritesini inkar eden tek Müslümanlardır.

Sünnilik Akımları

Zaten 8. yüzyılda inanç meselelerindeki farklılıklar Sünniliğin iki yönünü oluşturuyordu: Mürcieler ve Mu'tezililer. 9. yüzyılda, dini geleneğin sadece ruhuna değil lafzına da sıkı sıkıya bağlılığıyla öne çıkan Hanbeli hareketi de ortaya çıktı. Hanbeliler, neyin izin verildiği ve neyin izin verilmediği konusunda net sınırlar belirlediler ve aynı zamanda Müslümanların hayatını da tamamen düzenlediler. Bu şekilde iman saflığına kavuştular.

Kıyamet Gününe Kadar Erteleyin

Mürcieler - "erteleyenler" - iktidar meselesini çözmediler, ancak onu Allah'la buluşana kadar ertelemeyi teklif ettiler. Hareketin takipçilerinin vurgusu, gerçek bir Müslümanın alameti olan Yüce Allah'a olan imanın samimiyeti üzerindeydi. Onlara göre bir Müslüman, Allah'a olan samimi imanını koruduğu sürece, günah işledikten sonra da aynı kalır. Ayrıca günahı ebedi değildir; azapla kefaret eder ve cehennemden çıkar.

Teolojinin İlk Adımları

Mu'tezâlîler, yani kopuşlar, Mürcie hareketinden doğmuştur ve İslam teolojisini oluşturma sürecindeki ilk kişilerdir. Takipçilerin büyük kısmı iyi eğitimli Müslümanlardı.

Mu'tezâlîler asıl ilgilerini Kur'an'ın Allah'ın ve insanın tabiatına ilişkin bazı hükümlerinin yorumlarındaki farklılıklar üzerinde yoğunlaştırdılar. İnsanın özgür iradesi ve kaderi konusunu ele aldılar.

Mutezile'ye göre büyük günah işleyen kişi ortalama bir durumdadır; ne gerçek bir mümin ne de kâfirdir. Mu'tezile hareketinin oluşumunun başlangıcı sayılan kişi, 8. yüzyılda ünlü kelamcının öğrencisi olan Vasil ibn Atu'ydu.

Sünnilik ve Şiilik: farklılıklar

Şiiler ile Sünniler arasındaki temel fark, gücün kaynağı sorunudur. İlki, akrabalık hakkı nedeniyle ilahi iradenin gölgesinde kalan kişinin otoritesine, ikincisi ise geleneğe ve toplumun kararına dayanır. Sünniler için Kur'an'da, Sünnet'te ve diğer bazı kaynaklarda yazılanlar çok önemlidir. Temel ideolojik ilkeler, bunlara dayanarak formüle edildi; sadakat, gerçek inancı takip etmek anlamına geliyor.

Şiiler, tıpkı Katoliklerin bunu Papa'nın suretinde kişileştirmesi gibi, Tanrı'nın iradesinin imam aracılığıyla yerine getirildiğine inanırlar. Gücün miras alınması önemlidir, çünkü yalnızca son peygamber Muhammed ile kan bağı olan kişiler Yüce Allah'ın bereketini taşır. Son imamın ortadan kaybolmasının ardından güç, Hıristiyanlar arasında İsa gibi Şiilerin de beklediği, kayıp imamın kolektif temsilcisi olarak hareket eden ulema - alimler ve ilahiyatçılara devredildi.

Yön farklılığı, Şiiler için laik ve manevi gücün bölünememesi ve tek bir liderin elinde yoğunlaşması gerçeğinde de ortaya çıkıyor. Sünniler manevi ve siyasi etki alanlarının ayrılmasını savunurlar.

Şiiler, Muhammed'in sahabeleri olan ilk üç halifenin otoritesini inkar ediyorlar. Sünniler ise onları peygambere daha az aşina olan on iki imama tapan kafirler olarak görüyor. Ayrıca İslam hukukunda dini konularda yalnızca otorite figürlerinin genel kararlarının belirleyici olduğunu öngören bir hüküm de bulunmaktadır. Sünnilerin, yüce hükümdarı topluluk oyuyla seçerken güvendikleri şey budur.

Şiilerle Sünnilerin uygulamalarında da farklılık var. İkisi de günde 5 vakit namaz kılsa da ellerinin konumu farklıdır. Ayrıca Şiiler'de örneğin Sünniler arasında kabul edilmeyen bir kendini kırbaçlama geleneği var.

Sünnilik ve Şiilik günümüzde İslam'ın en yaygın akımlarıdır. Tasavvuf ayrı duruyor - çilecilik, dünyevi yaşamın reddedilmesi ve inanç kurallarına sıkı sıkıya bağlı kalma temelinde oluşturulmuş bir mistik ve dini fikirler sistemi.

Sünnilerle Şiiler arasında neden ayrım oluştu? 26 Mayıs 2015

“İslam Devleti” (İD) militanlarının binlerce yıldır ayakta kalan eski kültürel ve tarihi eserleri ele geçirip yok ettiğine dair defalarca haber yapılan haberleri okumak acı verici. Yıkım hakkındaki eski hikayeyi hatırlayın. Daha sonra en önemlilerinden biri anıtların yıkılmasıydı. antik Musul. Ve yakın zamanda eşsiz antik kalıntıların bulunduğu Suriye'nin Palmira şehrini ele geçirdiler. Ama bu en güzeli! Ve bunun sorumlusu din savaşları.

Müslümanların Şii ve Sünni olarak bölünmesi İslam tarihinin ilk dönemlerine kadar uzanmaktadır. 7. yüzyılda Hz. Muhammed'in vefatının hemen ardından Arap Halifeliğinde Müslüman toplumuna kimin liderlik etmesi gerektiği konusunda bir tartışma ortaya çıktı. Bazı inananlar seçilmiş halifeleri savunurken, diğerleri Muhammed'in sevgili damadı Ali ibn Ebu Talib'in haklarını savundu.

İslam ilk kez böyle parçalandı. Sonrası böyle oldu...

Ayrıca Ali'nin halefi olacağına dair peygamberin doğrudan bir vasiyeti de vardı, ancak çoğu zaman olduğu gibi, Muhammed'in yaşamı boyunca sarsılmaz olan otoritesi ölümden sonra belirleyici bir rol oynamadı. Onun iradesinin destekçileri, ümmetin (topluluğun) "Tanrı tarafından atanan" imamlar - Ali ve onun soyundan gelen Fatima - tarafından yönetilmesi gerektiğine inanıyordu ve Ali ile mirasçılarının gücünün Tanrı'dan geldiğine inanıyordu. Ali'nin destekçileri, kelimenin tam anlamıyla "taraftarları, taraftarları" anlamına gelen Şiiler olarak anılmaya başlandı.

Muhalifleri, ne Kur'an'ın ne de ikinci en önemli Sünnet'in (Muhammed'in hayatından örneklere, onun eylemlerine, sahabeleri tarafından aktarılan ifadelere dayanan, Kur'an'ı tamamlayan bir dizi kural ve prensip) imamlar ve Hz. Ali klanının iktidara ilişkin ilahi hakları. Peygamberin kendisi bu konuda hiçbir şey söylemedi. Şiiler, peygamberin talimatlarının yoruma tabi olduğunu ancak yalnızca bunu yapmaya özel hakkı olanların yorumlayabileceğini söylediler. Muhalifler bu tür görüşleri sapkınlık olarak değerlendirdiler ve Sünnet'in hiçbir değişiklik veya yorum olmaksızın sahabelerin derlediği şekliyle alınması gerektiğini söylediler. Sünnete sıkı sıkıya bağlı olan taraftarların bu yönüne “Sünnilik” denir.

Sünnilere göre Şiilerin, imamın Allah ile insan arasında aracı olma işlevine dair anlayışı sapkınlıktır, çünkü onlar aracı olmadan doğrudan Allah'a ibadet etme anlayışına bağlı kalırlar. Onlara göre imam, teolojik bilgisiyle otorite kazanmış, cami reisi olan ve din adamları kurumu mistik bir havadan yoksun sıradan bir din adamıdır. Sünniler ilk dört "Doğru Yolda Olan Halifeye" saygı duyarlar ve Ali hanedanını tanımazlar. Şiiler sadece Ali'yi tanır. Şiiler, Kur'an ve Sünnet'in yanı sıra imamların sözlerine de saygı duyarlar.

Şeriat'ın (İslam hukuku) Sünni ve Şii yorumlarında farklılıklar devam etmektedir. Örneğin Şiiler, boşanmanın koca tarafından ilan edildiği andan itibaren geçerli sayılması yönündeki Sünni kuralına uymamaktadır. Buna karşılık Sünniler Şiilerin geçici evlilik uygulamasını kabul etmiyor.

Modern dünyada Sünniler Müslümanların çoğunluğunu oluşturuyor, Şiiler ise yüzde onun biraz üzerinde. Şiiler İran, Azerbaycan, Afganistan'ın bazı bölgeleri, Hindistan, Pakistan, Tacikistan ve Arap ülkelerinde (Kuzey Afrika hariç) yaygındır. İslam'ın bu yönünün ana Şii devleti ve manevi merkezi İran'dır.

Şiiler ve Sünniler arasında çatışmalar hâlâ yaşanıyor ancak günümüzde bunlar daha çok siyasi nitelikte. Nadir istisnalar (İran, Azerbaycan, Suriye) dışında Şiilerin yaşadığı ülkelerde tüm siyasi ve ekonomik güç Sünnilerin elindedir. Şiiler güceniyor, hoşnutsuzlukları, Müslümanları birbirine düşürme biliminde uzun zamandır ustalaşmış ve “demokrasinin zaferi” uğruna radikal İslam'ı destekleyen radikal İslamcı gruplar, İran ve Batılı ülkeler tarafından istismar ediliyor. Şiiler Lübnan'da güçlü bir iktidar mücadelesi verdi ve geçen yıl Bahreyn'de Sünni azınlığın siyasi iktidar ve petrol gelirlerini gasp etmesini protesto etmek için isyan etti.

Irak'ta, ABD'nin silahlı müdahalesinin ardından Şiiler iktidara geldi, ülkede onlarla eski sahipler olan Sünniler arasında bir iç savaş başladı ve laik rejim yerini müstehcenliğe bıraktı. Suriye'de ise durum tam tersi; orada iktidar Şiiliğin mezheplerinden biri olan Alevilerin elinde. Terör örgütü “Müslüman Kardeşler”, 70'lerin sonlarında Şiilerin egemenliğine karşı mücadele bahanesiyle iktidardaki rejime karşı savaş başlattı; 1982'de isyancılar Hama şehrini ele geçirdi. İsyan bastırıldı ve binlerce insan öldü. Şimdi savaş yeniden başladı - ancak ancak şimdi, Libya'da olduğu gibi, haydutlara isyancılar deniyor, ABD liderliğindeki tüm ilerici Batı insanlığı tarafından açıkça destekleniyorlar.

Eski SSCB'de Şiiler ağırlıklı olarak Azerbaycan'da yaşıyor. Rusya'da aynı Azerbaycanlıların yanı sıra Dağıstan'da az sayıda Tat ve Lezgi tarafından temsil ediliyorlar.

Sovyet sonrası alanda henüz ciddi bir çatışma yok. Müslümanların çoğunun Şiiler ve Sünniler arasındaki fark konusunda çok belirsiz bir fikri var ve Rusya'da yaşayan Azeriler, Şii camilerinin yokluğunda Sünni camileri sıklıkla ziyaret ediyor.

2010 yılında, Rusya'nın Avrupa kısmındaki Müslümanların Ruhani İdaresi başkanlığı başkanı, Rusya Müftüler Konseyi başkanı Sünni Ravil Gainutdin ve Müslümanların İdaresi başkanı arasında bir çatışma yaşandı. Kafkasya, Şii Allahşükür Paşazade. İkincisi Şii olmakla suçlandı ve Rusya ve BDT'deki Müslümanların çoğunluğu Sünnidir, bu nedenle bir Şii Sünnileri yönetmemelidir. Rusya Müftüler Konseyi, Sünnileri “Şii intikamı” ile korkuttu ve Paşazade'yi Rusya'ya karşı çalışmak, Çeçen militanları desteklemek, Rus Ortodoks Kilisesi ile çok yakın ilişkiler içinde olmak ve Azerbaycan'da Sünnilere baskı yapmakla suçladı. Buna cevaben Kafkas Müslümanları Kurulu, Müftü Konseyi'ni Bakü'deki Dinlerarası Zirveyi bozmaya çalışmak ve Sünniler ile Şiiler arasında anlaşmazlığı kışkırtmakla suçladı.

Uzmanlar, çatışmanın köklerinin, Allahşükür Paşazade'nin geleneksel Müslümanlardan oluşan yeni bir ittifakın başına seçildiği 2009 yılında Moskova'da yapılan BDT Müslüman Danışma Konseyi'nin kuruluş kongresinde yattığına inanıyor. Girişim Rusya Devlet Başkanı tarafından büyük övgüyle karşılandı ve bunu bariz bir şekilde boykot eden Müftüler Konseyi kaybeden oldu. Batılı istihbarat teşkilatlarının da çatışmayı kışkırttığından şüpheleniliyor.

Ayrıca nasıl olduğunu da hatırlayalım. İşte bunun ne olduğu hakkında başka bir hikaye ve Yazının orjinali sitede InfoGlaz.rf Bu kopyanın alındığı makalenin bağlantısı -

Hiçbir hizip veya mezhep tanımayan tek ve bütünsel bir öğretiyi temsil ediyordu. İslam'daki ilk bölünme, Halife Osman'ın saltanatının sonlarında, Ali'nin Şii destekçilerinden oluşan bir grubun, peygamberin soyundan gelen Alilerin (yani Ali ve Fatıma'nın mirasçılarının) özel hakları konusunda ısrar etmeye başlamasıyla meydana geldi. en yüksek manevi ve zamansal güç. O günden bu yana İslam, Ortodokslara bölündü. Sünniler ve muhalif - Şiiler.

Zaten 7. yüzyılda. Şiiler ikiye bölündü iki yön - ılımlı ve radikal. Ali'nin 661 yılında eski destekçisi Haricî'nin hançerine maruz kalan trajik ölümünün ardından hareketin destekçileri, onun soyundan gelenlerin İslam topluluk devletinde ayrıcalıklı üstünlük haklarını elinde tutmasını savundu. Şiilerin dini öğretilerinin özellikleri 8. yüzyılın ortalarında şekillendi. Öncelikle tüm Müslümanların kutsal kitabı olan Şiilerin ideolojik kaynaklarının dayandığı Kur'an'a dayanıyordu: Halife Ali'nin “Belagat Yolu” sözlerinin toplanması ve Şii dogmatiklerinin yaratıcılarının eserleri. Tüm Müslümanlar gibi Şiiler de Sünnet'i doktrinin ikinci kaynağı olarak kabul eder, ancak Ali'nin muhalifleri tarafından derlenen Sünnet geleneklerini reddederler. Şiiler, Kur'an'ın sabitlenmesi sırasında, bazı bölümlerden birkaç ayetin ve Ali'nin halifeliğe ilişkin özel haklarının kanıtlandığı "İki Aydınlık" bölümünün tamamının kaldırıldığına inanıyor. Muhammed ve Ali peygamberle ilgili anılarını derleyip onlara Ahbar adını verdiler. Şiiler, Hz. Muhammed'in ruhunun Ali adındaki 12 imamın (toplum liderleri) bedeninde yaşadığına inanıyor. 11. İmam Hasan el-Askeri'nin 873 yılında vefatından sonra küçük oğlu yeni imam oldu ve o da 12. imam oldu. Muhammed, Irak'ın Samarra kenti yakınlarındaki bir mağarada kayboldu, ancak hâlâ yeryüzündeki herkese görünmez bir şekilde mevcuttur ve insanlara, yeryüzünde adalet krallığını kuracak olan Mesih - Mehdi şeklinde geri dönecektir. Kuran'ın gerçek anlamını ve tevhiti gasp edenleri devirin.

İÇİNDE Şiilikİktidar partisinin destekçileri tarafından öldürülen Ali ve oğulları Hasan ve Hüseyin başta olmak üzere bir dizi Şii imamın trajik kaderiyle ilişkilendirilen şehitlik kültü yaygınlaştı. Şiilik uygulamalarında takiyye (basitlik, sağduyu) ilkesi geniş bir uygulama alanı bulmuştur - kişinin inancının basiretli bir şekilde gizlenmesi, yani. Kişinin kendi dinine adanmış ruhunu koruyarak, kişisel güvenlik nedeniyle veya iman kardeşlerinden oluşan topluluğun çıkarları adına inanca aykırı şeyler söyleme ve yapma hakkı. Bu ilke, Şiilerin tarihleri ​​boyunca çoğu zaman azınlıkta kalmaları ve zulmün hedefi olmalarından kaynaklanıyordu.

16. yüzyılda Şiilik, bugüne kadar var olduğu İran devleti ilan edildi. Şiiler Irak nüfusunun neredeyse yarısını oluşturuyor; toplulukları Lübnan, Kuveyt, Bahreyn, Suudi Arabistan, Ürdün, Afganistan ve İslam'ın yayıldığı diğer ülkelerde yaşıyor.

Şiiliğin Yönleri

Yaygın sınıflandırmalardan birine göre Şiilik beş büyük mezhebe bölünmüştür ve bunlar zamanla daha küçük gruplara bölünmüştür: Kaysaniler, Zeydiler, İmamiler, aşırı Şiiler ve İsmaililer.

İslam'daki bir başka yön de Şii eğilimiyle yakından bağlantılıdır - Hariciler (dışarı çıktılar). Bu hareket, Ortodoks İslam'dan ayrılan ilk hareket olarak kabul ediliyor. Hariciler Ali'yi iktidar mücadelesinde desteklediler ancak Ali kararsızlığını ifade edip düşmanla müzakereye gidince 12 bin kişi ordusundan ayrılarak ona destek olmayı reddetti. Hariciler, İslam'da iktidar teorisi ile ilgili konuların gelişmesine katkıda bulunmuşlardır. Halifenin toplumdan üstün yetkiyi ancak seçim yoluyla alması gerektiğine inanıyorlardı. Amacına ulaşmazsa toplumun onu azletme, hatta öldürme hakkı vardır. Köken, sosyal statü ve etnik kökene bakılmaksızın her mümin halife olabilir. İktidar adayının temel gereksinimleri, Kur'an ve Sünnet'e güçlü bir bağlılık, Müslüman toplumunun üyelerine adil davranılması ve kendi çıkarlarını elde silahla savunabilme yeteneğiydi. Halife, toplumun asıl yetkilisi ve askeri lideri olarak kabul ediliyordu; ona hiçbir kutsal önem atfedilmiyordu. Cemaatler birbirinden uzak ise her biri kendine bir halife seçebilir. Dini anlamda Hariciler, İslam'ın "saflığının" ve ritüellere sıkı sıkıya bağlılığın uzlaşmaz savunucuları olarak hareket ettiler. Şu anda Umman'da küçük Harici topluluklar kalıyor. Cezayir ve Libya.

Sünnilik

Sünnilik- en büyük yön. Dünyadaki Müslümanların neredeyse %90'ı Sünni İslam'ı kabul ediyor. Sünnilerin tam adı “Sünnet ve cemaat uyumu ehli”dir. Sünniliğe ait olmanın ana işaretleri şunlardır: Dört “salih halifenin” meşru otoritesinin tanınması; altı kanonik hadis koleksiyonunun sıhhati konusunda hiç şüphe yok; Sünni İslam'ın dört mezhebinden birine mensuptur. Sünniler, Hz. Muhammed'in vefatından sonra Allah ile insanlar arasında aracılık yapılması fikrini reddederler ve Ali'nin ilahi doğası ve onun soyundan gelenlerin manevi güce sahip olma hakkı fikrini kabul etmezler. Kronolojik olarak Sünnilik, Şiiliğin gelişmesine olumsuz bir tepki olarak şekillenmiştir. Sünnilik içerisinde özel bir mezhep ortaya çıkmamıştır.

İslam'ın en büyük hareketleri olan Sünniler ve Şiiler, taraftarlarının birbirleriyle sürekli düşmanlık içinde olması Ortadoğu'da zaten gergin olan durumu daha da kötüleştiriyor. Pew Research'e göre Sünnilerin yüzde 40'ı Şiilerin gerçek Müslüman olmadığına inanıyor.

Sünniler ve Şiiler arasındaki farklar çok eskilere dayanıyor: Peygamber Muhammed'in 632'deki ölümünden sonra, takipçileri arasında Arap kabileleri üzerinde siyasi ve manevi gücü kimin devralacağı konusunda bir tartışma çıktı. Çoğunluk, Peygamberimizin arkadaşı ve eşi Ayşe'nin babası olan Ebu Bekir'in adaylığını destekledi.

Bu çoğunluk daha sonra bugün tüm Müslümanların %80'ini oluşturan Sünnilerin kampını oluşturdu. Diğerleri, Peygamber'in kendisini halefi olarak atadığını söyleyerek Peygamber'in kuzeni ve damadı Ali'yi desteklediler. Daha sonra Arapça'dan çevrildiğinde "Ali'nin destekçileri" anlamına gelen Şiiler olarak anılmaya başlandılar. Bu anlaşmazlıkta halife unvanını alan Ebu Bekir'in destekçileri galip geldi.

680 yılında Sünni ordu askerlerinin Ali'nin oğlu Hüseyin'i öldürmesi Sünniler ile Şiiler arasındaki gerilimi daha da artırdı. Sünniler iktidarda kalmaya devam ederken, Şiiler sürekli olarak gölgede kalıyor ve ilk 12'si Ali'nin soyundan gelen imamlarını gerçek liderler olarak görüyorlardı.

Bugün tüm Müslümanlar, Allah'ın tek İlah, Muhammed'in de O'nun Peygamberi olduğunu ittifakla kabul etmektedirler.

Hepsi, Ramazan ayında oruç tutmak da dahil olmak üzere İslam'ın beş temel ilkesine uyuyor; herkesin ana kutsal kitabı Kuran'dır. Bununla birlikte, Sünniliğin taraftarları İslam'ı uygularken Peygamber'in öğretilerini (sünnetlerini) takip etmeye özel önem verirken, Şiiler kendi ayetullahlarını dikkate alırlar. Allah'ın yeryüzündeki elçileri. Bu nedenle Sünniler sıklıkla Şiileri sapkınlıkla suçluyor ve Sünni öğretinin aşırı dogmatizmine işaret ederek Vehhabilik gibi aşırılıkçı hareketlerin ortaya çıkmasına neden oluyor.

Şiiliğin çoğu mezhebinde merkezi bir unsur, imamların onikinci ve sonuncusunun Tanrı tarafından saklandığı ve bir gün onun kutsal iradesini yerine getirmek için bu dünyaya görüneceği inancıdır.

Ancak Şiilerin de kendi “aşırılıkları” var. Örneğin Ali'nin oğlu Hüseyin'in vefat ettiği Aşure günü yas etkinlikleri sırasında bazı Şiiler bu tarihi onurlandırmak için kendilerini yaralıyorlar.

Sünni-Şii çatışmasının tarihinde, 17. yüzyılda Hıristiyanlığın farklı kollarını destekleyenler arasında çıkan 30 yıllık savaş kadar ciddi çatışmalar yaşanmadı.

Bunun bir nedeni de Şiilerin Sünnilerin sayısal üstünlüğünün farkında olarak çatışmalardan kaçınmaya çalışmalarıdır.

Son zamanlarda bazı Orta Doğu ülkelerinde yaşanan bir dizi siyasi ayaklanma, Şii (İran) ve Sünni (Suudi Arabistan, Katar) hükümetler arasındaki ilişkilerin ağırlaşmasına katkıda bulunmuş olsa da, çoğu durumda her ikisi de yan yana barış içinde yaşıyor. birbirleriyle.