शिया और सुन्नी अलग-अलग हैं। सुन्नियों और शियाओं में क्या अंतर है (5 तस्वीरें)

दुनिया में इस्लाम का प्रसार. शियाओं को लाल और सुन्नियों को हरे रंग से चिह्नित किया गया है।

शिया और सुन्नी.

नीला - शिया, लाल - सुन्नी, हरा - वहाबी, और बकाइन - इबादिस (ओमान में)

हंटिंगटन की अवधारणा के अनुसार सभ्यताओं के जातीय-सांस्कृतिक विभाजन का मानचित्र:
1. पश्चिमी संस्कृति (गहरा नीला रंग)
2. लैटिन अमेरिकी (बैंगनी रंग)
3. जापानी (चमकदार लाल रंग)
4. थाई-कन्फ्यूशियस (गहरा लाल रंग)
5. हिंदू (नारंगी रंग)
6. इस्लामी (हरा)
7. स्लाविक-रूढ़िवादी (फ़िरोज़ा रंग)
8. बौद्ध (पीला)
9. अफ़्रीकी (भूरा)

मुसलमानों का शिया और सुन्नी में विभाजन इस्लाम के प्रारंभिक इतिहास से शुरू होता है। 7वीं शताब्दी में पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु के तुरंत बाद, इस बात पर विवाद खड़ा हो गया कि अरब खलीफा में मुस्लिम समुदाय का नेतृत्व कौन करे। कुछ विश्वासियों ने निर्वाचित ख़लीफ़ाओं की वकालत की, जबकि अन्य ने मुहम्मद के प्रिय दामाद अली इब्न अबू तालिब के अधिकारों की वकालत की।

इस तरह सबसे पहले इस्लाम का विभाजन हुआ. आगे यही हुआ...

पैगंबर का प्रत्यक्ष वसीयतनामा भी था, जिसके अनुसार अली को उनका उत्तराधिकारी बनना था, लेकिन, जैसा कि अक्सर होता है, मुहम्मद का अधिकार, जो जीवन के दौरान अटल था, ने मृत्यु के बाद निर्णायक भूमिका नहीं निभाई। उनकी वसीयत के समर्थकों का मानना ​​था कि उम्माह (समुदाय) का नेतृत्व "ईश्वर द्वारा नियुक्त" इमामों द्वारा किया जाना चाहिए - अली और फातिमा के उनके वंशज, और मानते थे कि अली और उनके उत्तराधिकारियों की शक्ति ईश्वर से थी। अली के समर्थकों को शिया कहा जाने लगा, जिसका शाब्दिक अर्थ है "समर्थक, अनुयायी।"

उनके विरोधियों ने आपत्ति जताई कि न तो कुरान और न ही दूसरी सबसे महत्वपूर्ण सुन्नत (मुहम्मद के जीवन, उनके कार्यों, उनके साथियों द्वारा बताए गए बयानों के उदाहरणों के आधार पर कुरान के पूरक नियमों और सिद्धांतों का एक सेट) इमामों के बारे में कुछ नहीं कहता है। अली कबीले की सत्ता के दैवीय अधिकार। पैगम्बर ने स्वयं इस बारे में कुछ नहीं कहा। शियाओं ने जवाब दिया कि पैगंबर के निर्देश व्याख्या के अधीन थे - लेकिन केवल उन लोगों द्वारा जिनके पास ऐसा करने का विशेष अधिकार था। विरोधियों ने ऐसे विचारों को विधर्म माना और कहा कि सुन्नत को उसी रूप में लिया जाना चाहिए जिसमें पैगंबर के साथियों ने इसे संकलित किया था, बिना किसी बदलाव या व्याख्या के। सुन्नत के सख्त पालन के अनुयायियों की इस दिशा को "सुन्नीवाद" कहा जाता है।

सुन्नियों के लिए, भगवान और मनुष्य के बीच मध्यस्थ के रूप में इमाम के कार्य की शिया समझ एक विधर्म है, क्योंकि वे बिचौलियों के बिना, अल्लाह की प्रत्यक्ष पूजा की अवधारणा का पालन करते हैं। एक इमाम, उनके दृष्टिकोण से, एक सामान्य धार्मिक व्यक्ति है जिसने अपने धार्मिक ज्ञान के माध्यम से अधिकार अर्जित किया है, एक मस्जिद का प्रमुख है, और पादरी की उनकी संस्था एक रहस्यमय आभा से रहित है। सुन्नी पहले चार "सही मार्गदर्शक खलीफाओं" का सम्मान करते हैं और अली राजवंश को मान्यता नहीं देते हैं। शिया केवल अली को पहचानते हैं। शिया लोग कुरान और सुन्नत के साथ-साथ इमामों की बातों का भी सम्मान करते हैं।

शरिया (इस्लामी कानून) की सुन्नी और शिया व्याख्याओं में मतभेद कायम हैं। उदाहरण के लिए, शिया लोग तलाक को पति द्वारा घोषित किए जाने के क्षण से ही वैध मानने के सुन्नी नियम का पालन नहीं करते हैं। बदले में, सुन्नी अस्थायी विवाह की शिया प्रथा को स्वीकार नहीं करते हैं।

आधुनिक दुनिया में, सुन्नी मुसलमानों, शियाओं का बहुमत बनाते हैं - केवल दस प्रतिशत से अधिक। शिया ईरान, अजरबैजान, अफगानिस्तान के कुछ हिस्सों, भारत, पाकिस्तान, ताजिकिस्तान और अरब देशों (उत्तरी अफ्रीका को छोड़कर) में आम हैं। इस्लाम की इस दिशा का मुख्य शिया राज्य और आध्यात्मिक केंद्र ईरान है।

शियाओं और सुन्नियों के बीच संघर्ष अभी भी होते हैं, लेकिन आजकल वे अक्सर राजनीतिक प्रकृति के होते हैं। दुर्लभ अपवादों (ईरान, अज़रबैजान, सीरिया) के साथ, शियाओं द्वारा बसे देशों में, सभी राजनीतिक और आर्थिक शक्ति सुन्नियों की है। शिया लोग आहत महसूस करते हैं, उनके असंतोष का फायदा कट्टरपंथी इस्लामी समूहों, ईरान और पश्चिमी देशों द्वारा उठाया जाता है, जो लंबे समय से मुसलमानों को एक-दूसरे के खिलाफ खड़ा करने और "लोकतंत्र की जीत" के लिए कट्टरपंथी इस्लाम का समर्थन करने के विज्ञान में महारत हासिल कर चुके हैं। शियाओं ने लेबनान में सत्ता के लिए जोरदार संघर्ष किया है और पिछले साल सुन्नी अल्पसंख्यकों द्वारा राजनीतिक सत्ता और तेल राजस्व पर कब्ज़ा करने के विरोध में बहरीन में विद्रोह कर दिया था।

इराक में, संयुक्त राज्य अमेरिका के सशस्त्र हस्तक्षेप के बाद, शिया सत्ता में आए, देश में उनके और पूर्व मालिकों - सुन्नियों के बीच गृह युद्ध शुरू हुआ, और धर्मनिरपेक्ष शासन ने अश्लीलता का मार्ग प्रशस्त किया। सीरिया में, स्थिति विपरीत है - वहां सत्ता अलावियों की है, जो शियावाद की दिशाओं में से एक है। 70 के दशक के अंत में शियाओं के प्रभुत्व से लड़ने के बहाने, आतंकवादी समूह "मुस्लिम ब्रदरहुड" ने 1982 में सत्तारूढ़ शासन के खिलाफ युद्ध शुरू किया, विद्रोहियों ने हमा शहर पर कब्जा कर लिया; विद्रोह कुचल दिया गया और हजारों लोग मारे गये। अब युद्ध फिर से शुरू हो गया है - लेकिन केवल अब, जैसा कि लीबिया में, डाकुओं को विद्रोही कहा जाता है, उन्हें संयुक्त राज्य अमेरिका के नेतृत्व में सभी प्रगतिशील पश्चिमी मानवता द्वारा खुले तौर पर समर्थन दिया जाता है।

पूर्व यूएसएसआर में, शिया मुख्य रूप से अज़रबैजान में रहते हैं। रूस में उनका प्रतिनिधित्व उन्हीं अज़रबैजानियों द्वारा किया जाता है, साथ ही दागिस्तान में थोड़ी संख्या में टाट्स और लेजिंस द्वारा भी प्रतिनिधित्व किया जाता है।

सोवियत काल के बाद के अंतरिक्ष में अभी तक कोई गंभीर संघर्ष नहीं हुआ है। अधिकांश मुसलमानों को शियाओं और सुन्नियों के बीच अंतर के बारे में बहुत अस्पष्ट विचार है, और रूस में रहने वाले अजरबैजान, शिया मस्जिदों की अनुपस्थिति में, अक्सर सुन्नी मस्जिदों में जाते हैं।

इस्लाम में कई आंदोलन हैं, जिनमें सबसे बड़े सुन्नी और शिया हैं। मोटे अनुमान के अनुसार, मुसलमानों में शियाओं की संख्या 15% है (2005 के आंकड़ों के अनुसार 1.4 अरब मुसलमानों में से 216 मिलियन)। ईरान दुनिया का एकमात्र देश है जहां का राजधर्म शिया इस्लाम है।

ईरानी अजरबैजान, बहरीन और लेबनान की आबादी में भी शियाओं की बहुलता है और ये इराक की आबादी का लगभग आधा हिस्सा हैं। सऊदी अरब, पाकिस्तान, भारत, तुर्की, अफगानिस्तान, यमन, कुवैत, घाना और दक्षिण अफ्रीका के देशों में 10 से 40% शिया रहते हैं। केवल ईरान में ही उनके पास राज्य शक्ति है। बहरीन, इस तथ्य के बावजूद कि अधिकांश आबादी शिया है, सुन्नी राजवंश द्वारा शासित है। इराक पर भी सुन्नियों का शासन रहा है और हाल के वर्षों में पहली बार कोई शिया राष्ट्रपति चुना गया है।

लगातार असहमतियों के बावजूद, आधिकारिक मुस्लिम विज्ञान खुली चर्चा से बचता है। यह आंशिक रूप से इस तथ्य के कारण है कि इस्लाम में आस्था से जुड़ी हर चीज का अपमान करना और मुस्लिम धर्म के बारे में खराब बोलना मना है। सुन्नी और शिया दोनों अल्लाह और उसके पैगंबर मुहम्मद में विश्वास करते हैं, समान धार्मिक उपदेशों का पालन करते हैं - उपवास, दैनिक प्रार्थना, आदि, मक्का की वार्षिक तीर्थयात्रा करते हैं, हालांकि वे एक दूसरे को "काफिर" - "काफिर" मानते हैं।

शियाओं और सुन्नियों के बीच पहला मतभेद 632 में पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु के बाद शुरू हुआ। उनके अनुयायी इस बात पर विभाजित थे कि सत्ता किसे विरासत में मिलनी चाहिए और अगला ख़लीफ़ा कौन बनना चाहिए। मुहम्मद के कोई पुत्र नहीं था, इसलिए कोई प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी नहीं था। कुछ मुसलमानों का मानना ​​था कि, जनजाति की परंपरा के अनुसार, एक नया ख़लीफ़ा बड़ों की परिषद में चुना जाना चाहिए। परिषद ने मुहम्मद के ससुर, अबू बक्र को ख़लीफ़ा नियुक्त किया। हालाँकि, कुछ मुसलमान इस विकल्प से सहमत नहीं थे। उनका मानना ​​था कि मुसलमानों पर सर्वोच्च सत्ता विरासत में मिलनी चाहिए। उनकी राय में, अली इब्न अबू तालिब, मुहम्मद के चचेरे भाई और दामाद, उनकी बेटी फातिमा के पति, को ख़लीफ़ा बनना चाहिए था। उनके समर्थकों को शियाट 'अली - "अली की पार्टी" कहा जाता था, और बाद में उन्हें केवल "शिया" कहा जाने लगा। बदले में, "सुन्नी" नाम "सुन्ना" शब्द से आया है, जो पैगंबर मुहम्मद के शब्दों और कार्यों पर आधारित नियमों और सिद्धांतों का एक सेट है।

अली ने अबू बक्र के अधिकार को मान्यता दी, जो पहले धर्मी ख़लीफ़ा बने। उनकी मृत्यु के बाद, अबू बक्र का उत्तराधिकारी उमर और उस्मान बने, जिनका शासनकाल भी छोटा था। खलीफा उस्मान की हत्या के बाद अली चौथे सही मार्गदर्शक खलीफा बने। अली और उनके वंशजों को इमाम कहा जाता था। वे न केवल शिया समुदाय का नेतृत्व करते थे, बल्कि मुहम्मद के वंशज भी माने जाते थे। हालाँकि, सुन्नी उमय्यद कबीले ने सत्ता के लिए संघर्ष में प्रवेश किया। 661 में खरिजियों की मदद से अली की हत्या का आयोजन करके, उन्होंने सत्ता पर कब्ज़ा कर लिया, जिसके कारण सुन्नियों और शियाओं के बीच गृहयुद्ध छिड़ गया। इस प्रकार, प्रारंभ से ही इस्लाम की ये दोनों शाखाएँ एक-दूसरे की शत्रु थीं।

अली इब्न अबू तालिब को नजफ में दफनाया गया, जो तब से शियाओं के लिए तीर्थ स्थान बन गया है। 680 में, अली के बेटे और मुहम्मद के पोते, इमाम हुसैन ने उमय्यद के प्रति निष्ठा की शपथ लेने से इनकार कर दिया। फिर, मुस्लिम कैलेंडर (आमतौर पर नवंबर) के पहले महीने मुहर्रम के 10वें दिन, कर्बला की लड़ाई उमय्यद सेना और इमाम हुसैन की 72 सदस्यीय टुकड़ी के बीच हुई। सुन्नियों ने हुसैन और मुहम्मद के अन्य रिश्तेदारों के साथ पूरी टुकड़ी को नष्ट कर दिया, छह महीने के बच्चे - अली इब्न अबू तालिब के परपोते को भी नहीं बख्शा। मारे गए लोगों के सिर दमिश्क में उमय्यद ख़लीफ़ा के पास भेज दिए गए, जिससे इमाम हुसैन शियाओं की नज़र में शहीद हो गए। इस लड़ाई को सुन्नियों और शियाओं के बीच विभाजन का शुरुआती बिंदु माना जाता है।

कर्बला, जो बगदाद से सौ किलोमीटर दक्षिण पश्चिम में स्थित है, शियाओं के लिए मक्का, मदीना और येरुशलम जितना पवित्र शहर बन गया है। हर साल, शिया लोग इमाम हुसैन को उनकी मृत्यु के दिन याद करते हैं। इस दिन, उपवास रखा जाता है, काले कपड़े पहने पुरुष और महिलाएं न केवल कर्बला में, बल्कि पूरे मुस्लिम जगत में अंतिम संस्कार जुलूस का आयोजन करते हैं। कुछ धार्मिक कट्टरपंथी इमाम हुसैन की शहादत को दर्शाते हुए अनुष्ठान आत्म-ध्वजारोपण में संलग्न होते हैं, खुद को चाकुओं से तब तक काटते हैं जब तक कि उनसे खून न बहने लगे।

शियाओं की हार के बाद, अधिकांश मुसलमानों ने सुन्नीवाद को अपनाना शुरू कर दिया। सुन्नियों का मानना ​​था कि सत्ता मुहम्मद के चाचा अबुल अब्बास की होनी चाहिए, जो मुहम्मद के परिवार की दूसरी शाखा से आते थे। अब्बास ने 750 में उमय्यद को हराया और अब्बासिद शासन शुरू किया। उन्होंने बगदाद को अपनी राजधानी बनाया। यह 10वीं-12वीं शताब्दी में अब्बासियों के अधीन था, कि "सुन्नीवाद" और "शियावाद" की अवधारणाओं ने अंततः आकार लिया। अरब जगत में अंतिम शिया राजवंश फातिमिड्स था। उन्होंने 910 से 1171 तक मिस्र पर शासन किया। उनके बाद और आज तक, अरब देशों में मुख्य सरकारी पद सुन्नियों के हैं।

शियाओं पर इमामों का शासन था। इमाम हुसैन की मृत्यु के बाद सत्ता विरासत में मिली। बारहवें इमाम, मुहम्मद अल-महदी, रहस्यमय तरीके से गायब हो गए। चूंकि यह सामर्रा में हुआ, इसलिए यह शहर शियाओं के लिए भी पवित्र हो गया। उनका मानना ​​है कि बारहवें इमाम चढ़े हुए पैगंबर, मसीहा हैं, और उनकी वापसी की प्रतीक्षा कर रहे हैं, जैसे ईसाई यीशु मसीह की प्रतीक्षा कर रहे हैं। उनका मानना ​​है कि महदी के आगमन से धरती पर न्याय स्थापित हो जायेगा। इमामत का सिद्धांत शियावाद की एक प्रमुख विशेषता है।

इसके बाद, सुन्नी-शिया विभाजन के कारण मध्ययुगीन पूर्व के दो सबसे बड़े साम्राज्यों - ओटोमन और फ़ारसी के बीच टकराव हुआ। फारस में सत्ता में रहने वाले शियाओं को शेष मुस्लिम दुनिया द्वारा विधर्मी माना जाता था। ओटोमन साम्राज्य में, शियावाद को इस्लाम की एक अलग शाखा के रूप में मान्यता नहीं दी गई थी, और शियाओं को सभी सुन्नी कानूनों और अनुष्ठानों का पालन करने के लिए बाध्य किया गया था।

विश्वासियों को एकजुट करने का पहला प्रयास फ़ारसी शासक नादिर शाह अफसर ने किया था। 1743 में बसरा को घेरने के बाद, उन्होंने मांग की कि ओटोमन सुल्तान इस्लाम के शिया स्कूल को मान्यता देने वाली शांति संधि पर हस्ताक्षर करें। हालाँकि सुल्तान ने इनकार कर दिया, लेकिन कुछ समय बाद नजफ़ में शिया और सुन्नी धर्मशास्त्रियों की एक बैठक आयोजित की गई। इससे कोई खास नतीजे तो नहीं निकले, लेकिन एक मिसाल जरूर बनी।

सुन्नियों और शियाओं के बीच सुलह की दिशा में अगला कदम 19वीं सदी के अंत में ओटोमन्स द्वारा उठाया गया था। यह निम्नलिखित कारकों के कारण था: बाहरी खतरे जिन्होंने साम्राज्य को कमजोर कर दिया, और इराक में शियावाद का प्रसार। ओटोमन सुल्तान अब्दुल हामिद द्वितीय ने मुसलमानों के नेता के रूप में अपनी स्थिति मजबूत करने, सुन्नियों और शियाओं को एकजुट करने और फारस के साथ गठबंधन बनाए रखने के लिए पैन-इस्लामवाद की नीति का पालन करना शुरू किया। पैन-इस्लामवाद को युवा तुर्कों का समर्थन प्राप्त था, और इस प्रकार वह ग्रेट ब्रिटेन के साथ युद्ध के लिए शियाओं को लामबंद करने में कामयाब रहा।

पैन-इस्लामवाद के अपने नेता थे, जिनके विचार काफी सरल और समझने योग्य थे। इस प्रकार, जमाल अद-दीन अल-अफगानी अल-असाबादी ने कहा कि मुसलमानों के बीच विभाजन ने ओटोमन और फारसी साम्राज्यों के पतन को तेज कर दिया और क्षेत्र में यूरोपीय शक्तियों के आक्रमण में योगदान दिया। आक्रमणकारियों को पीछे हटाने का एकमात्र तरीका एकजुट होना है।

1931 में, यरूशलेम में मुस्लिम कांग्रेस आयोजित की गई, जहाँ शिया और सुन्नी दोनों मौजूद थे। अल-अक्सा मस्जिद से, विश्वासियों से पश्चिमी खतरों का विरोध करने और फिलिस्तीन की रक्षा के लिए एकजुट होने का आह्वान किया गया, जो ब्रिटिश नियंत्रण में था। इसी तरह के आह्वान 1930 और 40 के दशक में किए गए थे, जबकि शिया धर्मशास्त्रियों ने सबसे बड़े मुस्लिम विश्वविद्यालय अल-अजहर के रेक्टरों के साथ बातचीत जारी रखी थी। 1948 में, ईरानी मौलवी मोहम्मद तगी कुम्मी ने अल-अजहर के विद्वान धर्मशास्त्रियों और मिस्र के राजनेताओं के साथ मिलकर काहिरा में इस्लामी धाराओं (जमात अल-तक़रीब बायने अल-मजाहिब अल-इस्लामिया) के सुलह के लिए संगठन की स्थापना की। यह आंदोलन 1959 में अपने चरम पर पहुंच गया, जब अल-अजहर के रेक्टर महमूद शाल्टुत ने चार सुन्नी स्कूलों के साथ-साथ जाफ़राइट शियावाद को इस्लाम के पांचवें स्कूल के रूप में मान्यता देने वाले फतवे (निर्णय) की घोषणा की। 1960 में तेहरान द्वारा इज़राइल राज्य की मान्यता के कारण मिस्र और ईरान के बीच संबंधों के टूटने के बाद, संगठन की गतिविधियाँ धीरे-धीरे फीकी पड़ गईं, 1970 के दशक के अंत में पूरी तरह से बंद हो गईं। हालाँकि, इसने सुन्नियों और शियाओं के बीच मेल-मिलाप के इतिहास में एक भूमिका निभाई।

एकीकृत आंदोलनों की विफलता एक गलती में निहित थी। सुलह ने निम्नलिखित विकल्प को जन्म दिया: या तो इस्लाम का प्रत्येक स्कूल एक ही सिद्धांत को स्वीकार करता है, या एक स्कूल को दूसरे द्वारा अवशोषित किया जाता है - बहुमत द्वारा अल्पसंख्यक। पहला रास्ता असंभावित है, क्योंकि सुन्नियों और शियाओं के कुछ धार्मिक सिद्धांतों पर मौलिक रूप से अलग-अलग दृष्टिकोण हैं। एक नियम के रूप में, बीसवीं सदी से शुरू। उनके बीच की सभी बहसें "बेवफाई" के आपसी आरोपों में समाप्त होती हैं।

1947 में सीरिया के दमिश्क में बाथ पार्टी का गठन हुआ। कुछ साल बाद, इसका अरब सोशलिस्ट पार्टी में विलय हो गया और इसे अरब सोशलिस्ट बाथ पार्टी का नाम मिला। पार्टी ने अरब राष्ट्रवाद, धर्म और राज्य को अलग करने और समाजवाद को बढ़ावा दिया। 1950 में इराक में एक बाथिस्ट शाखा भी प्रकट हुई। इस समय, बगदाद संधि के अनुसार, इराक, "यूएसएसआर के विस्तार" के खिलाफ लड़ाई में संयुक्त राज्य अमेरिका का सहयोगी था। 1958 में, बाथ पार्टी ने सीरिया और इराक दोनों में राजशाही को उखाड़ फेंका। उसी शरद ऋतु में, कर्बला में कट्टरपंथी शिया दावा पार्टी की स्थापना हुई, इसके नेताओं में से एक सैय्यद मुहम्मद बाकिर अल-सद्र थे। 1968 में, बाथिस्ट इराक में सत्ता में आए और दावा पार्टी को नष्ट करने की कोशिश की। तख्तापलट के परिणामस्वरूप, बाथ नेता जनरल अहमद हसन अल-बकर इराक के राष्ट्रपति बने, और 1966 से उनके मुख्य सहायक सद्दाम हुसैन थे।

अयातुल्ला खुमैनी और अन्य शिया नेताओं के चित्र।
“शिया मुसलमान नहीं हैं! शिया लोग इस्लाम का पालन नहीं करते। शिया इस्लाम और सभी मुसलमानों के दुश्मन हैं। अल्लाह उन्हें सज़ा दे।”

1979 में ईरान में अमेरिकी समर्थक शाह शासन को उखाड़ फेंकने से क्षेत्र की स्थिति मौलिक रूप से बदल गई। क्रांति के परिणामस्वरूप, ईरान के इस्लामी गणराज्य की घोषणा की गई, जिसके नेता अयातुल्ला खुमैनी थे। उनका इरादा सुन्नियों और शियाओं दोनों को इस्लाम के झंडे के नीचे एकजुट करके पूरे मुस्लिम जगत में क्रांति फैलाने का था। वहीं, 1979 की गर्मियों में सद्दाम हुसैन इराक के राष्ट्रपति बने। हुसैन ख़ुद को इसराइल में ज़ायोनीवादियों से लड़ने वाले नेता के रूप में देखते थे। वह अक्सर अपनी तुलना बेबीलोन के शासक नबूकदनेस्सर और कुर्द नेता सलाह एड-दीन से करना पसंद करते थे, जिन्होंने 1187 में जेरूसलम पर क्रुसेडर्स के हमले को विफल कर दिया था। इस प्रकार, हुसैन ने खुद को आधुनिक "क्रूसेडर्स" के खिलाफ लड़ाई में एक नेता के रूप में स्थापित किया। संयुक्त राज्य अमेरिका), कुर्दों और अरबों के नेता के रूप में।

सद्दाम को डर था कि अरबों के बजाय फारसियों के नेतृत्व में इस्लामवाद, अरब राष्ट्रवाद का स्थान ले लेगा। इसके अलावा, इराकी शिया, जो आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थे, ईरान के शियाओं में शामिल हो सकते थे। लेकिन यह किसी धार्मिक संघर्ष के बारे में उतना नहीं था जितना कि क्षेत्र में नेतृत्व के बारे में था। इराक में एक ही बाथ पार्टी में सुन्नी और शिया दोनों शामिल थे, और बाद वाले ने काफी ऊंचे पदों पर कब्जा कर लिया था।

खुमैनी का क्रॉस आउट चित्र। "खुमैनी अल्लाह का दुश्मन है।"

पश्चिमी शक्तियों के प्रयासों की बदौलत शिया-सुन्नी संघर्ष ने राजनीतिक रंग ले लिया। 1970 के दशक के दौरान, जबकि ईरान पर मुख्य अमेरिकी सहयोगी के रूप में शाह का शासन था, संयुक्त राज्य अमेरिका ने इराक पर कोई ध्यान नहीं दिया। अब उन्होंने कट्टरपंथी इस्लाम के प्रसार को रोकने और ईरान को कमजोर करने के लिए हुसैन का समर्थन करने का फैसला किया। अयातुल्ला ने बाथ पार्टी को उसके धर्मनिरपेक्ष और राष्ट्रवादी रुझान के लिए तुच्छ जाना। लंबे समय तक खुमैनी नजफ में निर्वासन में थे, लेकिन 1978 में शाह के अनुरोध पर सद्दाम हुसैन ने उन्हें देश से बाहर निकाल दिया। सत्ता में आने के बाद, अयातुल्ला खुमैनी ने बाथिस्ट शासन को उखाड़ फेंकने के लिए इराक के शियाओं को उकसाना शुरू कर दिया। जवाब में, 1980 के वसंत में, इराकी अधिकारियों ने शिया पादरी के मुख्य प्रतिनिधियों में से एक - अयातुल्ला मुहम्मद बाकिर अल-सद्र को गिरफ्तार कर लिया और मार डाला।

बीसवीं सदी की शुरुआत में ब्रिटिश शासन के समय से भी। इराक और ईरान के बीच सीमा विवाद था. 1975 के समझौते के अनुसार, यह शट्ट अल-अरब नदी के मध्य में बहती थी, जो टाइग्रिस और यूफ्रेट्स के संगम पर बसरा के दक्षिण में बहती थी। क्रांति के बाद, हुसैन ने संधि को तोड़ दिया, और पूरी शट्ट अल-अरब नदी को इराकी क्षेत्र घोषित कर दिया। ईरान-इराक युद्ध शुरू हुआ।

1920 के दशक में, वहाबियों ने जेबेल शम्मार, हिजाज़ और असीर पर कब्ज़ा कर लिया और बड़े बेडौइन जनजातियों में कई विद्रोहों को दबाने में कामयाब रहे। सामंती-आदिवासी विखंडन पर काबू पाया गया। सऊदी अरब को एक राज्य घोषित किया गया है।

पारंपरिक मुसलमान वहाबियों को झूठा मुसलमान और धर्मत्यागी मानते हैं, जबकि सउदी ने इस आंदोलन को एक राज्य विचारधारा बना लिया है। सऊदी अरब में देश की शिया आबादी के साथ दोयम दर्जे के नागरिकों जैसा व्यवहार किया जाता था।

पूरे युद्ध के दौरान हुसैन को सऊदी अरब से समर्थन मिला। 1970 के दशक में यह पश्चिम समर्थक राज्य ईरान का प्रतिद्वंद्वी बन गया। रीगन प्रशासन नहीं चाहता था कि ईरान में अमेरिकी विरोधी शासन जीते। 1982 में, अमेरिकी सरकार ने इराक को आतंकवादियों का समर्थन करने वाले देशों की सूची से हटा दिया, जिससे सद्दाम हुसैन को सीधे अमेरिकियों से सहायता प्राप्त करने की अनुमति मिल गई। अमेरिकियों ने उन्हें ईरानी सैनिकों की गतिविधियों पर उपग्रह खुफिया डेटा भी प्रदान किया। हुसैन ने इराक में शियाओं पर छुट्टियां मनाने पर प्रतिबंध लगा दिया और उनके आध्यात्मिक नेताओं को मार डाला। आख़िरकार, 1988 में, अयातुल्ला खुमैनी को युद्धविराम पर सहमत होने के लिए मजबूर होना पड़ा। 1989 में अयातुल्ला की मृत्यु के साथ, ईरान में क्रांतिकारी आंदोलन कम होने लगा।

1990 में, सद्दाम हुसैन ने कुवैत पर आक्रमण किया, जिस पर इराक ने 1930 के दशक से दावा किया था। हालाँकि, कुवैत संयुक्त राज्य अमेरिका का एक सहयोगी और तेल का एक महत्वपूर्ण आपूर्तिकर्ता था, और जॉर्ज डब्ल्यू बुश प्रशासन ने हुसैन शासन को कमजोर करने के लिए इराक के प्रति अपनी नीति फिर से बदल दी। बुश ने इराकी लोगों से सद्दाम के खिलाफ उठ खड़े होने का आह्वान किया। कुर्दों और शियाओं ने कॉल का जवाब दिया। बाथ शासन के खिलाफ लड़ाई में मदद के उनके अनुरोध के बावजूद, संयुक्त राज्य अमेरिका किनारे पर रहा, क्योंकि वे ईरान के मजबूत होने से डरते थे। विद्रोह शीघ्र ही दबा दिया गया।

11 सितंबर, 2001 को न्यूयॉर्क में वर्ल्ड ट्रेड सेंटर पर आतंकवादी हमले के बाद, बुश ने इराक के खिलाफ युद्ध की योजना बनाना शुरू कर दिया। इराकी सरकार के पास सामूहिक विनाश के परमाणु हथियार होने की अफवाहों का हवाला देते हुए, संयुक्त राज्य अमेरिका ने 2003 में इराक पर आक्रमण किया। तीन सप्ताह में, उन्होंने बगदाद पर कब्ज़ा कर लिया, हुसैन शासन को उखाड़ फेंका और अपनी गठबंधन सरकार स्थापित की। कई बाथिस्ट जॉर्डन भाग गए। अराजकता की स्थिति में सद्र शहर में शिया आंदोलन खड़ा हो गया। उनके समर्थकों ने बाथ पार्टी के सभी पूर्व सदस्यों की हत्या करके शियाओं के खिलाफ सद्दाम के अपराधों का बदला लेना शुरू कर दिया।

सद्दाम हुसैन और इराकी सरकार और बाथ पार्टी के सदस्यों की छवियों के साथ ताश का एक डेक। 2003 में इराक पर आक्रमण के दौरान अमेरिकी कमांड द्वारा अमेरिकी सेना के बीच वितरित किया गया।

सद्दाम हुसैन को दिसंबर 2003 में पकड़ा गया और 30 दिसंबर 2006 को अदालत ने उन्हें फांसी दे दी। उनके शासन के पतन के बाद, क्षेत्र में ईरान और शियाओं का प्रभाव फिर से बढ़ गया। शिया राजनीतिक नेता नसरुल्लाह और अहमदीनेजाद इजरायल और संयुक्त राज्य अमेरिका के खिलाफ लड़ाई में नेताओं के रूप में तेजी से लोकप्रिय हो गए। सुन्नियों और शियाओं के बीच संघर्ष नए सिरे से भड़क उठा। बगदाद की जनसंख्या 60% शिया और 40% सुन्नी थी। 2006 में, सद्र की शिया महदी सेना ने सुन्नियों को हरा दिया, और अमेरिकियों को डर था कि वे इस क्षेत्र पर नियंत्रण खो देंगे।

शियाओं और सुन्नियों के बीच संघर्ष की कृत्रिमता को दर्शाता एक कार्टून। "इराक में गृह युद्ध... "हम एक साथ रहने के लिए बहुत अलग हैं!" सुन्नी और शिया.

2007 में, बुश ने शिया महदी सेना और अल-कायदा से लड़ने के लिए मध्य पूर्व में इराक में और अधिक सैनिक भेजे। हालाँकि, अमेरिकी सेना को हार का सामना करना पड़ा और 2011 में अमेरिकियों को अंततः अपने सैनिक वापस बुलाने पड़े। शांति कभी हासिल नहीं हुई. 2014 में, इस्लामिक स्टेट ऑफ इराक एंड द लेवंत (आईएसआईएल) के नाम से जाना जाने वाला एक कट्टरपंथी सुन्नी समूह अबू बक्र अल-बगदादी की कमान के तहत उभरा। उनका प्रारंभिक लक्ष्य सीरिया में राष्ट्रपति बशर अल-असद के ईरान समर्थक शासन को उखाड़ फेंकना था।

कट्टरपंथी शिया और सुन्नी समूहों का उद्भव धार्मिक संघर्ष के किसी भी शांतिपूर्ण समाधान में योगदान नहीं देता है। इसके विपरीत, कट्टरपंथियों को प्रायोजित करके, संयुक्त राज्य अमेरिका ईरान की सीमाओं पर संघर्ष को और बढ़ावा दे रहा है। सीमावर्ती देशों को लंबे युद्ध में खींचकर, पश्चिम ईरान को कमजोर और पूरी तरह से अलग-थलग करना चाहता है। ईरानी परमाणु खतरा, शिया कट्टरता और सीरिया में बशर अल-असद शासन के खून-खराबे का आविष्कार प्रचार उद्देश्यों के लिए किया गया था। शियावाद के ख़िलाफ़ सबसे सक्रिय लड़ाके सऊदी अरब और क़तर हैं।

ईरानी क्रांति से पहले, शिया शाह के शासन के बावजूद, शियाओं और सुन्नियों के बीच कोई खुली झड़प नहीं हुई थी। इसके विपरीत, वे सुलह के रास्ते तलाश रहे थे। अयातुल्ला खुमैनी ने कहा: “सुन्नियों और शियाओं के बीच दुश्मनी पश्चिम की साजिश है। हमारे बीच कलह से केवल इस्लाम के दुश्मनों को फायदा होता है।' जो कोई इसे नहीं समझता वह न तो सुन्नी है और न ही शिया..."

"आइए आपसी समझ खोजें।" शिया-सुन्नी संवाद.

हालाँकि शिया और सुन्नी एक हजार साल से अधिक समय से आपस में लड़ते रहे हैं, लेकिन हाल तक वे आम तौर पर काफी शांति से सह-अस्तित्व में रहे हैं। ऐसा कैसे हुआ कि आज उनके कई देश खुद को खुले युद्ध में पाते हैं?
यह कोई रहस्य नहीं है कि आधुनिक भू-राजनीति काफी हद तक हाइड्रोकार्बन, यानी तेल और गैस से संचालित होती है। क्या यह शियाओं और सुन्नियों के बीच युद्ध के लिए सच है? हाँ, यह उचित है। अमेरिका और उसके सहयोगी तेल के लिए युद्ध में शियाओं के खिलाफ सुन्नियों का समर्थन कर रहे हैं। तथ्य यह है कि मध्य पूर्वी तेल का बड़ा हिस्सा शिया देशों में है... या सुन्नी-बहुल देशों के उन हिस्सों में जहां शिया अल्पसंख्यक रहते हैं।

विशेष रूप से, जॉन श्वार्ट्ज ने इस सप्ताह इंटरसेप्ट में क्या नोट किया है:

अधिकांश संघर्षों को एम.आर. द्वारा बनाए गए एक दिलचस्प मानचित्र की सहायता से समझाया जा सकता है। इज़ादी, मानचित्रकार और यूएस एयर फ़ोर्स स्पेशल ऑपरेशंस स्कूल में सहायक प्रोफेसर।

जैसा कि मानचित्र से पता चलता है, धार्मिक इतिहास और प्लवक के अवायवीय अपघटन के बीच अजीब संबंध के कारण, फारस की खाड़ी में लगभग सभी जीवाश्म ईंधन शियाओं के हाथों में आ गए। यह सुन्नी सऊदी अरब में भी सच है, जिसके मुख्य तेल क्षेत्र पूर्वी प्रांत में स्थित हैं, जहां अधिकांश आबादी शिया है।

नतीजतन, सऊदी शाही परिवार का सबसे गहरा डर यह है कि एक दिन सऊदी शिया अपने सारे तेल के साथ अलग हो जाएंगे और शिया ईरान के साथ गठबंधन कर लेंगे। ये चिंताएँ 2003 में इराक पर अमेरिकी आक्रमण के बाद और अधिक तीव्र हो गईं, जिसने सद्दाम हुसैन के सुन्नी शासन को उखाड़ फेंका, जिससे ईरान समर्थक शिया बहुमत की स्थिति मजबूत हो गई। इस प्रकार, 2009 में, स्थानीय शिया समुदाय के एक प्रभावशाली धार्मिक व्यक्ति, निम्र अल-निम्र ने कहा कि यदि सऊदी सरकार उनके साथ बेहतर व्यवहार नहीं करती है तो सऊदी शिया अलगाव की वकालत करेंगे।
नक्शा मध्य पूर्व में धार्मिक समूहों की बसावट और सिद्ध विकसित तेल और गैस भंडार के स्थान को दर्शाता है। गहरे हरे क्षेत्र शिया बहुलता का संकेत देते हैं; हल्का हरा - सुन्नी; बैंगनी - वहाबी/सलाफी (सुन्नियों की एक शाखा)। तेल और गैस क्षेत्रों के क्षेत्रों को क्रमशः काले और लाल रंग में हाइलाइट किया गया है।

इज़ादी का नक्शा स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि सऊदी अरब की लगभग सभी तेल संपदा उसके क्षेत्र के एक छोटे से क्षेत्र में स्थित है, जिसमें शियाओं का वर्चस्व है (उदाहरण के लिए, निम्र, तेल क्षेत्र के केंद्र में अवामिया में रहता था)। यदि पूर्वी सऊदी अरब के इस क्षेत्र पर कब्ज़ा कर लिया गया, तो सऊदी शाही परिवार 80 साल पुराना हो जाएगा।

शायद निम्र की फांसी (2 जनवरी 2016 को; मिक्स्डन्यूज़) को आंशिक रूप से देश के शियाओं के बीच स्वतंत्र सोच को खत्म करने की सउदी की निराशा से समझाया गया था।

इन्हीं तनावों के कारण, 2011 में, सऊदी अरब ने बहरीन (शिया बहुमत के तहत सुन्नी राजवंश द्वारा शासित एक तेल समृद्ध देश) में अरब स्प्रिंग की झलक दिखाने में मदद की।

जब 1991 में खाड़ी युद्ध के अंत में सद्दाम हुसैन ने इराकी शिया विद्रोह को कुचलने के लिए रासायनिक हथियारों का इस्तेमाल किया था, तब खड़े रहने के जॉर्ज डब्लू. बुश के फैसले के पीछे भी इसी तरह की गणनाएँ थीं। जैसा कि न्यूयॉर्क टाइम्स के स्तंभकार थॉमस फ्रीडमैन ने उस समय समझाया था, सद्दाम ने "अमेरिकी सहयोगियों तुर्की और सऊदी अरब की संतुष्टि के लिए इराक को टूटने से बचाया।"

इस प्रकार, खाड़ी देशों (सऊदी अरब, बहरीन, ओमान, संयुक्त अरब अमीरात, कतर और कुवैत) के सुन्नी राजवंश जानबूझकर ईरान और शिया दुनिया पर अत्याचार कर रहे हैं, पूरे मध्य पूर्व में शियाओं के साथ युद्ध शुरू करने के लिए हर संभव कोशिश कर रहे हैं। उत्तरी अफ्रीका, संसाधनों की जब्ती को "उचित" ठहराने के लिए। और यह सब इसलिए क्योंकि शियाओं के पास सभी तेल और गैस क्षेत्र हैं।

सुन्नियों और शियाओं के बीच विभाजन क्यों था? 26 मई 2015

समाचार पढ़कर दुख होता है, जहां बार-बार यह बताया गया है कि "इस्लामिक स्टेट" (आईएस) के आतंकवादी हजारों वर्षों से जीवित प्राचीन सांस्कृतिक और ऐतिहासिक स्मारकों को जब्त कर रहे हैं और नष्ट कर रहे हैं। विनाश की पुरानी कहानी याद करो. फिर, सबसे महत्वपूर्ण में से एक स्मारकों का विनाश था प्राचीन मोसुल. और हाल ही में उन्होंने सीरियाई शहर पलमायरा पर कब्ज़ा कर लिया, जिसमें अद्वितीय प्राचीन खंडहर हैं। लेकिन यह सबसे सुंदर है! और इसके लिए धार्मिक युद्ध दोषी हैं।

मुसलमानों का शिया और सुन्नी में विभाजन इस्लाम के प्रारंभिक इतिहास से शुरू होता है। 7वीं शताब्दी में पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु के तुरंत बाद, इस बात पर विवाद खड़ा हो गया कि अरब खलीफा में मुस्लिम समुदाय का नेतृत्व कौन करे। कुछ विश्वासियों ने निर्वाचित ख़लीफ़ाओं की वकालत की, जबकि अन्य ने मुहम्मद के प्रिय दामाद अली इब्न अबू तालिब के अधिकारों की वकालत की।

इस तरह सबसे पहले इस्लाम का विभाजन हुआ. आगे यही हुआ...

पैगंबर का प्रत्यक्ष वसीयतनामा भी था, जिसके अनुसार अली को उनका उत्तराधिकारी बनना था, लेकिन, जैसा कि अक्सर होता है, मुहम्मद का अधिकार, जो जीवन के दौरान अटल था, ने मृत्यु के बाद निर्णायक भूमिका नहीं निभाई। उनकी वसीयत के समर्थकों का मानना ​​था कि उम्माह (समुदाय) का नेतृत्व "ईश्वर द्वारा नियुक्त" इमामों द्वारा किया जाना चाहिए - अली और फातिमा के उनके वंशज, और मानते थे कि अली और उनके उत्तराधिकारियों की शक्ति ईश्वर से थी। अली के समर्थकों को शिया कहा जाने लगा, जिसका शाब्दिक अर्थ है "समर्थक, अनुयायी।"

उनके विरोधियों ने आपत्ति जताई कि न तो कुरान और न ही दूसरी सबसे महत्वपूर्ण सुन्नत (मुहम्मद के जीवन, उनके कार्यों, उनके साथियों द्वारा बताए गए बयानों के उदाहरणों के आधार पर कुरान के पूरक नियमों और सिद्धांतों का एक सेट) इमामों के बारे में कुछ नहीं कहता है। अली कबीले की सत्ता के दैवीय अधिकार। पैगम्बर ने स्वयं इस बारे में कुछ नहीं कहा। शियाओं ने जवाब दिया कि पैगंबर के निर्देश व्याख्या के अधीन थे - लेकिन केवल उन लोगों द्वारा जिनके पास ऐसा करने का विशेष अधिकार था। विरोधियों ने ऐसे विचारों को विधर्म माना और कहा कि सुन्नत को उसी रूप में लिया जाना चाहिए जिसमें पैगंबर के साथियों ने इसे संकलित किया था, बिना किसी बदलाव या व्याख्या के। सुन्नत के सख्त पालन के अनुयायियों की इस दिशा को "सुन्नीवाद" कहा जाता है।

सुन्नियों के लिए, भगवान और मनुष्य के बीच मध्यस्थ के रूप में इमाम के कार्य की शिया समझ एक विधर्म है, क्योंकि वे बिचौलियों के बिना, अल्लाह की प्रत्यक्ष पूजा की अवधारणा का पालन करते हैं। एक इमाम, उनके दृष्टिकोण से, एक सामान्य धार्मिक व्यक्ति है जिसने अपने धार्मिक ज्ञान के माध्यम से अधिकार अर्जित किया है, एक मस्जिद का प्रमुख है, और पादरी की उनकी संस्था एक रहस्यमय आभा से रहित है। सुन्नी पहले चार "सही मार्गदर्शक खलीफाओं" का सम्मान करते हैं और अली राजवंश को मान्यता नहीं देते हैं। शिया केवल अली को पहचानते हैं। शिया लोग कुरान और सुन्नत के साथ-साथ इमामों की बातों का भी सम्मान करते हैं।

शरिया (इस्लामी कानून) की सुन्नी और शिया व्याख्याओं में मतभेद कायम हैं। उदाहरण के लिए, शिया लोग तलाक को पति द्वारा घोषित किए जाने के क्षण से ही वैध मानने के सुन्नी नियम का पालन नहीं करते हैं। बदले में, सुन्नी अस्थायी विवाह की शिया प्रथा को स्वीकार नहीं करते हैं।

आधुनिक दुनिया में, सुन्नी मुसलमानों, शियाओं का बहुमत बनाते हैं - केवल दस प्रतिशत से अधिक। शिया ईरान, अजरबैजान, अफगानिस्तान के कुछ हिस्सों, भारत, पाकिस्तान, ताजिकिस्तान और अरब देशों (उत्तरी अफ्रीका को छोड़कर) में आम हैं। इस्लाम की इस दिशा का मुख्य शिया राज्य और आध्यात्मिक केंद्र ईरान है।

शियाओं और सुन्नियों के बीच संघर्ष अभी भी होते हैं, लेकिन आजकल वे अक्सर राजनीतिक प्रकृति के होते हैं। दुर्लभ अपवादों (ईरान, अज़रबैजान, सीरिया) के साथ, शियाओं द्वारा बसे देशों में, सभी राजनीतिक और आर्थिक शक्ति सुन्नियों की है। शिया लोग आहत महसूस करते हैं, उनके असंतोष का फायदा कट्टरपंथी इस्लामी समूहों, ईरान और पश्चिमी देशों द्वारा उठाया जाता है, जो लंबे समय से मुसलमानों को एक-दूसरे के खिलाफ खड़ा करने और "लोकतंत्र की जीत" के लिए कट्टरपंथी इस्लाम का समर्थन करने के विज्ञान में महारत हासिल कर चुके हैं। शियाओं ने लेबनान में सत्ता के लिए जोरदार संघर्ष किया है और पिछले साल सुन्नी अल्पसंख्यकों द्वारा राजनीतिक सत्ता और तेल राजस्व पर कब्ज़ा करने के विरोध में बहरीन में विद्रोह कर दिया था।

इराक में, संयुक्त राज्य अमेरिका के सशस्त्र हस्तक्षेप के बाद, शिया सत्ता में आए, देश में उनके और पूर्व मालिकों - सुन्नियों के बीच गृह युद्ध शुरू हुआ, और धर्मनिरपेक्ष शासन ने अश्लीलता का मार्ग प्रशस्त किया। सीरिया में, स्थिति विपरीत है - वहां सत्ता अलावियों की है, जो शियावाद की दिशाओं में से एक है। 70 के दशक के अंत में शियाओं के प्रभुत्व से लड़ने के बहाने, आतंकवादी समूह "मुस्लिम ब्रदरहुड" ने 1982 में सत्तारूढ़ शासन के खिलाफ युद्ध शुरू किया, विद्रोहियों ने हमा शहर पर कब्जा कर लिया; विद्रोह कुचल दिया गया और हजारों लोग मारे गये। अब युद्ध फिर से शुरू हो गया है - लेकिन केवल अब, जैसा कि लीबिया में, डाकुओं को विद्रोही कहा जाता है, उन्हें संयुक्त राज्य अमेरिका के नेतृत्व में सभी प्रगतिशील पश्चिमी मानवता द्वारा खुले तौर पर समर्थन दिया जाता है।

पूर्व यूएसएसआर में, शिया मुख्य रूप से अज़रबैजान में रहते हैं। रूस में उनका प्रतिनिधित्व उन्हीं अज़रबैजानियों द्वारा किया जाता है, साथ ही दागिस्तान में थोड़ी संख्या में टाट्स और लेजिंस द्वारा भी प्रतिनिधित्व किया जाता है।

सोवियत काल के बाद के अंतरिक्ष में अभी तक कोई गंभीर संघर्ष नहीं हुआ है। अधिकांश मुसलमानों को शियाओं और सुन्नियों के बीच अंतर के बारे में बहुत अस्पष्ट विचार है, और रूस में रहने वाले अजरबैजान, शिया मस्जिदों की अनुपस्थिति में, अक्सर सुन्नी मस्जिदों में जाते हैं।

2010 में, रूस के यूरोपीय भाग के मुसलमानों के आध्यात्मिक प्रशासन के प्रेसीडियम के अध्यक्ष, रूस के मुफ़्तियों की परिषद के अध्यक्ष, सुन्नी रवील गेनुतदीन और मुसलमानों के प्रशासन के प्रमुख के बीच संघर्ष हुआ था। काकेशस, शिया अल्लाहशुकुर पाशाज़ादे। उत्तरार्द्ध पर शिया होने का आरोप लगाया गया था, और रूस और सीआईएस में अधिकांश मुसलमान सुन्नी हैं, इसलिए, एक शिया को सुन्नियों पर शासन नहीं करना चाहिए। रूस के मुफ़्तियों की परिषद ने सुन्नियों को "शिया बदला" से डरा दिया और पाशाज़ादे पर रूस के खिलाफ काम करने, चेचन आतंकवादियों का समर्थन करने, रूसी रूढ़िवादी चर्च के साथ बहुत करीबी संबंध रखने और अजरबैजान में सुन्नियों पर अत्याचार करने का आरोप लगाया। जवाब में, काकेशस मुस्लिम बोर्ड ने मुफ्ती काउंसिल पर बाकू में अंतरधार्मिक शिखर सम्मेलन को बाधित करने और सुन्नियों और शियाओं के बीच कलह भड़काने का प्रयास करने का आरोप लगाया।

विशेषज्ञों का मानना ​​है कि संघर्ष की जड़ें 2009 में मॉस्को में सीआईएस मुस्लिम सलाहकार परिषद की संस्थापक कांग्रेस में निहित हैं, जिसमें अल्लाहशुकुर पाशाज़ादे को पारंपरिक मुसलमानों के एक नए गठबंधन का प्रमुख चुना गया था। इस पहल की रूसी राष्ट्रपति द्वारा अत्यधिक प्रशंसा की गई, और मुफ्तियों की परिषद, जिसने इसका प्रदर्शनात्मक बहिष्कार किया, हार गई। पश्चिमी ख़ुफ़िया एजेंसियों पर भी संघर्ष भड़काने का संदेह है.

आइए यह भी याद रखें कि यह कैसे हुआ, साथ ही। यह क्या है और इसके बारे में एक और कहानी यहां दी गई है मूल लेख वेबसाइट पर है InfoGlaz.rfउस आलेख का लिंक जिससे यह प्रतिलिपि बनाई गई थी -

मुसलमानों का शिया और सुन्नी में विभाजन कल नहीं हुआ। विश्व के सबसे व्यापक धर्मों में से एक - इस्लाम - में यह विभाजन तेरह शताब्दियों से अस्तित्व में है।

दो मुस्लिम शिविरों के उद्भव का कारण, चाहे यह कितना ही नीरस क्यों न हो, मान्यताओं में अंतर नहीं, बल्कि राजनीतिक उद्देश्य, अर्थात् सत्ता के लिए संघर्ष था।

बात यह है कि चार खलीफाओं में से अंतिम अली के शासनकाल की समाप्ति के बाद यह प्रश्न उठा कि उनकी जगह कौन लेगा।

कुछ लोगों का मानना ​​था कि केवल पैगंबर का प्रत्यक्ष वंशज ही खिलाफत का प्रमुख बन सकता है, जो न केवल शक्ति प्राप्त करेगा, बल्कि उसके सभी आध्यात्मिक गुण भी प्राप्त करेगा, परंपराओं का सम्मान करेगा और अपने पूर्वजों का एक योग्य अनुयायी बन जाएगा। उन्हें शिया कहा जाता था, जिसका अरबी से अनुवाद "अली की शक्ति" है।

अन्य लोग पैगंबर के रक्त अनुयायियों के विशेष विशेषाधिकार से सहमत नहीं थे। उनकी राय में, ख़लीफ़ा का मुखिया बहुमत द्वारा चुना गया मुस्लिम समुदाय का सदस्य होना चाहिए। उन्होंने सुन्नत के अंशों के साथ अपनी स्थिति स्पष्ट की, एक किताब जिसमें पैगंबर के साथ-साथ उनके अनुयायियों के शब्द भी शामिल हैं। यह सुन्नत के प्रति अपील थी जिसने "सुन्नी" नाम को जन्म दिया।

प्रसार

सुन्नीवाद और शियावाद इस्लाम की सबसे बड़ी शाखाएँ हैं। इसके अलावा, दुनिया में लगभग एक अरब दस करोड़ सुन्नी हैं, जबकि केवल 110 करोड़ शिया हैं, जो विश्व इस्लामवाद का केवल दस प्रतिशत है।

अधिकांश शिया अज़रबैजान, इराक, ईरान और लेबनान में हैं। अधिकांश मुस्लिम देशों में सुन्नीवाद आम है।

तीर्थ स्थान

एक किंवदंती है कि खलीफा अली और उनके बेटे हुसैन को इराक के नजफ़ और कर्बला में शांति मिली थी। यहीं पर शिया लोग अक्सर प्रार्थना करने आते हैं। मक्का और मदीना, जो सऊदी अरब में स्थित हैं, सुन्नियों के लिए तीर्थ स्थान बन गए।

मक्का

सुन्नत के प्रति दृष्टिकोण

एक राय है कि शिया सुन्नियों से इस मायने में भिन्न हैं कि शिया सुन्नत को मान्यता नहीं देते हैं। हालाँकि, यह राय गलत है। शिया सुन्नत के ग्रंथों का सम्मान करते हैं, लेकिन इसका केवल वह हिस्सा जो पैगंबर के परिवार के सदस्यों से आता है। सुन्नी मुहम्मद के साथियों के ग्रंथों को भी मान्यता देते हैं।

अनुष्ठान करना

कुल मिलाकर, सुन्नियों और शियाओं के बीच अनुष्ठानों के प्रदर्शन में सत्रह अंतर हैं, जिनमें से मुख्य निम्नलिखित हैं:

• प्रार्थना पढ़ते समय, शिया एक विशेष गलीचे पर मिट्टी का एक टुकड़ा रखते हैं, जो मनुष्य द्वारा नहीं, बल्कि ईश्वर द्वारा बनाई गई चीज़ के प्रति उनकी प्रशंसा का प्रतीक है।
• दूसरा अंतर अज़ान के पाठ में निहित है। शिया लोग प्रार्थना के लिए बुलाते समय निर्धारित पाठ में कुछ वाक्यांश जोड़ते हैं, जिसका सार खलीफाओं को ईश्वर के उत्तराधिकारी के रूप में पहचानना है।

इमाम का पंथ

शियाओं की विशेषता इमाम का पंथ है, एक आध्यात्मिक नेता जो पैगंबर मुहम्मद का प्रत्यक्ष वंशज है। एक किंवदंती है कि बारहवें इमाम मुहम्मद अपनी किशोरावस्था में अज्ञात परिस्थितियों में गायब हो गए थे। उसके बाद से किसी ने भी उसे जीवित या मृत नहीं देखा। शिया लोग उन्हें जीवित और लोगों के बीच मानते हैं। यह वह है जो एक दिन मुस्लिम नेता, एक मसीहा बन जाएगा जो पापी पृथ्वी पर ईश्वर का राज्य स्थापित करने में सक्षम होगा और न केवल मुसलमानों, बल्कि ईसाइयों का भी नेतृत्व करेगा।

निष्कर्ष वेबसाइट

1. सुन्नीवाद इस्लाम की सबसे बड़ी शाखा है, जो अधिकांश मुस्लिम देशों में व्यापक है।
2. शियाओं का मानना ​​है कि सच्चाई केवल पैगंबर मुहम्मद के प्रत्यक्ष वंशजों की है।
3. शिया मसीहा की प्रतीक्षा कर रहे हैं, जो "छिपे हुए इमाम" के रूप में प्रकट होंगे।
4. कुरान के अलावा, सुन्नी सुन्नत (पैगंबर के बारे में परंपराएं) को पहचानते हैं, और शिया अख़बार (पैगंबर के बारे में समाचार) को पहचानते हैं।

हाल ही में, इस्लाम दूसरे विश्व धर्म से एक वास्तविक विचारधारा में बदल गया है। इसका प्रभाव इतना प्रबल है कि कई लोग इसे राजनीति में सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक मानते हैं। साथ ही, यह धर्म काफी विषम है और इसके समर्थकों के बीच अक्सर गंभीर संघर्ष उत्पन्न होते रहते हैं। इसलिए, इस्लाम की दो मुख्य शाखाओं सुन्नियों और शियाओं के बीच अंतर को समझना उपयोगी होगा। उनके नामों का उल्लेख अक्सर समाचारों में किया जाता है, और साथ ही, हममें से अधिकांश के पास इन धाराओं के बारे में बहुत अस्पष्ट विचार हैं।

सुन्नियों

इस्लाम में इस प्रवृत्ति के अनुयायियों को उनका नाम इस तथ्य के कारण मिला कि हमारे लिए मुख्य चीज "सुन्ना" है - पैगंबर मुहम्मद के कार्यों और कथनों के आधार पर नींव और नियमों का एक सेट। यह स्रोत कुरान के जटिल क्षणों की व्याख्या करता है और इसमें एक प्रकार का जोड़ है। सुन्नियों और शियाओं के बीच यही मुख्य अंतर है। आइए ध्यान दें कि यह दिशा इस्लाम में प्रमुख है। कुछ मामलों में, "सुन्ना" का पालन कट्टर, चरम रूप धारण कर लेता है। इसका एक उदाहरण अफगान तालिबान है, जिसने न केवल कपड़ों के प्रकार पर, बल्कि पुरुषों की दाढ़ी की लंबाई पर भी विशेष ध्यान दिया।

शियाओं

इस्लाम की यह दिशा पैगंबर के निर्देशों की मुफ्त व्याख्या की अनुमति देती है। हालाँकि, इसका अधिकार हर किसी को नहीं है, बल्कि कुछ चुनिंदा लोगों को ही है। सुन्नियों और शियाओं के बीच मतभेदों में यह तथ्य भी शामिल है कि सुन्नियों को अधिक कट्टरपंथी माना जाता है, उनके धार्मिक जुलूसों में एक निश्चित नाटक होता है। इस्लाम की यह शाखा आकार और महत्व में दूसरे स्थान पर है, और इसके समर्थकों के नाम का अर्थ है "अनुयायी"। लेकिन सुन्नियों और शियाओं के बीच मतभेद यहीं ख़त्म नहीं होते. बाद वाले को अक्सर "अली की पार्टी" कहा जाता है। यह इस तथ्य के कारण है कि पैगंबर की मृत्यु के बाद, सत्ता किसे हस्तांतरित करनी चाहिए, इस पर विवाद खड़ा हो गया। शियाओं के अनुसार, मुहम्मद के छात्र और उनके सबसे करीबी रिश्तेदार अली बिन अबी को ख़लीफ़ा बनना था। पैगम्बर की मृत्यु के लगभग तुरंत बाद ही फूट पड़ गई। इसके बाद युद्ध शुरू हुआ, जिसके दौरान 661 में अली मारा गया। बाद में, उनके बेटे, हुसैन और हसन की भी मृत्यु हो गई। इसके अलावा, उनमें से पहले की मृत्यु, जो 680 में हुई थी, शियाओं द्वारा अभी भी सभी मुसलमानों के लिए एक ऐतिहासिक त्रासदी के रूप में मानी जाती है। इस घटना की याद में, इस आंदोलन के समर्थक आज भी भावनात्मक अंतिम संस्कार जुलूस निकालते हैं, जिसके दौरान जुलूस में भाग लेने वालों ने खुद को कृपाण और जंजीरों से पीटा।

सुन्नियों और शियाओं के बीच और क्या अंतर हैं?

अली की पार्टी का मानना ​​है कि खिलाफत में सत्ता इमामों को लौटा दी जानी चाहिए - जैसा कि वे अली के प्रत्यक्ष वंशजों को कहते हैं। क्योंकि शियाओं का मानना ​​है कि संप्रभुता अनिवार्य रूप से दैवीय है, वे चुनाव की संभावना को अस्वीकार करते हैं। उनके विचारों के अनुसार, इमाम अल्लाह और लोगों के बीच एक प्रकार के मध्यस्थ होते हैं। इसके विपरीत, सुन्नियों का मानना ​​है कि सीधे अल्लाह की पूजा की जानी चाहिए, और इसलिए मध्यस्थों की अवधारणा उनके लिए अलग है। हालाँकि, इन आंदोलनों के बीच मतभेद कितने भी अलग क्यों न हों, हज के दौरान इन्हें भुला दिया जाता है। मक्का की तीर्थयात्रा एक प्रमुख घटना है जो आस्था में मतभेदों के बावजूद सभी मुसलमानों को एकजुट करती है।