Hogyan hallgassa meg Isten az imákat. Hogyan imádkozzunk otthon: hogyan hangolódjunk a megfelelő hangulatra. Az önérdek megakadályozza az Istennel való kommunikációt

És a hívők. Imáikban az emberek megosztják örömeiket és problémáikat a Mindenhatóval. És sok emberben felmerül a kérdés: "Hogyan lehet imádkozni Istenhez, hogy meghallja és segítsen?" A csalódott emberek, akik nem találták meg a felsőbb hatalmak támogatását, különösen gyakran teszik fel maguknak ezt a kérdést. Talán át kellene gondolniuk véleményüket, és jobban el kellene gondolkodniuk azon, hogy talán ők maguk csináltak valamit rosszul.

A modern életritmus mellett az embernek nehéz lehet időt találni a templom látogatására, hogy részt vegyen az istentiszteleten, de ha szüksége van Isten támogatására, azt bárhol máshol megteheti. Mi a helyes módja az otthoni imádkozásnak?

Hogyan lehet imádkozni egy ikon előtt?

Isten és a belé vetett hit bennünk, a lelkünkben van. Éppen ezért nem csak egy bizonyos helyen - egy templomban - kell imákat olvasni, hanem mindig és mindenhol. Az imák felolvasását megszervezheti speciális vallásos irodalom (Imakönyv, Zsoltár) segítségével vagy saját szavaival – ez sokszor nem számít. A jó ima fő feltétele az őszinteség és az Istennel való kapcsolat érzése.

• Célszerű megvásárolni egy imagyűjteményt - Imakönyvet... Többféle lehet - teljes és rövid, egyházi szláv és orosz nyelven, ami ismerős számunkra. Ezért válasszon olyan imagyűjteményt, amely kényelmesen használható.
• Az ima előtt rá kell hangolódnod... Ez azt jelenti, hogy el kell űzni minden rossz gondolatot, el kell felejteni a világi problémákat. A megjelenésre is figyelni kell, keresztet kell tenni, a nők pedig sálat kötnek.
• Imádkoznod kell annak a szentnek a képe előtt, akihez ő lesz irányítva... Közelítse meg az ikont, foglaljon kényelmes testhelyzetet, koncentráljon, hajoljon meg és keresztezze magát.
• Lassan mondd el az ima szövegét, hangosan vagy befelé, elgondolkodva, áhítattal.
• naponta el kell olvasni... Feltétlenül olvassa el a reggeli imákat és lefekvés előtti imákat. Ez segít közelebb kerülni Istenhez.

Hogyan olvassunk imákat a templomban?

Mégis, egy igazi kereszténynek járnia kell a templomba, legalább alkalmanként részt kell vennie a közös imán. Ezt az imát tekintik a legerősebbnek, mert amikor mindenki egy dologért imádkozik, még ha egy ember figyelmét el is vonják, az ima nem gyengül.

• Nem ajánlott enni a templomba járás előtt.... Az egyetlen kivétel a betegek és a betegek. Nagyon fontos a megjelenés: öltözzön szerényen, a nőknek takarniuk kell a fejüket, és térd alatti szoknyát kell viselniük.
• Amikor elindulsz, kezdj el egy különleges imát olvasni- templomba járás, vagy a mi Atyánk.
• Tedd meg a kereszt jeleit, amikor belépsz a templomba három kis masnival.
• Tartsa tiszteletben más hívők érzéseit... Ne akadályozza meg őket az imáik végrehajtásában.
• A templomban letérdelni tilos ima közben.
• Csakúgy, mint a privát ima során, amikor részt veszünk egy általánosban arra kell koncentrálnod, amit csinálsz, felejtsd el a világi dolgokat... Minden gondolatodnak Istenről kell szólnia.
• Minden szolgálatot pap végzi. A plébánosok feladata, hogy figyelmesen hallgassák meg, amit mond, kövessék az ima menetét.... Ennek megkönnyítése érdekében tartsa a szövegüket a kezében. A plébánosok a pappal együtt mondják el az imaszavakat az isteni liturgián, a vasárnapi egész éjszakai virrasztáson és a húsvéti istentiszteleten.
• Ha az ikon előtt szeretne imádkozni, akkor az istentisztelet kezdete előtt el kell jönnie a templomba, jöjjön az ikonhoz, mondjon imát ehhez a szenthez, miközben a kereszt jelét készíti és kétszer derékba hajol, tegye az ajkát az ikonra. Ha ez Krisztus ikonja, akkor a kezére, lábára vagy ruhájára kell alkalmazni. Ha ezt az ikont megették, akkor a kézre vagy a ruhára, és a Nem-kézzel Megváltóra vagy Keresztelő János fejére - a hajra.

Hogyan hallgassunk meg Istentől, hogyan olvassuk a Miatyánkat?

Ahhoz, hogy Isten meghallgasson, hinned kell abban, amit hozzá imádkozol. Értelmesen kell kimondania az imák szavait, gondolatait csak Istenre irányítva. Ebben a pillanatban elfogadhatatlan, hogy idegen dolgok egy pillanatra elvonják a figyelmünket.

A "Miatyánk ..." imát naponta többször el kell mondani, és olyan pillanatokban, amikor bármilyen problémája van az életében, különösen gyakran kell elmondania. A történelem számos olyan esetet ismer, amikor ennek az imanak az ismételt megismétlése véget vetett a konfliktusoknak, meggyógyult a betegségekből, kiűzte a démonit az emberek lelkéből.

"Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! Szenteltessék meg a te neved, jöjjön el a te országod, legyen meg a te akaratod, mint mennyben és földön. Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma; és bocsásd meg a mi adósainkat, amint mi is elhagyjuk adósainkat; és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól. Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen. Uram irgalmazz. (Háromszor) Áldj."

Imák

Imádság "Fogvatartás"

Ez az idősebb Pansophia imáját kizárólag a pap áldásával olvassák fel... Segít megszabadulni minden rossztól, megvédeni magát és családját a gyűlölettől, irigységtől, haragtól, haragtól. Az ima megvédhet a fizikai és energetikai erőszakos cselekményektől.

Szent Matrona

Áldott Moszkva szinte minden nehéz élethelyzetben segít:

• Amikor szükséged van rá gyógyulás betegségtől.
• Mert egyeztetésés a családi problémák megoldása.
• Amikor kell segítség a munkahelyen vagy az iskolában.
• Mert fogantatás gyermek.
• Megtalálni családi boldogság.
• V különböző mindennapi ügyek satöbbi.

Mielőtt Matronushkához fordulna segítségért, jó lenne adományozni: Vigyél ételt a templomba, vagy oszd szét a koldusoknak az utcán.

Imák Matronához:

„Ó, áldott Matrono anya, hallgass meg és fogadj most el minket, bűnösöket, akik imádkozunk hozzád, akik egész életedben hozzászoktak, hogy elfogadd és meghallgatd mindazokat, akik szenvednek és gyászolnak, hittel és reménnyel a közbenjárásodra és segítségedre, akik futnak, gyorsan segítséget és csodálatos gyógyulást mindenkinek;

irgalmad ne legyen most is méltatlanok, nyugtalanok irántunk ebben a mozgalmas világban

és sehol nem találok vigaszt és együttérzést lelki bánatokban és segítséget testi betegségekben:

gyógyítsd meg betegségeinket, szabadíts meg az ördög kísértéseitől és kínjaitól, aki szenvedélyesen harcol,

segíts átadni mindennapi Keresztedet, hogy elviseld az élet minden terhét, és ne veszítsd el benne Isten képmását,

őrizzük meg az ortodox hitet napjaink végéig, legyen erős reményünk és reményünk Istenben és színtelen szeretet a felebarátok iránt;

segíts minket, miután elhagytuk ezt az életet, hogy elérjük a mennyek országát mindazokkal, akik Istennek tetszettek,

dicsőítve a Mennyei Atya irgalmát és jóságát, a dicsőséges, az Atya és a Fiú és a Szentlélek Szentháromságában, örökkön-örökké. Ámen."

Egy rövid ima Matronához:

"Szent igaz öreg hölgy, Matrono, könyörögj értünk Istenhez!"

Őrangyal

Mindannyiunknak van egy gyámja egész életen át. Az őrangyalnak megvan a hatalma megbocsátani bűneinket, imádkozni értünk az Úristenhez, megakadályozni, hogy tévedjünk. Ezt meg kell kérdezned tőle, ha elolvasod:

„Krisztus szent angyalához könyörgök hozzád, szent őrzőm, akit azért kaptam, hogy megőrizzem bűnös lelkem és testem a keresztségtől, és lustaságommal és gonosz szokásommal haragítsd fel legtisztább kegyelmedet és űzz el téged. távol magamtól minden hideg tettével: hazugság, rágalmazás, irigység, elítélés, megvetés, engedetlenség, testvérgyűlölet és rosszindulat, pénzszeretet, házasságtörés, düh, kapzsiság, túlevés jóllakottság és részegség nélkül, sok szó, gonosz gondolatok és ravaszság , büszke hús és erkölcstelen önámítás. De hogyan nézhetsz rám, vagy közeledhetsz felém, mint egy büdös kutyát? Kinek a szeme, Krisztus angyala, néz rám, aljas tettekbe burkolt gonoszságba? De hogyan lehetek már képes feloldozást kérni keserű, gonosz és ravasz tettemmel? De leborulva imádkozom, szent őrzőm, könyörülj rajtam, bűnös és méltatlan szolgádon (néven), légy segítőm és közbenjáróm ellenállásom gonoszságáért szent imáiddal, és teremtsd meg Isten Királyságát , részem az összes szenttel együtt, mindig, és most és mindörökké és mindörökké. Ámen."

Néha az angyal segítsége jelek sorozatának tűnik, vagy mintha egy belső hang ösztönözné az embert. Ha véletlenül megtapasztalsz egy csodát, amelyet őrangyalod hozott létre, akkor ne felejtsd el ezt egy imával vagy saját szavaiddal megköszönni neki.

Spiridon Trimifuntsky

Az ortodoxia védelmezőjéhez, Trimifuntsky Spyridonjához intézett imák számtalanszor segítették a rászorulókat. Eredetileg egyszerű paraszti családból származott, életében pásztor volt. Felesége halála után papnak hívták az egyik ciprusi templomba, mert mindenki tudott az igaz életről, Isten iránti szeretetéről és istenfélő cselekedeteiről.

Ez volt az első olyan tevékenység, amely miatt az ikonokon elhelyezett képe különbözött a többi szentétől – pásztorkalapban van ábrázolva.

Trimifuntsky Spyridon egy szent, aki élete során nagyszámú csodát tett: nevelte az embereket, űzte ki a démonit.

A hívők minden kérését teljesíti... Leggyakrabban a szenthez imádkoznak:

• O Egészség.
• A családról jólét.
• Ról ről sikereket az üzleti életben.
• Nak nek munkát szerezni.
• Szerezd meg magad ház.
• Nak nek a vadállat nem volt beteg, jó termés stb.

Sok ima van Trimifuntskyhoz. Ha nehéz megjegyezni őket, forduljon a szenthez saját szavaival, például:

„Szent Spyridon! Imádkozz Istenhez, hogy bocsássa meg a bűneimet, adjon egészséget, megóvjon a bajtól, ellenségektől és irigyektől. Könyörgöm, áldott Spiridon, Urunk kényelmes életet biztosít számomra. Ámen."

A Szűz

A legszentebb Theotokos Krisztus földi anyja. A kismamákat pártfogolja, a gyermekek pártfogója... Imádságokat szenteltek neki, hogy segítsenek a családi ügyekben, hogy egészséges gyermeket foganjanak és szüljenek, gyógyulást kapjanak, megvédjék magukat és hozzátartozóit a bajoktól, és nem csak.

Imádsággal fordulhatsz Isten Anyjához:

"Szűz Mária, örülj, áldott Mária, az Úr van veled: áldott vagy az asszonyokban, és áldott a te méhednek gyümölcse, mintha a Megváltót szülted volna, a mi lelkünket."

Étkezés előtt és után

Étkezés előtt az egyik családtag, rendszerint a feje, elmondja a „Miatyánk…” imát, a többiek megismétlik magukban vagy halk hangon.

A világiak étel és ital áldására:

„Uram, Jézus Krisztus, a mi Istenünk, áldjon meg minket étellel és itallal Legtisztább Édesanyád és minden szented imáival, mint áldott örökkön-örökké. Ámen." (És keresztezd az ételt és az italt)

Az étkezés után:

„Hálát adunk neked, Krisztus Istenünk, hogy eltöltöttél minket földi áldásaiddal; Ne fossz meg tőlünk Mennyei Királyságodat, de mint tanítványaid között jöttél, Üdvözítő, adj nekik békét, gyere el hozzánk és ments meg minket."

Nicholas the Wonderworker

Nicholas the Wonderworker csecsemőkorától kezdve érdeklődést mutatott az egyházi ügyek iránt... Egy rokon pap javaslatára a szülők, akik egyébként tehetős emberek voltak, a kis Miklóst küldték szolgálatra. Ennek az üzletnek szentelte egész életét Nikolai, a csodatevő. Sokat kellett elviselnie a hit érdekében, mert akkoriban üldözték a keresztényeket.

Csodaműves Miklós sok nehéz életkörülményben segít, tanulóknak vizsgaidőszakban, szegényeken, hosszú útra indulókon.

A tetszetős ember különleges helyet foglal el a szentek között. Őt tartják a legközelebb Istenhez. Ezért a hozzá intézett imák a legerősebbek és leggyorsabbak.

„Ó, szent Miklós, az Úr legcsodálatosabbja, meleg közbenjárónk, és mindenütt gyors segítő a bánatban. Segíts nekem, bűnösnek és szomorúnak, ebben a jelenlegi életemben, imádkozz az Úristenhez, hogy adjon bocsánatot minden vétkemre, amelyek fiatalságomtól fogva, egész életemben, tettemben, szóban, gondolatomban és minden érzésemben nagyot vétettek; és lelkem kivonulásakor segítséggel, az átkozott, könyörögj az Úristenhez, a Teremtő minden teremtményéhez, hogy mentsen meg a légies megpróbáltatásoktól és az örök gyötrelemtől, de mindig dicsőítem az Atyát és a Fiút, a Szentlelket és a te irgalmas közbenjárás, most és mindörökké és mindörökké. Ámen."

Az emléknapokon

A kereszténységben egy személy halálának napjától számított harmadik, kilencedik és negyvenedik nap különösen jelentős. Ennek oka az elhunytnak az utolsó ítélet előtti különleges lelkiállapota.

Ezért egy személy halálának dátumától számított mind a 40 napon olvassa el a Zsoltárt, az Imákat az elhunytakért ("sejtszabály")... Ezeket a különleges imákat a kötelező imák mellé egészítik ki, amelyeket az imakönyv az elhunytakról való megemlékezésként említ.

„A lelkek és minden test Istene, aki megjavítja a halált és eltörli az ördögöt, és a te világodnak adott életet; Magát, Uram, nyugtasd elaludt szolgád lelkét (elaludt szolgád vagy elaludt szolgád), [név], világosabb helyen, sötét helyen, békés helyen, a betegség, a bánat és a sóhaj még messze nem múlt el. Bocsáss meg minden általa (ő vagy ők) által elkövetett bűnt szóval, tettel vagy gondolattal, mintha Isten jó és szerető ember lenne. Ahogy az ember nem, aki élni fog és nem vétkezik. Egyedül vagy bűn nélkül, a te igazságod, a te igazságod mindörökké, és a te szavad igazság."

Hogyan imádkoznak a muszlimok Allahhoz?

Az ima előtt feltétlenül végezzen el egy mosakodási szertartást.... Akkor öltözz fel megfelelően – az iszlámban a test kitettsége elfogadhatatlan, különösen a nők körében.

O különös figyelmet kell fordítani az ima helyére - tisztának kell lennie... További speciális feltétel, hogy egy muszlim arcát egy bizonyos irányba, Mekka irányába kell fordítani.

A namaz előadása előtt rá kell hangolódnia, dobj el minden idegen gondolatot. Minden tudatosságot azzal kell lefoglalni, amit a Legfelsőbbnek mondasz.

Namaz előzi meg egy hívás - azan... Továbbá a Koránból származó szúrákat és a különleges dua imákat olvassák, meghajlások kíséretében.

Egy keresztény élete elképzelhetetlen ima nélkül. Imádságra fordulunk az élet legváltozatosabb körülményei között - mind szomorú, mind örömteli körülmények között. A kereszténynek a lelki életben való növekedése feltételezi növekedését és megerősödését az imában. Mi az ima? Mi legyen? Hogyan tanuljunk meg helyesen imádkozni? Ennek megértésében segít Szent Ignác (Brianchaninov), akinek élete szüntelen imádságban telt, és alkotásait az ima patrisztikus élménye telíti.

A szent alkotásai szerint az ima „könyörgéseink Istenhez emelése”, „a legnagyobb erény, az ember Istennel való összekapcsolásának eszköze”, „életközösség”, „ajtó minden lelki ajándékhoz”, „a legmagasabb gyakorlat az elme számára”, „fej, forrás, minden erény anyja”; ő "étel", "könyv", "tudomány", minden keresztény, és különösen a szent sivataglakók "élete".

Mi szükség van az imára? Abban, hogy elszakadtunk Istentől, elvesztettük a boldogságot, az örök örömet, de igyekszünk megszerezni, amit elveszítettünk, ezért imádkozunk. Így az ima „egy elesett és megtérő ember megtérése Istenhez. Az ima egy elesett és megtérő ember kiáltása Isten előtt. Az ima egy elesett ember szívből jövő vágyainak, könyörgésének, sóhajának kiáradása, akit a bűn megölt Isten előtt." És maga az imádság bizonyos mértékig már az elveszettek visszatérése, hiszen boldogságunk az Istennel való elveszett közösségben van; az imában újra megtaláljuk, mert az imában felemelkedünk Istennel való közösségre. „Szükségünk van imára: ez asszimilálja az embert Istenhez. Enélkül az ember idegen Istentől, és minél többet gyakorol imában, annál közelebb kerül Istenhez." Ez a lelki élet alapelve, amelyre Climacus János szerzetes is rámutatott: „Hosszú ideig az imában maradva, és nem látva a gyümölcsöt, ne mondd: nem nyertem semmit. Mert maga az imában való lét már szerzés; és mi a jó ennél magasabb - ragaszkodni az Úrhoz, és szüntelenül egységben maradni vele."

Érdemes megjegyezni, hogy a bukásban az ember nemcsak testi, hanem lelki halált is örökölt, mivel elvesztette a Szentlélek közösségét. A gondatlanságban elveszítjük a keresztség kegyelmét is, amely újjáélesztett minket. De az imában újjászületünk lelkünknek Isten Lelkével való közössége által. „Amint a levegő a test életéért, úgy a Szentlélek a lélek életéért. Az imán keresztül a lélek belélegzi ezt a szent, titokzatos levegőt." Az imádság pedig „az emberi léleknek az Úr Lelkével való egyesüléséből” szellemi erényeket szül, „az erényeket a jó dolgok forrásától – Istentől – kölcsönzi, asszimilálja azokat az emberhez, aki az ima által megpróbál közösségben maradni vele. Isten."

Az ima előadásával kapcsolatban Szent Ignác két fő szempontot emelt ki: a helyességet és az állandóságot.

Az ima sikerének eléréséhez helyesen kell végrehajtani, akkor elvezet minket a kívánt célhoz - az Istennel való közösséghez. A helyes imát azok tanítják, akik már helyesen végezték azt, akik közösségre jutottak Istennel - a szentatyákkal, ezért meg kell ismerkedni írásaikkal. Fontos azonban odafigyelni arra, hogy „az igaz imádságról az igaz Tanító – egy Isten, szent tanítók – emberek – csak kezdeti fogalmakat ad az imáról, jelzi azt a megfelelő hangulatot, amelyben a kegyelemmel teli tanítás az imáról szólhat. magasabb természeti, spirituális gondolatok és érzések közvetítésével kommunikálnak... Ezek a gondolatok és érzések a Szentlélektől származnak, amelyeket a Szentlélek közöl." Ezért a helyes imát csak tapasztalat útján lehet megtanulni, személyes imában, Istenhez fordulva. Az imát nem lehet megtanulni valaki más szavaiból, csak az Úr adja nekünk a megfelelő imát, amikor megpróbáljuk megtalálni és állandóan benne maradni.

Szent Ignác azonban, aki maga is átélte az ima minden szakaszát, azt javasolja, mi legyen a helyes ima, vagy inkább, mi legyen az imádkozó belső attitűdje.

Természetesen mindannyian tudjuk, hogy az imát az Istenbe vetett személyes, őszinte hitünk, az Ő Gondviselésébe vetett bizalom és a velünk való törődés ihlette. Szent Ignác megerősíti ezt: „A hit az imádság alapja. Aki hisz Istenben, ahogyan hinnie kell, minden bizonnyal Istenhez fordul imában, és nem tér el az imától, amíg meg nem kapja Isten ígéreteit, amíg nem asszimilálódik Istenhez, és nem egyesül Istennel." Az imát a hit ihlette annak érdekében, hogy Isten trónjára emelkedjen, és a hit az ima lelke. A hit arra készteti az elmét és a szívet, hogy szüntelenül Isten felé törekedjen, a hit az, amely bevezeti a lélekbe azt a meggyőződést, hogy állandóan Isten pillantása alatt állunk, és ez a meggyőződés arra tanít bennünket, hogy állandóan áhítattal járjunk Isten előtt, az Ő szent félelmében ( vagyis a gondolatban is a bűntől való félelem, ami által elveszítjük az Istennel való közösséget).

Ugyanakkor kevesen tudják, hogy a hit a lélek természetes tulajdonsága, amelyet Isten plántált belénk, ezért gyakran saját akaratunkból lobban fel, vagy kialszik. Mi határozza meg a hit erejét? A szent gondolata szerint ez attól függ, hogy mennyire elutasítjuk a bűnt, és ahol élő istenhit van, ott élő imádság is van Istenhez; csak az élő hit ereje öleli át Isten korlátlan erejét; az ilyen ember imája teremtett szellemét egyesülésre emeli Isten nem teremtett Lelkével.

Imádságban alávetjük magunkat Isten akaratának, kérünk Isten akaratát, és ezért elvetjük magunkban azt, ami ellenkezik Isten akaratával. Ez pedig azt jelenti, hogy az imában fontos az önmegtagadás kimutatása. „A testi érzések – írja a szent –, amelyek a testi rokonságból fakadnak, gátolják a lelki érzések asszimilációját és magát a lelki törvény szerinti tevékenységet, amely a testi bölcsességért keresztre feszítést követel. Lelki sikert kell keresned az akaratod levágásában. Ez a tett megöli a szenvedélyeket és a csapásokat, mint a pokolból, a testi bölcsességtől. Abban, amelyik elvágja a saját akaratát, az ima cselekvése önmagában jelenik meg a figyelmes imádság gyakorlása során, az elme befejezésével az ima szavaival. Ha valakit nem tisztul meg előzetesen az akarat levágása, akkor soha nem fog feltárulni benne az igazi imádság. Amikor az ima cselekvés feltárul, akkor világossá válik, hogy ez nem más, mint saját akaratunk teljes elutasítása Isten akarata érdekében."

Most figyeljünk arra, amit sokan figyelmen kívül hagynak. Gyakran önfejlesztést, lelki erőt és talán különleges kegyelmi ajándékokat is szeretnénk elérni az imán keresztül. Az ilyen hangulat azonban bizonyos önérdeket feltételez, amelyet az elért eredmények, vagyis a báj megtévesztő benyomása követhet. Szent Ignác figyelmeztetett: "Ne keress idő előtti magas lelki állapotokat és imádságos elragadtatásokat." „Ne keress gyönyöröket az imában: azok semmiképpen nem jellemzőek a bűnösre. A bűnös vágya, hogy örömet érezzen, már önámítás. Keresd halott, megkövült szívedet, hogy életre keljen, hogy megnyíljon bűnösségének, bukásának, jelentéktelenségének érzésére, hogy meglássa őket, önzetlenül megvallja őket."

Természetesen az ima elvezet a lelki tökéletességhez, és csatlakozik Isten kegyelemmel teli erejéhez, de ezt nem szabad különös célnak tekinteni, hanem csak az Istennel való egyesülés következményeként szolgálni. Ellenkező esetben önérdek lappang a lélekben, kísérlet arra, hogy kielégítse a különálló „én” vágyát, amely pontosan elkülönül Istentől. Ebben az esetben Szent Nikodémus, a Szent Hegy gondolata hasonló Szent-hegyi tanításhoz. Más szóval, azért kezdünk el imádkozni, mert annyira tetszik Istennek, hogy elzárkóztunk Tőle, és Őbenne van az egész életünk, minden javunk, és ezért folyamatosan Hozzá kell emelnünk elménket és szívünket.

Szent Ignác gondolata szerint a Szentlélek kegyelmének elnyerése iránt is érdektelennek kell lennünk. „Sokan, miután kegyelmet kaptak, hanyagságba, arroganciába és gőgbe kerültek; a nekik adott kegyelem balgaságuk miatt csak nagyobb kárhozatukra szolgált." Nem szabad szándékosan várnunk a kegyelem eljövetelét, mert ez a vélemény, hogy már most méltók vagyunk a kegyelemre. „Isten magától jön – abban az időben, amikor nem számítunk rá, és nem reméljük, hogy megkapjuk. De ahhoz, hogy Isten kegyelme kövessen bennünket, meg kell tisztulnunk a bűnbánat által. Isten minden parancsolata a bűnbánatban egyesül. A bűnbánat által a keresztény először Isten félelmébe, majd az isteni szeretetbe vezet be." „Vegyük részt önzetlenül a Jézus-imádságban” – szólítja fel Szent Ignác – „egyszerűséggel és közvetlen szándékkal, a bűnbánat céljával, Istenbe vetett hittel, Isten akaratának teljes odaadásával, a bölcsességben és a jóságban reménnyel. és ennek a szent akaratnak a mindenhatósága."

Tehát a bűnbánat az a lélek, amelynek ki kell töltenie imáinkat. „Az igaz ima az igaz bűnbánat hangja. Ha az imát nem a bűnbánat élteti, akkor nem tölti be célját, akkor Isten nem örül neki." Az első dolog, amire Szent Ignác felhívja a figyelmet a bűnbánat kapcsán, az bűnének látása... Ha nem látjuk a hiányosságainkat, nem fogunk tudni megszabadulni tőlük, nem érezzük azt, amire általában szükségünk van az Úr előtti imában. „Minél jobban belenéz az ember a bűnébe, minél jobban elmélyül a saját siránkozásban, annál kellemesebb, annál elérhetőbb a Szentlélek számára, aki orvosként csak azokhoz fordul, akik betegnek ismerik el magukat; ellenkezőleg, elfordul azoktól, akik hiábavaló önhittségükben gazdagok”. Aki igyekszik felfedezni bűnösségét, az Isten előtt megbánásba veti magát, és még csak árnyéka sem támad fel benne a véleményének. Idegen tőle minden hazugság, természetellenesség, önámítás. Gyengeségünk és jelentéktelenségünk látomása arra készteti az embert, hogy tiszta imával törekedjünk Istenhez. „Egy ilyen lélek minden reménye Istenben összpontosul, és ezért nincs miért imádkoznia; imádkozik, egyesíti erejét, és teljes lényével Isten felé törekszik; amilyen gyakran csak lehet, imádkozik; szüntelenül imádkozik." „Figyelmes imával törekedjünk arra, hogy elménk tekintetét önmagunk felé fordítsuk, hogy felfedezzük bûnösségünket önmagunkban. Amikor kinyitjuk, álljunk lelkileg Urunk Jézus Krisztus elé a leprások, vakok, süketek, sánták, ellazultak, dühöngő emberek előtt; Kezdjük előtte lelkünk szegénységéből, a bűnösségünk miatti betegségtől összetört szívből, siralmas imakiáltást." Ezért a második, amelyet a szent a bűnbánatról tanít, a szív kiáltása, amely bűne láttán születik, az emberi lélek kiáltása önmagáról, Istentől való távolodásáról. „Aki a síráshoz és az imához csatlakozik, maga Isten irányába törekszik, helyesen, törvényesen. A megfelelő időben bőséges gyümölcsöt arat: a biztos üdvösség örömét. Aki a sírást eltávolította az imából, az Isten szertartásával szemben dolgozik, és nem fog gyümölcsöt aratni. Sőt, az önhittség, az önámítás, a pusztítás tövisét fogja learatni." Ugyanakkor fontos tudni, hogy a sírás nem feltétlenül jelent könnyeket – a könnyezés önmagában nem erény, hanem éppen ellenkezőleg, gyávaság. Szent Ignác a sírással az alázat egy különleges fajtáját érti, amely a megtérés szívből jövő érzésében, a bukásunk feletti szívbánatban, az ember bűnössége és gyengesége miatti mély szomorúságban áll.

Az igaz ima összeegyeztethetetlen a művésziséggel. Nem szabad úgy ejteni, mintha csak bemutatóra lenne szükség, hangsúlyosan ékesszólóan, hevesen, érzelmi izgalomban. Ez feléleszti az „én”-jét, az arrogancia behatol a lélekbe. Az ima legyen átitatva az egyszerűséggel, a mesterkéltséggel, csak akkor képes átölelni az egész lelket, akkor csak mi érezzük magunkat teremtménynek, aki a Mindenható és Mindenható Isten előtt áll. „Lelked köntösének fehéres egyszerűséggel kell ragyognia. Itt semmi sem lehet bonyolult! A hiúság, a képmutatás, a színlelés, az embernek tetsző, a nagylelkűség, az érzékiség ravasz gondolatai és érzései – ezeket a sötét és bűzös foltokat, amelyek az imádkozó farizeusok lelki ruháival tarkítják, nem szabad összekeverni. Az egyszerűség idegen minden őszintétlenségtől, hamisságtól, természetellenességtől, mesterségességtől, nem kell hozzá maszk. Az egyszerűséggel teli lélek nem hasonlítja össze magát senkivel, mindenkit jobban lát önmagánál, nem gondol önmagára, hanem úgy mutatkozik be Isten előtt, amilyen valójában, mert teljesen átadja magát Istennek. Ez legyen az igazi imádság szelleme.

Ezzel kapcsolatban Szent Ignác nem javasolja saját többszólamú és ékesszóló imák megalkotását, mivel az írót saját megnyilvánulásainak kegyelme magával ragadja, lelkiismeret vigasztalására vagy akár cselekvésre gondolja, hogy gyönyörködjön bukott elméjének áramlásában. a kegyelem, amely által elveszíti az igaz imát az imádság szavainak kimondásakor. Az Úr számára kellemesebb a lélek csecsemő bömbölése, amely lecsökkent a sok gyengeség láttán. „Vigyél az Úrhoz imáidban egy csecsemő csecsemőt, egy egyszerű csecsemő gondolatot – nem ékesszólást, nem értelmet. Ha nem veszi fel a kapcsolatot- mintha a pogányságból és a mohamedánságból, a te összetettségedből és kétszínűségedből származna - és nem fogsz, mondta az Úr, mint a gyermekek, nem mentek be a mennyek országába(Máté 18:3)". Isten előtt teljesen meg kell nyitnunk magunkat, meg kell nyitnunk előtte a szív minden titkos helyét, és a hozzá intézett imádságunk a lélek tiszta és őszinte lehelete kell, hogy legyen. „Ha megszerezted a bűnbánat faluját, engedd át magad a csecsemősiratásoknak Isten előtt. Ne kérdezz, ha nem kérhetsz semmit Istentől; önzetlenül add át magad az Ő akaratának. Értsd meg, érezd, hogy teremtmény vagy, és Isten a Teremtő. Adja át magát öntudatlanul a Teremtő akaratának, hozzon Neki egy csecsemősírást, hozzon Neki egy néma szívet, amely készen áll az Ő akaratának követésére, és az Ő akarata nyomot hagyott benne.”

Ami az ima helyes végrehajtásának módját illeti, Szent Ignác azt látta, hogy az elmét az ima szavaiba zárta, hogy a lélek minden figyelme az ima szavaira összpontosuljon. „Az ima lelke a figyelem. Ahogy a test lélek nélkül halott, úgy az ima is halott figyelem nélkül. Figyelem nélkül az elhangzott ima tétlen beszéddé válik, és így az imádkozó azok közé tartozik, akik hiába veszik Isten nevét." Az elme figyelmével a lelket áthatja az imádság, az ima az imádkozó elidegeníthetetlen tulajdonává válik. Ugyanakkor minden gondolatot, álmot, elmélkedést, különösen a felbukkanó képeket el kell utasítani. Az elmének álomtalannak kell maradnia, anélkül O más, így fel tudott emelkedni a Szentlélek anyagtalan földjére. A figyelmes imádságban a lélek önzetlensége fejeződik ki, amely nem a felbukkanó képekkel és a bukott szellemek által hozzáhozott gondolatokkal igyekszik gyönyörködni, hanem az Isten iránti hűség.

Ha az elmét az imára fordítja, a szív elkezd hallgatni rá, a szívet áthatja az ima szelleme, a megtérés, a gyengédség, a bűnök boldogító bánata szelleme. Az imában a szívnek megengedett érzések az Isten iránti szent félelem és tisztelet, Isten jelenlétének tudata és az ember előtte való legmélyebb méltatlanság érzései. Ne legyen lelkesedés a szívben, ne legyen hőség és érzelmi izgalom, ez a csend, béke, békesség Istenben imában teljesüljön be. És az elme figyelme az ima szavaira emeli fel a lelket minderre. „A figyelmes ima, amely idegen a hiányzó elmétől és álmodozástól, egy láthatatlan Isten víziója, amely magához vonzza az elme és a szív vágyának látványát. Ekkor az elme forma nélkül lát, és teljesen megelégszik a láthatatlansággal, amely minden látást felülmúl. Ennek a boldogtalan láthatatlannak az oka annak a Tárgynak a végtelen finomsága és felfoghatatlansága, amelyre a látás irányul. Az igazság láthatatlan napja – Isten láthatatlan, de a lélek tiszta érzetével felismerhető sugarakat is bocsát ki: csodálatos nyugalommal, hittel, bátorsággal, szelídséggel, irgalmassággal, felebaráti és Istenszeretettel töltik meg a szívet. Ezekkel a szívének belső kalitkájában látható cselekedetekkel az ember kétségtelenül felismeri, hogy imáját Isten elfogadta, élő hittel hinni kezd, és szilárdan támaszkodik a Szeretőre és Szeretettre. Ez a lélek újjáéledésének kezdete Isten és az áldott örökkévalóság számára."

És amikor személyes életünk imával egyesül, akkor ez, az ima, lelki sikerünk tükre lesz. Imánk állapota alapján képesek leszünk megítélni Isten iránti szeretetünk erejét, bűnbánatunk mélységét és azt, hogy mennyire vagyunk a földi kötődések fogságában. Hiszen amennyire vágyik az ember az örök üdvösségre, annyira odafigyel az Istenhez való imára, és aki elmerül a földiben, annak nincs ideje állandóan imádkozni.

Miután megtanultunk helyesen imádkozni, folyamatosan imádkoznunk kell, "az ima mindig szükséges és hasznos az ember számára: Istennel való közösségben és Isten oltalma alatt tartalmazza." Gyakorlatilag az összes szentatya a szüntelen ima szükségességéről tanít. És néhányan azt tanácsolják, hogy olyan gyakran imádkozzunk, ahányszor lélegzünk. Mivel túl könnyen hajlamosak vagyunk minden rosszra, nyitottak vagyunk a körülöttünk lévő világ kísértéseire és a bukott angyalok befolyására, ezért állandó kommunikációra van szükségünk Istennel, az Ő védelmére és segítségére, ezért imáinknak állandónak kell lennie.

Annak érdekében, hogy a lehető leggyakrabban hozzászokjunk az imához, vannak imaszabályok. „A lélek, aki elkezdi Isten útját, mély tudatlanságba merül minden isteni és szellemi dolog iránt, bár gazdag lenne e világ bölcsességében. E tudatlanság miatt nem tudja, hogyan és mennyit kellene imádkoznia hozzá. A csecsemő lélek megsegítésére a Szent Egyház imaszabályokat állapított meg. Az imaszabály az isteni ihletésű szentatyák által összeállított több imából álló gyűjtemény, egy bizonyos körülményhez és időhöz igazítva. A szabály célja, hogy a léleknek átadja a hiányzó imagondolatok és érzések mennyiségét, sőt a helyes, szent, pontosan istenfélő gondolatait és érzéseit. A szentatyák kegyelemmel teli imái tele vannak ilyen gondolatokkal és érzésekkel." A szabály magában foglalja a napi reggeli és esti imákat, kanonokokat, akatistákat, és Szent Ignác rámutatott az akatistára a legédesebb Jézusra, mint kiváló felkészülésre a Jézus-imádságban való részvételre: „Az akatista megmutatja, milyen gondolatokat kísérhet a Jézus-ima, ami rendkívül száraznak tűnik a kezdő számára. Egész terében egy bűnös könyörgését ábrázolja az Úr Jézus Krisztus irgalmasságáért, de ez a kérés különböző formákat ölt, a kezdő elméjének gyermekkorának megfelelően.

Isten szentje azt tanácsolja az újoncoknak, hogy olvassanak több akatistát és kánont, és már némi siker után a Zsoltárt. A szabály magában foglalhatja a Jézus-imával való meghajlást, valamint az Újszövetség imával egybekötött olvasását; a szerzetesek körében a napi imaszabály teljesebb és tartósabb, mint a laikusoknál. Szükséges, hogy a választott szabály összhangban legyen szellemi és testi erőnkkel, csak akkor fog lelkileg felmelegedni. „Nem ember a szabálynak, hanem szabály az embernek” – emlékeztet gyakran Szent Ignác; könnyen készséggé váló, folyamatosan végrehajtott, megvalósítható szabály, ami a lelki siker garanciája. Szent Ignác felhívja a figyelmet arra, hogy a szüntelen imádkozást elért nagy szentatyák sem hagyták el uralmukat, lelki munkájuknak ekkora haszna volt a szokássá vált napi imaszabályból; hasznunkra válik: „Aki ezt az áldott készséget megszerezte, alig közelíti meg a szabályok betartásának szokásos helyét, hiszen lelke már most imádságos hangulatban van: még nem volt ideje egy szót sem kiejteni az imákból. olvas, és már szívéből elcsábul, és elméje elmélyült. a belső ketrecbe".

Különös figyelmet kell fordítani egy rövid imára, különösen a Jézus-imára. Szent Ignác jelentőségteljes megjegyzést tesz, hogy „a szent atyák a Jézus-imádságot tulajdonképpeninak nevezik, amely így hangzik:” Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön, „” valamint „a Szentatyák imája. vámszedő és más legrövidebb imák."

Szent Ignác az ókori szentatyák szellemiségét követve felhívta a figyelmet arra, hogy a teljesebb és hosszabb imák előtt egy rövid imádság különleges jelentőséggel bír. Utóbbiak, bár lelkileg gazdag tartalommal bírnak, de a bennük lévő gondolatok sokszínűsége elvonja az elmét az önmagukban való koncentrációtól, némi szórakozást ad az elmének. Egy rövid ima összeszedi az elmét, nem engedi, hogy figyelme szétszóródjon; egy rövid ima gondolata átöleli az elmét, így az egész lélek ebbe az imába öltözik. Climacus János szerzetes gyönyörűen írt erről: „Ne próbálj túl sokat beszélni, beszélni Istennel, nehogy elméd a szavak keresésére pazaroljon... Az ima közbeni szókimondás gyakran szórakoztatja az elmét, és álmokkal tölti meg, de az egység általában összegyűjti." Ha megtanulsz röviden imádkozni, akkor bármikor, bárhol imádkozhatsz, és az ilyen imádság megszerzett készsége természetes lélekké teszi.

El kell mondanunk, hogy Szent Ignác teljes meggyőződéssel kijelentette, hogy a Jézus-ima isteni intézmény, hogy azt maga az Úr Jézus Krisztus parancsolta: „Az utolsó vacsora után, a többi fenséges végső parancsolat és végrendelet mellett az Úr Jézus Krisztus az Ő nevében alapította az imát, új, szokatlan ajándékként, mérhetetlen értékű ajándékként adta ezt az imamódszert." Az Úr következő szavaiban a szent szent a Jézus-ima létrejöttét látja: „Bizony, bizony mondom néktek: amit csak kértek az Atyától az én nevemben, megadja nektek” (János 16:23); „És ha valamit kértek az Atyától az én nevemben, megteszem, hogy az Atya megdicsőüljön a Fiúban. Ha kértek valamit az én nevemben, megteszem” (János 14:13-14); „Eddig semmit sem kértél az én nevemben; kérés és azok és a nem nál nél olvass, hogy örömöd teljes legyen” (János 16:24).

Felidézhető, hogy a szent apostolok minden csodát csak az Úr Jézus Krisztus nevében tettek, az Ő nevét hívták segítségül imában, benne, az ő nevében látták az emberek üdvösségét (sok ilyen példa van a Cselekedetek könyve). A Megváltó nevének dicsőítését, ezen a néven való imádságot Szent Ignác a legkorábbi szentek között találja: Ignác istenhordozó, Hermias, Callistratus vértanú. A Jézus-imát a kereszténység első századaiban általánosan ismertnek tartja. Így az istenhordozó Szent Ignác mártírhalálának hagyománya azt mondja, hogy amikor vadállatok falták fel, szüntelenül az Úr Jézus Krisztus nevét kiáltotta. A kínzók megkérdezték, miért teszi ezt, Szent Ignác pedig azt válaszolta, hogy „szívébe Jézus Krisztus neve van bevésve, és ajkával vall arról, akit mindig a szívében hord”. Callistratus vértanúról azt mondják, hogy a hadseregben lévén éjjel imádkozott, gyakran Jézus Krisztus nevét kiáltva.

A szent arra szólít fel, hogy csecsemőegyszerűséggel és hittel kezeljük a Megváltó nevében végzett imát, istentiszteletben és félelemmel végezzük a Jézus-imádságot. „Az Úr Jézus nevében ébredést kap a lélek, akit megölt a bűn. Az Úr Jézus Krisztus az Élet (lásd: János 11:25), és az Ő neve él: megeleveníti azokat, akik az élet Forrásához, az Úr Jézus Krisztushoz kiáltanak." A Jézus-ima megvédi az embert a környező világ kísértéseitől, megszabadít a bukott szellemek befolyásától, Krisztus Lelkével közvetíti, istenivé emeli. „Az Úr neve több minden névnél: az öröm forrása, az öröm forrása, az élet forrása; ez a Szellem; életet ad, megváltoztat, megolvad, imád."

Ugyanakkor fontos tudni, hogy lehetetlen azonnal feljutni az imamunka magaslataira. Van egy bizonyos sorrend a Jézus-ima beteljesülésében, az ima Istenhez való felemelkedésének bizonyos szakaszai. Szent Ignác tanítása szerint ezek olyan lépések, mint a szóbeli ima, a mentális ima, a szívimádság és a lelki ima. Ezen túlmenően az összes típusú imaművelet leírásában ugyanazt az elvet javasoljuk, amely megvédi az esetleges hibákat. Ez az elv a következő: „Climacus Szent János azt tanácsolja, hogy az elmét zárjuk be az ima szavaiba, és akárhányszor eltávolítjuk a szavakból, vezessék be újra. Ez a mechanizmus különösen hasznos és különösen kényelmes. Amikor az elme így figyel, akkor a szív gyengédséggel együtt fog érezni az elmével – az imát az elmével és a szívvel közösen végezzük.” Ha ezt az elvet követjük, az imalépések szakaszos átvezetését javasoljuk az alábbiak szerint.

A Jézus-ima első típusa annak beteljesülése orálisan, nyilvánosan, szóban... Ez a Jézus-ima szavainak szóbeli kiejtéséből áll, miközben az elme rájuk figyel. "Először tanuljunk meg figyelmesen imádkozni szóbeli és nyílt imával, aztán kényelmesen megtanulunk egy lélekkel imádkozni a belső ketrec csendjében."

Természetesen a szóbeli ima, mivel nyelvvel ejtik, a keresztény ember külső, nem pedig belső bravúrjának megnyilvánulása. A szóbeli ima azonban már együtt és mentális ima, amikor az elme figyelme kíséri. „A szóbeli, magánhangzós imát, mint minden mást, figyelemnek kell kísérnie. Figyelembe véve a szóbeli ima előnyei felbecsülhetetlenek. Az aszkétának ezzel kell kezdenie." „Mindenki számára elengedhetetlen, hogy az Úr Jézus nevében az ima tanítását a Jézus-ima szóbeli előadásával kezdje, miközben az elmét az ima szavaiba zárja. Az elme bebörtönzése az ima szavaiban a legszigorúbb odafigyelést ábrázolja ezekre a szavakra, amelyek nélkül az ima olyan, mint a test lélek nélkül." Az elme figyelme az imádság szavaira – Létras Szent János módszere – a szóbeli ima és az okos tett teljes kapcsolata, e nélkül a szóbeli ima nem szolgálhat a lélek javára. És ezért lassan, halkan, nyugodtan, a szív gyengédségével kell elmondani az imát, kicsit hangosan is elmondani, mint elűzni az ellenség minden bejövő gondolatát, összeszedni az elmét, bezárni a kimondottba. szavak.

A szóbeli ima, amikor a zavartalanok figyelmét elnyerjük és elraktározzuk benne, végül imává válik. Okosés szívélyes... Mert már "a figyelmes magánhangzós ima egyszerre intelligens és szívből jövő". A magánhangzós ima gyakori gyakorlásától a száj és a nyelv megszentelődik, képtelenné válik a bűn szolgálatára, a megszentelődés nem tehet mást, mint a lélekkel. Ezért Szent Ignác példaként említi Radonezh Szergiusz szerzeteseit, Szuzdali Hilariont, Szarovi Szerafimot és néhány más szentet, akik életük során nem hagyták el a szóbeli és hangos imát, és a Szentlélek kegyelemmel teli ajándékaival tisztelték őket. E szentek számára „az elme, a szív, az egész lélek és az egész test egyesült hanggal és szájjal; teljes lelkükből, teljes erejükből, teljes lényükből, minden emberből imát mondtak."

Lelki érettség szükséges az értelmes, majd szívből jövő imához. Az imát „okosnak” nevezik, amikor elmével, mély odafigyeléssel, a szív együttérzésével mondják ki. Létras Szent János útja itt már meghozza gyümölcsét: az elme megszokja, hogy az ima szavaiba beletartoznak, az elme figyelme elmélyül, míg a szív nem tud mást érezni az elmével. A szív itt bűnbánat, bűnbánat, sírás, gyengédség érzésével vesz részt az imában. A Sínai Nílus szerzetese is ilyen érzésekről számol be: önfelemelésről, tiszteletről, gyengédségről és lelki betegségekről van szó a bűnökről. De ez még mindig megkívánja az ember állandó kényszerét az ima helyes végrehajtására, mivel a természet még nem alakult át, és az imát idegen gondolatok kifosztják. Nem teljesen mentes a ragaszkodásoktól, benyomásoktól, aggodalmaktól, az elme még mindig álmokba merül.

Szent Ignác többször is elmondta, hogy az elme kegyelemmel teli nemegyenlőségének eléréséhez saját erőfeszítést kell mutatni, az elmét az ima szavaiban tartani, a mentális vándorlásból az imába állandóan visszaterelni. Idővel egy ilyen bravúr kegyelemmel teli, el nem költött figyelemhez vezethet, de eleinte „az imádkozó személyre van bízva, hogy saját erőfeszítésével imádkozzon; Isten kegyelme kétségtelenül segíti azt, aki jószándékúan imádkozik, de nem fedi fel jelenlétét. Ekkor a szívben megbúvó szenvedélyek megindítanak, és mártír tettre emelik az imádkozót, amelyben a győzelmek és a győzelmek állandóan felváltják egymást, amelyben az ember szabad akarata és gyengesége világosan kifejezésre jut." Sokszor az ima kényszere az egész életen át tart, mert az ima megöli az öreget, és amíg jelen van bennünk, addig ellenáll az imádságnak. A bukott szellemek is szembeszállnak vele, akik megpróbálják beszennyezni az imát, elterelni a figyelmünket, elfogadni az általuk hozott gondolatokat és álmokat. Ám az önkényszert gyakran kegyelemmel teli vigasztalás koronázza meg az imádságban, amely képes további munkára ösztönözni.

Ha Isten akarata, akkor „Isten kegyelme érzékelhetően nyilatkoztatja ki jelenlétét és cselekvését, egyesíti az elmét a szívvel, lehetőséget adva arra, hogy pár nélkül, vagy ami ugyanaz, szórakozás nélkül, szívből jövő sírással és melegséggel imádkozzunk; ugyanakkor a bűnös gondolatok elveszítik erőszakos hatalmukat az elme felett." A jeruzsálemi Hesychius szerzetesek és John Climacus szerint a szívvel egyesült ima eltörli a lélekből a bűnös gondolatokat és képeket, és elűzi a démonokat. És az ilyen imát "szív imának nevezik, amikor az egyesült elme és szív mondja ki, és az elme mintegy leszáll a szívbe, és imát küld a szív mélyéből". Most, amikor megtörtént a felszabadulás az ellenség gondolatai által a lélek rablásából és fogságából, az aszkétát Isten láthatatlan arca elé engedik, szívében előtte áll, és mély, tiszta imát ajánl fel. A szent okfejtése ebben a témában éleslátó: „Aki tisztátalan imával imádkozik, annak a halott Isten fogalma van, mint ismeretlen és láthatatlan Isten. Amikor megszabadította magát a gondolatok általi rablástól és fogságtól, Isten láthatatlan arca elé engedi, akkor élő, tapasztalt tudással ismeri meg Istent. Istent Istennek ismeri. Ekkor az ember, aki elméjét maga felé fordítja, teremtménynek tekinti magát, nem pedig eredeti lénynek, ahogyan az emberek megtévesztően önmagukban látják, sötétségben és önámításban; akkor az Istenhez való viszonyba helyezi magát, amelyben teremtményének lennie kell, felismerve, hogy áhítattal köteles alávetni magát Isten akaratának, és azt teljes szorgalommal teljesíteni."

És tovább az ima válik „ Tisztelettel amikor teljes lélekkel, magának a testnek a részvételével valósul meg, amikor az egész lényből valósul meg, és az egész lény mintegy egyetlen szájmá válik, amely egy imát mond." Sínai Nilus szerzetes ezt így magyarázza: „A tökéletesek legfelsőbb imája, az elme egyfajta csodálata, az érzékitől való teljes elszakadása, amikor a szellem kimondhatatlan sóhajaival közelebb kerül Istenhez, Aki a szív hajlamát nyitottan látja, mint egy írásban megírt könyvet és akaratát kifejező néma képekben." A lelkes imát az istenfélelem, az áhítat és a gyengédség kegyes lelki érzése jellemzi, amely szeretetté válik. Az aszkéta itt lelki gyönyört él át Isten színe előtt, imája önjáróvá, szüntelenné válik.

A szent így írja le az ima Istenhez való felemelkedésének utolsó szakaszát: „Amikor Isten kimondhatatlan irgalmassága szerint az elme imában egyesül a szívvel és a lélekkel, majd a lélekkel, először apránként, majd az egész elkezd az elmével az imába rohanni. Végül a legromlandóbb testünk, amelyet Isten vágya teremtett, és a bukásból állati kéjjel fertőzött, szintén imádkozni fog. Ekkor a testi érzékszervek tétlenek maradnak: a szem néz és nem lát: a fül hall és együtt nem hall. Ekkor az egész ember imába burkolózik: a kezei, lábai és ujjai leírhatatlanul, de világosan és kézzelfoghatóan részt vesznek az imában, és tele vannak megmagyarázhatatlan hatalmi szavakkal."

Maga Szent Ignác egész élete az Úrhoz intézett imádságban telt el, átélte annak áldásos cselekedetét, ezzel belépett a Mennyei Város többi részébe, és erre hívott minden keresztényt: „Ne vesztegesd a drága időt és lélek erejét. a humán tudományok által átadott ismeretek megszerzéséről. Használd mind az erőt, mind az időt, hogy megszerezd a szent imát a belső ketrecben. Ott, önmagadban az ima olyan látványt nyit meg, amely minden figyelmedet magára vonja: olyan tudást ad, amelyet a világ nem képes befogadni, és amelynek létezését nem is tudja.

Ignác (Bryanchaninov), szent. Aszkéta élmények. 1. rész P. 140-141; Felajánlás a modern szerzetességnek // Ignác (Bryanchaninov), szent. Alkotások. T. 5.M., 1998.S. 93.

cm: Ignác (Bryanchaninov), szent. Aszkéta élmények. 1. rész, 498–499. Aszkéta prédikáció. S. 341, 369; Ignác, Kaukázus püspöke, szent. Levélgyűjtemény / Összeáll. Márk apát (Lozinsky). M.; SPb., 1995. S. 138, 194, 200–201.

Ugyanazon a helyen. P. 74. Azt az elképzelést, hogy Isten magától jön, a szent Izsák Szír szerzetestől kapta. Izsák szerzetes gyönyörűen magyarázza ezt a gondolatot: "Az egyik szent ezt írta: "Aki nem tartja magát bűnösnek, az imádságot nem fogadja el az Úr." Ha azt mondod, hogy néhány apa arról írt, hogy mi a lelki tisztaság, mi az egészség, mi a szenvtelenség, mi a látás, akkor nem azért írták, hogy idő előtt megkívánjuk; mert meg van írva, hogy „az Isten országa nem tartás mellett jön el” (Lk 17,20) várakozás. És akiben ez a szándék kiderült, büszkeségre tettek szert és önmagukra buknak. És a szív régióját a bűnbánat cselekedetei és az Isten számára tetsző élet által egy szerkezetbe hozzuk; De az Úr magától jön, ha a szív helye tiszta és nem szennyezett. Amit „megtartással” keresünk, vagyis Isten magasztos ajándékait, azt Isten Egyháza elutasítja; és akik megkapták, büszkeségre tettek szert és önmagukba esnek. És ez nem annak a jele, hogy az ember szereti Istent, hanem a lélek szenvedése” ( Izsák, a Sirin, tiszteletes. Aszkéta szavak. M., 1993.S. 257). Szent Izsáknak van egy rövidebb mondása is: „Azt mondják: „Ami Istentől jön, az magától jön, de nem fogod érezni”. Ez igaz, de csak akkor, ha a hely tiszta és nem megszentségtelenített” (Uo. 13-14. o.). Nyilvánvaló, hogy maga Izsák szerzetes az ősibb atyákra utal. És hasonló kijelentés van például Abba Isaiah, the Remitében: „Ne keresd Isten legmagasabb (ajándékait), miközben segítségért imádkozol, hogy eljöjjön és megszabadítson a bűntől. Isten magától jön, ha van (előkészítve neki) egy hely, amely nem koszos és tiszta” ( Ézsaiás remete, abba. Szavak // Filozófia. A Trinity-Sergius Lavra kiadása, 1993. Vol. 1.P. 316).

Ignác (Bryanchaninov), szent. Aszkéta prédikáció. S. 325. Például Nagy Antal szerzetes (Egy remete élet szertartása // Philanthropy. Vol. 1. S. 108, 111), Abba Isaiah (Szavak // Filozófia. T. 1. P. 283) ... Nagy Macarius szerzetes megjegyzi, hogy az ember tiszta természetében is megvan a magasztosulás lehetősége, vagyis a lelki tisztaság elérése nem jelenti azt, hogy képtelenség ismét bűnbe esni; és ezért a kereszténység igazi jele, amely megment a gőgtől: bármennyi igazságos cselekedet is történik, azt gondolni, hogy nem történt semmi ( Egyiptomi Macarius, tiszteletes. Lelki beszélgetések. A Trinity-Sergius Lavra kiadása, 1994. S. 66, 197). A gondolat erejét tekintve gyönyörű Theognostus szerzetes kifejezése: „Minden érzékszerveddel tekints magad hangyának és féregnek, hogy Isten által teremtett emberré válj: mert ha nem ez történik előbb, sem fog követni. Mennyire süllyedsz az önmagad iránti érzelmekben, annyira feljebb a valóságban. Ha semminek tulajdonítod magad az Úr előtt, mint a zsoltáros (lásd: Zsoltárok 38:6), akkor a kicsitől fogva bensőségesen nagyszerű vagy; és ha felismered magad, hogy semmid sincs, és semmit sem tudsz, akkor gazdag vagy tettekben és értelemmel, dicséretre méltó az Úr” Theognost, tiszteletes. Az aktív és elmélkedő életről // Dobrotolubie. T. 3.P. 377). Nem kevésbé erős a szír Izsák szerzetes kijelentése: „Jobb az, aki megérzi bűneit, mint az, aki imájával halottakat támaszt... Aki egy órát sóhajtozott a lelkéért, az jobb annál, aki látásával az egész világ javára válik. Akit megtiszteltetés ért, hogy láthatja önmagát, jobb, mint az, akit megtiszteltek, hogy láthatja az angyalokat. Mert az utóbbi testi szemekkel lép kapcsolatba, az első pedig lelki szemekkel." Izsák, a Sirin, tiszteletes. Aszkéta szavak. 175. o.).

Ugyanazon a helyen. P. 228. Az egész patrisztikus hagyományon végigvonul a siralom tanítása, mint a bűnbánat lényege és az okos cselekedetek magja. Nagy Antal szerzetes azt parancsolja, hogy ébredjünk fel a bűnös álomból és gyászoljuk szívünk mélyéből éjjel-nappal, hiszen sírással valósul meg a bűnöktől való megszabadulás és az erények elsajátítása. és mondások // Filozófia. T. 1. P. 39, 55, 110, 134). Ahogy Abba Isaiah megjegyezte, láthatatlan ellenségek nyomnak el bennünket, mert nem látjuk a bűneinket, és nem sírunk; a démonok lelkéből a bűnök tudata, majd a sírás űződik ki (lásd: Atyaföld, Szent Ignác (Briancsanyinov) összeállította. M., 1996. S. 129.; Ézsaiás remete, abba. Szavak // Filozófia. T. 1.P. 359). Nagy Macarius szerzetes azt tanítja, hogy ahogy az anya sír a halott fiúért, úgy az elménk is sírjon, könnyezzen, könnyezzen és folyton bánkódjon, és ez Isten kegyelme. meglátogat (Lelki beszélgetések, 145. o.) ... A siralom tanítása különösen a Létras Szent Jánosban fejlődött ki, és Szent Ignác nagymértékben támaszkodott az ő tanítására. János szerzetes a következő definíciót adja ennek a műnek, a lélek érzésének: „A sírás a lélek megszokásból gyökerező bánata, melyben (Isteni) tűz van” (Létra. 95. o.) a keresett őrjöngésben. amire vágyik, és nem találván, nehezen törekszik rá és keservesen sír utána. Vagy másképpen: a sírás arany csípés, amely sebzésével feltárja a lelket minden földi szeretettől és függőségtől, és a szív szent bánattal való ápolásában felemelkedik” (Uo. 86–87. o.) . A Létra szerint az Utolsó Ítéletkor nem azt fogják elítélni, hogy nem teologizáltunk, vagy nem tettünk csodát, hanem azért, mert nem sírunk szüntelenül a bűneink miatt. Minden napot, amelyen nem gyászolták a bűnöket, elveszettnek kell tekinteni. Sőt, Climacus megjegyzi, hogy senki, aki a bűnök miatt sír, ne számítson arra, hogy az élet elhagyásakor értesítést kap a megbocsátásról. A létra pedig az, aki a könnyek nélküli sírásról tanít, a lelki könnyekről, amelyek lehetővé teszik az embernek, hogy bármikor, bárhol sírjon Isten előtt (Uo. 80., 81., 88., 98. o.). Szír Szent Izsák a siratóról is tanít; a sírásban a szerzetesi tevékenység lényegét látja; Izsák szerzetes megjegyzi, hogy vigasztalás a sírás, hiszen aki szüntelenül sír, azt a szenvedélyek nem zavarhatják (Aszkéta szavak 98., 99. o.).

Ignác (Bryanchaninov), szent. Aszkéta élmények. Ch. 1. P. 144. A szent sok tekintetben követi itt a szír Izsák szerzetes tanításait, aki a következő szavakat mondja: „Járj Isten előtt egyszerűséggel, és ne tudásban. A hit az egyszerűséget, a beképzeltség pedig a gondolatok kifinomultságát és találékonyságát követi; beképzeltségért – Istentől való távolság” (Aszkéta szavak. 214. o.). Érdekesek a John Climacus szerzetes egyszerűségéről szóló diskurzusok: „Mint ravasz ember van valami kettős, az egyik megjelenésben, a másik pedig szívből jövő hajlamban; az egyszerű, nem kettős, de van valami egyetlen” (Létra, 39. o.). A lélek egyszerűsége felfedi a ravaszság hiányát, feltárja a belső tisztaságot, a természet épségét. Ahogy Nagy Antal szerzetes megjegyzi, „a szenteket egyszerűségük egyesíti Istennel. Egyszerűséget fog találni abban az emberben, aki tele van Isten félelmével. Akiben egyszerűség van, az tökéletes és olyan, mint az Isten; a legédesebb és legáldottabb illat illata van; tele van örömmel és dicsőséggel; a Szentlélek benne nyugszik, akárcsak az Ő hajlékában” (Atya. C.5).

Ignác (Bryanchaninov), szent. Aszkéta élmények. 2. rész S. 163, 171; Levélgyűjtemény. S. 154. Szír Szent Izsák ugyanígy oktat: "A hit háza csecsemő gondolat és egyszerű szív." „Senki sem kaphat lelki útmutatást, hacsak meg nem fordul, és olyan, mint egy gyermek... A gyengeség érzésében és az egyszerűségben imádkozz, hogy jól élj Isten előtt, és gond nélkül maradj” (Ascetic Words. 119., 217. o.) . Ehhez közel állnak Létras Szent János tanításai: "Imájának egész szövete ne legyen bonyolult, mert a vámszedő és a tékozló fiú egy szóval kiengesztelték Istent... Ne használj bölcs kifejezéseket imáidban , mert a gyermekek egyszerű és dísztelen csacsogása gyakran tetszett Mennyei Atyjuknak” (Létra . 235–236. o.).

Ignác (Bryanchaninov), szent. Aszkéta élmények. Ch. 2. S. 123. „Amikor megjelensz Isten előtt – tanítja a szír Szent Izsák –, gondolatodban válj olyanná, mint a hangya, mint a földön csúszómászó, mint a kúszónövény és olyan, mint a csobogó gyermek. Ne beszélj Isten előtt semmiről a tudásból, hanem csecsemő gondolataival közeledj Hozzá, és járj előtte, hogy kezeskedj érted arról az atyai Gondviselésről, amellyel az apák gondoskodnak gyermekeikről, csecsemőikről. Azt mondják: „Az Úr őrizze meg a csecsemőket” (Zsoltárok 114:5)” (aszketikus szavak, 214. o.). Paisy Velichkovsky Jeruzsálemi Hesychius, tiszteletes. A józanságról és az imádságról // Filozófia. T. 2. o. 187, 189-190, 196; Sínai János, tiszteletes. Létra. 215. o

A kétségbeesés és a mindennapi nehézségek pillanataiban az ember Istenre emlékezik. Sokan hittek Jézus segítségében, amikor szükségben imádkoztak. De vajon az Úr mindig meghallgat minket? A nagymamám tanított meg helyesen imádkozni. Elmagyarázta, miért nem minden ima jut el a mennyországba, és miért marad sok válasz nélkül. Ezt a tudást megosztom veled, ami minden helyzetben felbecsülhetetlen értékű lesz.

Egyikünk sem mentes a mindennapi viharoktól és nehézségektől, betegségektől és természeti katasztrófáktól. A nagymamám mindig azt mondta nekem, hogy Isten alatt járunk. Sokan ezt nem értik, és teljes gondatlanságban töltik az életüket, nem tartják be Isten parancsolatait. De aztán jön a baj, és az illető nem tudja, hol várjon segítséget. A segítség pedig mindig közel van, mert Krisztus minden benne hívő szabadítója.

A jövővel kapcsolatos bizonytalanság nyomasztja az emberi szívet. Hirtelen elveszítem az állásomat, az enyémet hirtelen szerencsétlenség éri – ezektől a gondolatoktól egyszerűen végtelen depresszióba eshetsz. De van kiút, és maga Isten: őszinte ima hittel a szívben. Jézus mindig meghallgat, soha nem ítél el, támogat a nehéz időkben.

Sokan a hit és az ima által nyertek bizalmat az életben.

A nagymamám gyerekkorom óta azt mondta nekem, hogy az ima nem érthetetlen szavak gyűjteménye a régi orosz nyelvben, hanem beszélgetés Istennel. Nem szükséges olvasni az ősi imákat, ha a szív kommunikációt kér az alkotóval. Isten érti minden szavunkat, látja a szívünket és érzi gondolatainkat. Az őszinteség és az igazság a siker kulcsa minden imában. Még ha nehéz szöveget olvas is az Imakönyvből, a hitnek és az Isten iránti szeretetnek továbbra is jelen kell lennie a szívében.

A hit nélküli imát nem hallgatják meg.

Vannak emberek, akik a kapzsiságot keresik az imában. Ők így gondolkodnak: én olvasok imákat, és te (Isten) segíts ebben. Azt hiszik, hogy csak azért érik őket a földi áldások, mert megtisztelték, hogy kezükbe vegyék az Imakönyvet. De Istennek nincs szüksége szívességekre, és nem is fog jutalmazni önző indítékokért. Őszintének és őszintének kell lenni, nem pedig megpróbálni becsapni az élet teremtőjét. Nem kérhetsz tiszteletet, gazdagságot és dicsőséget Istentől.

Lehetetlen azáltal is Isten kedvében járni, hogy a hívők körében népszerű szent helyeket vagy templomokat keresünk fel. Ha nem hiszel a szívedben, a szentélyek látogatása nem ad semmit. Az őszinte hívőt még szent helyek nélkül is meghallgatja Isten.

Imakönyv

Mi a helyes módja az otthoni imádkozásnak? Ehhez vásárolnia kell egy imakönyvet a gyülekezeti boltban. Útmutatóvá kell válnia annak a hívőnek, aki meg akarja találni Isten segítségét és kegyelmét. Amikor valaki templomi gyertyát gyújt a képek előtt, és tömjént éget, el kell töltenie Isten iránti tisztelettel. Az imakönyv megnyitásakor meg kell szabadulnia a hiábavaló gondolatoktól, és minden figyelmét Istenre kell irányítania. Az ima szaván keresztül kapcsolatba kerülsz vele, elkezdesz beszélgetni.

Milyen imákat tartalmaz az imakönyv? A könyv imákat tartalmaz, amelyek az élet számos területét lefedik:

• segítség a harcolók ellen;
• véd a veszélyektől és bajoktól;
• gyógyítani és védeni a betegségektől;
• megvédeni a gonosztól és a gonosz szellemektől.

Az imakönyv segítségével az ember teljesen védve lesz a sors viszontagságaitól, védve lesz a gonosz intrikáitól és a támadó ellenségektől.

Lehet-e saját szavaival imádkozni, és hogyan lehet otthon imádkozni imakönyv nélkül? Ha nincs imakönyved, memorizálhatod Atyánkat, és imádságban olvashatod. Bekapcsolhatja az ima felvételét, ahol a pap 40-szer egymás után mondja ki. De a legjobb ima a szív imája. Őt hallgatja meg az Úr.

A hit és az ima megnyitja az eget. A hit ima nélkül haszontalan, akárcsak az ima hit nélkül.

Fontos megérteni, hogy az imakönyv nem mágikus összeesküvések gyűjteménye minden alkalomra. Ha az imakönyvet a kezedben tartod, az nem jelenti azt, hogy minden kérésedre választ kapsz. A templomban nem varázsolnak, hanem megtisztítják a lelkét a szennytől. Sok betegség megbánhatatlan bűnökből és méltatlan viselkedésből fakad. Ezért a szent könyvet a kezedbe véve emlékezz bűnös természetedre, és ne követelj engedelmességet Istentől irántad.

Ideje az imádságnak

Hogyan kell helyesen olvasni egy imát otthon, mikor? Korábban őseink minden reggelt imával kezdtek, Isten áldását kérve a következő napra. A modern időkben az embereknek eszébe sem jut megközelíteni a képeket, és csak röviden áldást kérnek Istentől. Mindig sietnek valahova, késnek, reggel pedig annyira szeretnének tovább feküdni az ágyban. De ha egész nap meg akarsz óvni a bajoktól, szánj néhány percet az imára.

Hogyan kezdjük az imareggelt? Mindenekelőtt tedd keresztet magad, és mondd: "Istenem, légy irgalmas nekem, bűnösnek!" Ezt követik a kötelező imák:

• A Szentlélek;
• Szentháromság;
• Apánk.

A reggeli imák teljes sorozatát ki kell olvasni az Imakönyvből? Az egyházatyák azt tanítják, hogy jobb figyelmesen olvasni a két imát. mint az egész trezor kellő tisztelet nélkül. Nem kell gyorsan kiejteni a szent szövegeket, ez időpocsékolás.

Az ima előtt és után be kell árnyékolnia magát a kereszt jelével, és meg kell hajolnia az öv előtt.

Kötelező imádkozni a leendő alvásért is, hiszen ez megóv minket a gonosz kísértéseitől. Egy álomban az ember teljesen védtelen, és nem tudja irányítani a gondolatait. Az emberiség ellensége kihasználja ezt, és obszcén álmokat vagy rémálmokat küld. Egy védelmező ima lefekvés előtt megment a gonosz támadásától. Az éjszakai ima előtt azonban elemeznie kell az elmúlt napot:

• találd meg a bűnöket és térj meg Isten előtt;
• vegye figyelembe, hogy a nap folyamán voltak-e gondolatok spirituális dolgokról;
• szívből megbocsátani a gonosztevőknek;
• hála Istennek az átélt napért.

Az Istennek való hála mindenért fontos imaszabály. Az élet teremtőjének köszönhetően élünk és lélegzünk. Hány ember nincstelen vagy nyomorék ezen a világon, ezért az imaszabály nélkülözhetetlen feltétele a hála kifejezése a jólétükért. Istennek hála azonban nem szabad megfeledkezni a felebaráti szeretet parancsáról. Ha szívünkben ellenségesek vagyunk valakivel szemben, Isten egyszerűen nem hallgat meg minket.

Az emberek közötti ellenségeskedés válasz nélkül hagyja az imát.

Jézus azt tanította, hogy el kell kezdened az imát, miután megbocsátottad felebarátaidnak bűneiket előtted. Ahogy megbocsátasz másoknak a hibáikat, úgy neked is megbocsátanak. De ha szívedben ellenséges vagy felebarátoddal, és felháborodsz, akkor Isten nem hallgat meg téged és imáidat.

Mit kérhetsz az imában?

Jézus Krisztus azt mondta nekünk, hogy mindenekelőtt a mennyek országát és annak igazságát keressük. Ha a földire gondolunk, akkor elszakadunk a szellemitől. A jelentéktelen földi áldások iránti hiábavaló kéréseket nem veszik figyelembe. De ha valaki a lelkiekre törekszik és lelki kegyelmet keres, akkor Isten minden földi szükségletét kielégíti.

Az emberek gyakran nem tudják, hogyan kell imádkozni, hogy Isten meghallja és segítsen. Földi áldásokat keresnek, de nem gondolnak mennyei dolgokra. Az emberek kérhetnek autót, szerencsét a lottóban vagy egy személy szerelmét. Isten azonban nem veszi figyelembe az ilyen kéréseket. Hasonlóképpen, Isten nem hallgat a bűnösökre, akik soha nem jártak gyónásra. Ha valakinek nincs mit bevallani, akkor megrögzött bűnös.

A gyónás után a legdédelgetettebb vágyak teljesülhetnek.

Ezenkívül nem könyöröghetsz Istennek olyasmiért, ami bánatot és szerencsétlenséget okoz másoknak. Isten soha nem fog válaszolni az ilyen hívásokra, mert nem szegi meg a törvényeit. A törvény pedig egy számunkra: szeressétek egymást.

Milyen ikonok mellett imádkozz otthon? Egy ortodox hívőnek rendelkeznie kell otthon ikonosztázzal, de nem mindenkinek van ilyen. Ezért otthoni imához megvásárolhatja a Megváltó és az Istenszülő ikonját a templomban. Kezdésnek ez elég lesz. Ha van védőszentje, meg kell vásárolnia az ikonját is. Az ikonoknak tiszta, világos helyen kell lenniük a szobában.

Ima megegyezés szerint

Mi ez az ima, és mire való? Ez az ima a templomban van? Az imák megegyezés alapján történő olvasása azt jelenti, hogy több ember beleegyezik abba, hogy bizonyos imákat meghatározott időpontokban olvassanak el. Például a hívők beleegyeznek abba, hogy imádkoznak valakiért, hogy meggyógyuljon, vagy azért, hogy sikerrel járjon. Nem kell ugyanabban a szobában gyülekezniük, és akár különböző városokban is lakhatnak – ez nem számít. Fontos meghatározni az ima célját, és egyszerre elmondani.

Íme a Kronstadti Szent János megegyezés imájának szövege:

Tanúságtétele szerint ez az ima csodákat művelt. Az emberek gyógyulást kaptak a betegségekből, a nehéz körülmények között megerősödtek a lelkük, és visszanyerték az elvesztett hitet.

Ne feledje, hogy az ima nem rituális cselekmény, és ne várja el azonnali beteljesülését, amit akar.

Ahhoz azonban, hogy megegyezés alapján levezesse az imát, meg kell kapnia a pap áldását. Ne felejtse el ezt a szabályt.

Tehát, amikor elkezdesz imádkozni, fontos emlékezned a következőkre:

• tegyen fel egy keresztet és egy sálat (nőknek);
• mielőtt elkezdenéd az imát, meg kell bocsátanod felebarátaid minden bűnét ellened;
• nyugodt hangulatban, felhajtás és sietség nélkül kell elkezdenie olvasni az imát;
• szilárdan hinni kell abban, hogy Isten meghallgatja a hívő imáját;
• az ima elolvasása előtt háromszor árnyékolja be magát a kereszt jelével, és hajoljon meg az öv előtt;
• az imát a képek előtt kell elmondani;
• ne kérj hírnevet és gazdagságot, Isten nem hallgatja meg;
• az imák elolvasása után hálát és dicséretet kell adni Istennek, és keresztet kell tenned.

Ha van szenteltvize, igyon néhány kortyot, hogy a bensőjét is megszentelje.

Hányszor kell elmondanod egy imakérést, hogy választ kapj? Néha sokáig tart, néha pedig azonnal érkezik a válasz. Minden Isten akaratától és a te erőfeszítéseidtől függ.

Ha imáidra nem válaszolnak, akkor valami ártalmasat kérsz magadra nézve. Mindig támaszkodj az Úrra, mert ő tudja a legjobban, mi a jó és mi a káros számodra. Ne haragudj vagy bosszankodj egy teljesítetlen kérés miatt, ez elvezet a hittől és a bűnös útra terel. Talán 10 év múlva megérted, hogy Isten miért nem válaszolt soha az imádra, és ezt szívből köszönöm neki!

Ahhoz, hogy Isten válaszoljon az imára, nagyon fontos, hogy helyesen imádkozzunk. Ez nem jelenti a farizeusi helyességet és az összes apró előírás betartását: hogyan álljunk, melyik ikon előtt, milyen sorrendben olvassuk az imákat, hogyan hajoljunk meg helyesen. Nem szabad félni attól, hogy valami rosszat tesz ima közben, és még inkább emiatt, megtagadja az imádkozást. Isten látja a szívünket, és egy véletlen tévedés nem tesz minket bűnözőkké az Ő szemében.

A helyes ima a megfelelő lelkiállapotból és érzésekből áll.

Tiszta szívből imádkozni

Hogy Isten ne tegye bűnbe az imádságunkat, tiszta szívvel és mély hittel kell imádkoznod... Ahogy az ortodoxiában mondják, merészen, de szemtelenül. A merészség azt jelenti, hogy hiszünk Isten mindenhatóságában, és abban, hogy meg tudja bocsátani a legrosszabb bűnt. A szemtelenség Isten iránti tiszteletlenség, a megbocsátásába vetett bizalom.

Ahhoz, hogy az ima ne legyen szemtelenség, készen kell állnia Isten akaratának elfogadására, még akkor is, ha az nem esik egybe a vágyainkkal. Ezt úgy hívják, hogy "levágja az akaratát". Ahogy a szent írta: "hacsak az ember először meg nem tisztul az akarat levágásával, akkor soha nem fog feltárulni benne az igazi ima cselekvés." Ezt nem lehet egyszerre elérni, de törekedni kell rá.

Milyen érzésekkel imádkoznak Istenhez

A Szentatyák szerint az ima során nem szabad keresni a különleges érzéseket, lelki örömöket. A bűnös ember imája gyakran nehéz, unalmas és nehéz, mint mindannyian. Ez nem lehet ijesztő és zavarba ejtő, annál inkább ne hagyd fel emiatt az imát. Az érzelmi felemelkedéstől sokkal inkább kell tartani.

Szent Ignác Brianchaninov szerint az ima során csak a méltatlanság érzése és az Isten iránti tisztelet, más szóval az istenfélelem megengedett.

Milyen szavakkal kell megszólítani a Mindenhatót

A szentek és az igazságos jámbor emberek alkották össze, hogy megkönnyítsük az imádkozást és a helyes kérést Istentől. Hatalom szenteli meg őket, ezeknek az imáknak a szavai szentek.

A szentatyák a szentek által összeállított imát hangvillával hasonlították össze, amellyel az ember lelkét hangolják imádság közben. Ezért A kötelező ima lelkesebb, mint a saját szavaiddal megfogalmazott ima... Azonban neki kéréseit hozzáadhatja.

Milyen nyelven imádkozz a templomban és otthon?

A legtöbb ortodox imát egyházi szláv nyelven olvassák században komponált és orosz nyelven írt imák egy része kivételével. Vannak ortodox imakönyvek, amelyekben az imákat orosz fordítással adják. Ha nehéz egyházi szláv nyelven imádkozni, akkor elolvashatja a fordítást.

Az otthoni imától eltérően a templomban az istentiszteletet mindig egyházi szláv nyelven végzik. Hogy jobban megértsük az istentiszteletet, párhuzamos orosz nyelvű fordítással a szemed előtt tarthatod a szöveget.

Hogyan kell helyesen imádkozni a szentekhez

A hívő minden nap a reggeli ima során védőszentjéhez fordul – akinek tiszteletére imádkozott.

Más ortodox hagyományokban, nem oroszban, a kereszteléskor a szent nevét nem nevezik, és a védőszentet vagy maga az ember választja ki, vagy az egész család védőszentje. Az "a te" szented emlékének megünneplésének napján elolvashatod a neki intézett fő imákat - a tropariont és a kontakiont.

Néhány szentért különleges szükségletekkel imádkoznak. Aztán a troparion és kontakion ennek a szentnek bármikor elolvasható. Ha folyamatosan imádkozik valamelyik szenthez, tanácsos, hogy az ő ikonja legyen a házában. Ha egy adott szenthez szeretne imádkozni, elmehet a templomba imádkozni, ahol van az ikonja vagy egy része ereklyéinek.

Hogyan kezdjük el és hagyjuk abba az imát

• Mielőtt elkezdenéd az imát, csendben kell lenned és szellemileg koncentrálnod kell.
• Ha befejezted az imádkozást, szükséged van egy kicsit legyen imapózban, és értse meg a tökéletes imát.
• Az ima elején és végén szükséged van írd alá a kereszt jelét.

Az otthoni imának, akárcsak az egyházi imának, törvényben meghatározott kezdete és vége van. Az imakönyvben vannak megadva.

Az imaszabály az ortodoxiában

A legtöbb ember nehezen tudja eldönteni magát: van, aki lusták és egy kicsit imádkozik, és van, aki fölösleges munkát és feszültséget vállal.

Vannak imaszabályok, amelyek irányítják a hívőt.

A fő és kötelező a reggeli és az esti imaszabály.

Mi az imaszabály

Az imaszabály (más néven privát) az az imák jól körülhatárolható sorozata, napi olvasásra szánták... Az imaszabályokat otthon, az istentiszteleten kívül, reggel és este olvassák fel a hívőknek. Ezek a szabályok magukban foglalják az alapvető ortodox imákat, valamint a speciális reggeli és esti imákat, amelyek során kérjük Istent, hogy bocsássa meg bűneinket, és őrizzen meg minket éjjel-nappal.

A reggeli és esti teljes imaszabályt az imakönyvek tartalmazzák. Azok, akik nem tudják elolvasni a teljes imaszabályt, a pap áldásával elolvashatnak egy rövidítettet is, amely nem tartalmazza az összes imát.

Szarovi Szent Szeráf rövid imaszabálya

Kívánság szerint a reggeli és esti imák mellett akatistákat is olvashat az Úr Jézus Krisztusnak, Isten Anyjának és a szenteknek.

A Bright Weeken (a húsvét utáni első héten) a reggeli és az esti imákat felváltja a Szent Húsvét órái szövegének felolvasása.

Hogyan teljesítsünk egy imaszabályt

Ima szabály bekövetkezik... Azt állva vagy térdelve olvasni, betegség esetén ülve is olvashat.

Sokan fejből tanulják meg a reggeli és esti imákat az évek során a templomban, de leggyakrabban az imakönyvből kell imádkozniuk.

Mielőtt elolvasná a szabályt, át kell vetnie magát. Az imaszavakat lassan kell elmondani, elmélyülni a jelentésükben... A szabályt alkotó imák váltogathatók személyes imákkal, különösen, ha a szabály olvasásakor felmerült ilyen igény.

A szabály befejezése után hálát kell adni Istennek a közösségértés egy ideig imahangulatban elmélkedj imádon.

Ortodox imakönyv

Az ortodox imakönyvek általában tartalmaznak

• az istentiszteleten és azon kívül használt fő imák
• reggeli és esti imaszabály
• kánonok (bűnbánó, Istenanya, őrangyal) és a szentáldozáshoz való ragaszkodás, imádságok különböző alkalmakra

Az imakönyvhöz zsoltár is csatolható.

Hogyan ne tereljük el a figyelmét ima közben

Sok gyülekezeti, sőt gyülekezeti ember panaszkodik, hogy ima közben szétszóródik az elméje, idegen gondolatok jutnak eszébe, régi sérelmek, istenkáromlás, trágár szavak jutnak eszébe. Vagy fordítva, az ima helyett a teológiai elmélkedések iránti vágy van.

Ezek mind olyan kísértések, amelyek elkerülhetetlenek egy olyan ember számára, aki még nem érte el a szentséget. Isten azért engedi ezt megtörténni, hogy próbára tegye a hitet egy személyben, és megerősítse az elhatározást, hogy ellenálljon a kísértésnek.

Az egyetlen orvosság ellenük az ellenáll, ne engedj nekik, és imádkozz tovább, még ha nehéz is imádkozni, és meg akarod szakítani.

Minden ember valamilyen helyzetben vagy egy adott pillanatban hozzá fordul, ezért fontos tudni, hogyan kell otthon imádkozni, hogy Isten meghallja. A legtöbb ember nem biztos abban, hogy helyesen imádkozik, de te nagyon szeretnéd hallani a választ a kérdésedre.

Hogyan imádkozzunk, hogy Isten meghallja és segítsen?

Az imát leggyakrabban akkor használják, amikor támogatásra, védelemre és segítségre van szükség. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy az ima nem csupán szavak halmaza, hanem beszélgetés Istennel, ami azt jelenti, hogy szívből kell fakadnia. Az ima az egyetlen módja annak, hogy kommunikáljunk Istennel, ezért fontos megérteni, hogyan kell imádkozni, hogy Isten meghallja.

Ahhoz, hogy Isten meghallja, nem szükséges szent helyekre utazni, magas hegyekre mászni, barlangokban járni, a lényeg, hogy a hit őszinte legyen. Valójában Isten mindent lát, amit teszünk, éppen ezért nem mindegy, hol imádkozzunk.

13 szabály, vagy hogyan kell imádkozni, hogy Isten meghallja

Emlékeztetni kell arra, hogy Isten meg fogja hallani, amit otthon kiejtenek, ezért meg kell érteni, hogyan kell helyesen imádkozni Istenhez otthon. Íme 13 alapvető szabály, amelyek segítenek megtanulni mindenhol imádkozni:

1. Őszintén kell kommunikálni Istennel, bízva minden titokban. Ebben az esetben a legjobb, ha letérdelünk vagy leülünk az asztalhoz az ikonok előtt.
2. Amikor Istennel beszélünk, semmit sem szabad elterelni.
3. Az imát legjobb annak a szentnek a képe előtt elmondani, akinek szól.
4. Ima előtt meg kell nyugodni, fel kell húzni egy keresztet, és sálat kell kötni (az utolsó feltétel a nőkre vonatkozik).
5. Kezdetben háromszor kell elmondania a „Miatyánk” imát, és keresztbe kell vetnie magát a kereszt jelével. Ezután ihat egy kis szenteltvizet.
6. Ezután el kell olvasnia a „90. zsoltár” imát - ez a legtiszteltebb ima az ortodox egyházban. Nagyon nagy az ereje, és Isten először hallja meg a kérést.
7. Az imát hittel kell olvasni, különben nem lesz haszna.
8. Az ortodox imára adott válasz egy próbatétel, amelyen mindenkinek át kell mennie.
9. Amíg otthon van, ne erőszakkal olvassa el az imát. Nem szabad elfelejteni, hogy mindennek intézkedésre van szüksége.
10. Nem szabad elfelejteni, hogy Isten soha nem fogja meghallgatni azokat, akik sok pénzt, valami gonosz szórakozást és gazdagságot kérnek.
11. Az Istennel való beszélgetés ideális helye a gyülekezet.
12. Miután beszéltél Istennel, el kell oltanod a gyertyákat, és hálát kell adnod Istennek mindenért.
13. Az imákat minden nap el kell olvasni, ennek köszönhetően közelebb kerülhet Istenhez.

A fenti tippek megkönnyítik annak megértését, hogyan imádkozzunk Istenért, hogy meghallgasson minket. Az imát a következő esetekben hallgatják meg:

Nagyon fontos, hogy ne csak imádkozzunk, hanem hogy valóban hívő ember legyünk tiszta gondolatokkal és szívvel. Célszerű minden nap imádkozni, akkor Isten sokkal gyorsabban segít. De mielőtt elkezdenéd az igazlelkű életet, meg kell tisztítanod minden bűntől, ehhez meg kell gyónnod és közösséget kell venned. Az imák kezdete előtt 9 napig lelki és fizikai böjtöt kell tartani, azaz lemondani a húsételekről.

Facebook

Twitter

Kapcsolatban áll

osztálytársak

Google+