Koja je razlika između sunita i šiita. Razlike između sunita i šiita: koliko su jaki i od čega se sastoje

Islamski svijet ima mnogo vjerskih pokreta. Svaka grupa ima svoje stavove o ispravnosti vjere. Zbog toga muslimani koji različito shvaćaju suštinu svoje vjere ulaze u sukobe. Ponekad dobiju veliku snagu i završe krvoprolićem.

Među različitim predstavnicima muslimanskog svijeta postoji čak i više unutrašnjih nesuglasica nego s ljudima drugih vjera. Da bismo razumjeli razlike u stavovima u islamu, potrebno je proučiti ko su selefije, suniti, vehabije, šiije i alavije. Njihova karakteristična obilježja razumijevanja vjere postaju uzrok bratoubilačkih ratova, izazivajući odjek u svjetskoj zajednici.

Da bi se shvatilo ko su selefije, šiije, suniti, alaviti, vehabije i drugi predstavnici muslimanske ideologije, treba se upustiti u početak njihovog sukoba.

Godine 632. AD e. Prorok Muhamed je umro. Njegovi sljedbenici su počeli odlučivati ​​ko će naslijediti njihovog vođu. U početku, selefiji, alaviti i drugi pokreti još nisu postojali. Prvo su bili suniti i šiiti. Prvi je smatrao da je prorokov nasljednik osoba izabrana u kalifatu. A takvih je bilo većina. U to vrijeme bilo je predstavnika drugačijeg gledišta u znatno manjem broju. Šiiti su počeli birati Muhamedovog nasljednika među njegovim rođacima. Poslanikov rođak po imenu Ali postao je njihov imam. U to vrijeme, pristalice ovih stavova su nazivani Shia Ali.

Konflikt je eskalirao 680. godine kada su suniti ubili sina imama Alija, Huseina. To je dovelo do toga da i danas ovakva neslaganja pogađaju društvo, pravni sistem, porodice itd. Vladajuće elite tlače predstavnike suprotstavljenih stavova. Stoga je islamski svijet do danas nesređen.

Savremene podjele mišljenja

Kao druga najveća religija na svijetu, islam je vremenom iznjedrio mnoge sekte, trendove i poglede na suštinu religije. Selefije i suniti, o razlici između kojih će biti reči dalje, nastali su u različitim vremenskim periodima. Suniti su u početku bili osnovni pokret, a selefije su se pojavile mnogo kasnije. Potonji se danas smatraju ekstremnijim pokretom. Mnogi vjerski učenjaci tvrde da se selefije i vehabije mogu nazvati muslimanima samo s velikom rezervom. Pojava ovakvih vjerskih zajednica dolazi upravo iz sektaškog islama.

U realnostima savremene političke situacije, ekstremističke organizacije muslimana postaju uzrok krvavih sukoba na Istoku. Imaju značajna finansijska sredstva i mogu izvoditi revolucije, uspostavljajući svoju dominaciju u islamskim zemljama.

Razlika između sunita i selefija je prilično velika, ali to je na prvi pogled. Dublje proučavanje njihovih principa otkriva potpuno drugačiju sliku. Da bismo to razumjeli, treba razmotriti karakteristične karakteristike svakog od pravaca.

Suniti i njihova vjerovanja

Najveća grupa (oko 90% svih muslimana) u islamu je sunitska grupa. Oni slijede put Poslanika i prepoznaju njegovu veliku misiju.

Druga temeljna knjiga za ovu granu religije nakon Kurana je Sunna. U početku se njegov sadržaj prenosio usmeno, a zatim je formalizovan u obliku hadisa. Pristalice ovog trenda vrlo su osjetljive na ova dva izvora svoje vjere. Ako nema odgovora ni na jedno pitanje u Kur'anu i Sunnetu, ljudima je dozvoljeno da odlučuju prema vlastitom rasuđivanju.

Suniti se razlikuju od šiita, selefija i drugih pokreta po pristupu tumačenju hadisa. U nekim zemljama, slijedeći naredbe zasnovane na životnom primjeru Poslanika, došlo se do doslovnog razumijevanja suštine pravednosti. Dešavalo se da čak i dužina muške brade i detalji odjeće moraju tačno odgovarati uputama Sunneta. Ovo je njihova glavna razlika.

Suniti, šiije, selefije i drugi pravci imaju različite poglede na vezu sa Allahom. Većina muslimana je sklona vjerovanju da im nije potreban posrednik da bi spoznali Božju riječ, pa se vlast prenosi izbornim sredstvima.

Šiiti i njihova ideologija

Za razliku od sunita, šiiti vjeruju da se božanska moć prenosi na nasljednike Poslanika. Stoga prepoznaju mogućnost tumačenja njegovih uputstava. To mogu učiniti samo oni ljudi koji na to imaju posebno pravo.

Broj šiita u svijetu je inferiorniji od sunitskog pokreta. Selefije u islamu imaju radikalno suprotne stavove o tumačenju izvora vjere, uporedive sa šiitima. Potonji su priznali pravo Poslanikovih nasljednika, koji su vođe svoje grupe, da budu posrednici između Allaha i ljudi. Zovu se imami.

Selefije i suniti vjeruju da su šiiti sebi dozvolili neovlaštene inovacije u svom razumijevanju sunneta. Zato su njihovi stavovi toliko suprotni. Postoji ogroman broj sekti i pokreta koji su uzeli šiitsko shvatanje religije kao svoju osnovu. To uključuje alavite, ismailije, zejdije, druze, šeike i mnoge druge.

Ovaj muslimanski pokret karakterizira drama. Na dan Ašure, šiiti u različitim zemljama održavaju ceremonije žalosti. To je teška, emotivna povorka tokom koje su se učesnici krvavo tukli lancima i mačevima.

Predstavnici i sunitskog i šiitskog pokreta uključuju mnoge grupe koje se čak mogu klasifikovati kao posebna religija. Teško je uroniti u sve nijanse čak i uz pomno proučavanje stavova svakog muslimanskog pokreta.

Alaviti

Salafije i Alaviti se smatraju novijim vjerskim pokretima. S jedne strane, oni imaju mnogo principa sličnih ortodoksnim pokretima. Mnogi teolozi klasifikuju alavite kao sljedbenike šiitskih učenja. Međutim, zbog svojih posebnih principa, mogu se izdvojiti kao posebna religija. Sličnost alavita sa šiitskim muslimanskim trendom očituje se u slobodi pogleda na propise Kurana i Sunneta.

Ova vjerska grupa ima karakterističnu osobinu koja se zove taqiyya. Ona leži u sposobnosti alavita da izvodi rituale drugih vjerovanja, zadržavajući svoje stavove u svojoj duši. Ovo je zatvorena grupa u kojoj se susreću brojni trendovi i ideje.

Suniti, šiiti, selefi, alaviti se suprotstavljaju jedni drugima. To se manifestira u većoj ili manjoj mjeri. Alaviti, koji se nazivaju mnogobošci, prema riječima predstavnika radikalnih pokreta, više štete muslimanskoj zajednici od “nevjernika”.

To je zaista odvojeno vjerovanje unutar religije. Alaviti kombiniraju elemente islama i kršćanstva u svom sistemu. Vjeruju u Alija, Muhameda i Salmana al-Farsija, dok slave Uskrs, Božić, poštujući Isa (Isusa) i apostole. Na bogosluženjima, Alaviti mogu čitati Jevanđelje. Suniti mogu mirno živjeti sa alavitima. Sukobe pokreću agresivne zajednice, na primjer, vehabije.

Salafije

Suniti su pokrenuli mnoge sekte unutar svoje vjerske grupe, kojoj pripadaju široki rasponi muslimana. Selefije su jedna takva organizacija.

Svoje osnovne stavove formirali su u 9.-14. veku. Njihov glavni ideologijski princip je da slijede način života svojih predaka, koji su vodili pravedno postojanje.

U cijelom svijetu, uključujući i Rusiju, ima oko 50 miliona selefija. Ne prihvataju nikakve novine u tumačenju vjere. Ovaj pravac se još naziva i fundamentalnim. Selefije vjeruju u jednog Boga i kritiziraju druge muslimanske pokrete koji sebi dozvoljavaju da tumače Kuran i Sunnet. Po njihovom mišljenju, ako su neka mjesta u ovim svetinjama čovjeku nerazumljiva, treba ih prihvatiti u obliku u kojem je tekst predstavljen.

U našoj zemlji ima oko 20 miliona muslimana ove denominacije. Naravno, selefije u Rusiji takođe žive u malim zajednicama. Oni su više neprijateljski raspoloženi ne prema kršćanima, već prema “nevjernicima” šiitima i njihovim izvedenim pokretima.

vehabije

Jedan od novih radikalnih trendova u islamskoj vjeri su vehabije. Na prvi pogled izgledaju kao selefije. Vehabije negiraju inovacije u vjeri i bore se za koncept monoteizma. Oni ne prihvataju ništa što nije bilo u izvornom islamu. Međutim, karakteristična karakteristika vehabija je njihov agresivan stav i njihovo razumijevanje osnovnih temelja muslimanske vjere.

Ovaj pokret je nastao u 18. veku. Ovaj zagovarački pokret potiče od propovjednika Najada Muhammada Abdel Wahhaba. Želio je “očistiti” islam od inovacija. Pod ovim sloganom organizirao je ustanak, uslijed čega su zauzete susjedne zemlje oaze Al-Qatif.

U 19. veku, vehabijski pokret je slomilo Osmansko carstvo. Nakon 150 godina, Al Saud Abdelaziiz je uspio oživjeti ideologiju. Pobijedio je svoje protivnike u Centralnoj Arabiji. 1932. godine stvorio je državu Saudijsku Arabiju. Tokom razvoja naftnih polja, američka valuta je rekom tekla u vehabijski klan.

Sedamdesetih godina prošlog vijeka, tokom rata u Avganistanu, stvorene su selefijske škole. Oni su nosili radikalni tip vehabijske ideologije. Borci obučeni u ovim centrima zvali su se mudžahedini. Ovaj pokret se često povezuje s terorizmom.

Razlika između vehabizma-selefizma i sunitskih principa

Da bi se razumjelo ko su selefije i vehabije, treba razmotriti njihove osnovne ideološke principe. Istraživači tvrde da su ove dvije vjerske zajednice identične po značenju. Međutim, potrebno je razlikovati selefijski pravac od tekfirijskog.

Današnja realnost je da selefije ne prihvataju nova tumačenja drevnih vjerskih principa. Postižući radikalan smjer razvoja, oni gube svoje temeljne koncepte. Čak i nazvati ih muslimanima je teško. S islamom ih povezuje samo priznanje Kur'ana kao glavnog izvora Allahove riječi. Inače, vehabije su potpuno različite od sunitskih selefija. Sve zavisi od toga ko se podrazumeva pod opštim imenom. Prave selefije su članovi velike grupe sunitskih muslimana. Ne treba ih brkati sa radikalnim sektama. Selefije i vehabije, čije su razlike fundamentalne, imaju različite poglede na vjeru.

Sada su ove dvije suštinski suprotne grupe pogrešno sinonimizirane. Vehabije-selefije su samovoljno usvojile osobine potpuno tuđe islamu kao temeljna načela svoje vjere. Oni odbacuju cjelokupno znanje (nakl) koje su muslimani prenosili od davnina. Selefije i suniti, čija razlika postoji samo u nekim pogledima na vjeru, suprotni su vehabijama. Oni se razlikuju od ovih potonjih po svojim pogledima na sudsku praksu.

Zapravo, vehabije su zamijenile sve drevne islamske principe novima, stvarajući vlastiti šerihad (vjersku teritoriju). Oni ne poštuju spomenike, drevne mezare, a Poslanika smatraju samo posrednikom između Allaha i ljudi, a da ne doživljavaju poštovanje svojstveno svim muslimanima. Prema islamskim principima, džihad se ne može proglasiti proizvoljno.

Vehabizam dozvoljava nekome da vodi nepravedan život, ali nakon prihvatanja “pravedne smrti” (eksplodiranja da uništi “nevjernike”) osobi je zagarantovano mjesto na nebu. Islam smatra samoubistvo strašnim grijehom koji se ne može oprostiti.

Suština radikalnih pogleda

Selefije se pogrešno povezuju sa vehabijama. Iako njihova ideologija i dalje odgovara sunitima. Ali u stvarnosti modernog svijeta, selefije obično podrazumijevaju vehabije-tekfirije. Ako uzmemo takve grupe u njihovom iskrivljenom značenju, može se identificirati niz razlika.

Selefije, koji su napustili svoju pravu suštinu i dijele radikalne stavove, sve druge ljude smatraju otpadnicima koji zaslužuju kaznu. Sunitske selefije, s druge strane, čak nazivaju kršćane i Jevreje “ljudima knjige” koji ispovijedaju rano vjerovanje. Oni mogu mirno koegzistirati sa predstavnicima drugih stavova.

Da biste razumjeli ko su selefije u islamu, treba obratiti pažnju na jednu istinu koja razlikuje prave fundamentaliste od samoproglašenih sekti (koje su, zapravo, vehabije).

Sunitske selefije ne prihvataju nova tumačenja drevnih izvora Allahove volje. A nove radikalne grupe ih odbacuju, zamjenjujući pravu ideologiju principima koji su njima korisni. To je jednostavno sredstvo kontrole ljudi za njihove sebične svrhe kako bi se postigla još veća moć.

Ovo uopće nije islam. Uostalom, svi njeni glavni principi, vrijednosti i relikvije su zbrisani, pogaženi i proglašeni lažnim. Umjesto toga, koncepti i obrasci ponašanja koji su bili korisni za vladajuću elitu umjetno su usađeni u umove ljudi. To je destruktivna sila koja ubistvo žena, djece i staraca prepoznaje kao dobro djelo.

Prevazilaženje neprijateljstva

Udubljujući se u proučavanje pitanja ko su selefije, možemo doći do zaključka da korištenje ideologije vjerskih pokreta u sebične svrhe vladajuće elite raspiruje ratove i krvave sukobe. U ovom trenutku dolazi do promjene vlasti. Međutim, vjera ljudi ne bi trebala postati razlog za bratoubilačko neprijateljstvo.

Kao što pokazuje iskustvo mnogih istočnih zemalja, predstavnici oba pravoslavna pokreta u islamu mogu mirno koegzistirati. To je moguće uz odgovarajuću poziciju vlasti u odnosu na vjersku ideologiju svake zajednice. Svaka osoba treba da bude u mogućnosti da ispovijeda vjeru koju smatra ispravnom, a da ne tvrdi da su neistomišljenici neprijatelji.

Primjer mirne koegzistencije pripadnika različitih vjera u muslimanskoj zajednici je porodica sirijskog predsjednika Bashada al-Assada. On ispovijeda alavitski pokret, a njegova žena je sunit. Slavi se i muslimanski sunitski Kurban-bajram i kršćanski Uskrs.

Udubljujući se u muslimansku religijsku ideologiju, može se općenito razumjeti ko su selefije. Iako se obično poistovjećuju s vehabijama, prava suština ove vjere daleko je od sličnih pogleda na islam. Gruba zamjena osnovnih principa religije Istoka principima korisnim za vladajuću elitu dovodi do zaoštravanja sukoba između predstavnika različitih vjerskih zajednica i krvoprolića.

Možda nijedna religija u svojoj povijesti nije izbjegla rascjep, koji je doveo do formiranja novih pokreta unutar jednog učenja. Islam nije izuzetak: trenutno postoji oko pola tuceta njegovih glavnih pravaca, koji su nastali u različitim epohama i pod različitim okolnostima.

U 7. veku, dve doktrine su podelile islam: šiizam i sunizam. To se dogodilo zbog kontradiktornosti u pogledu prenosa vrhovne vlasti. Problem je nastao skoro odmah nakon smrti proroka Muhameda, koji nije ostavio nikakva naređenja u tom pogledu.

Pitanje moći

Muhamed se smatra posljednjim od poslanika poslanih ljudima, koji su uspostavili vezu između neba i zemlje, Boga i čovjeka. Budući da je u ranom islamu svjetovna vlast bila praktično neodvojiva od vjerske, obje ove sfere je regulirala jedna osoba – prorok.

Nakon toga, zajednica se podijelila u nekoliko pravaca, rješavajući pitanje prijenosa vlasti na različite načine. Šiizam je predložio nasledni princip. Sunizam je pravo glasa za zajednicu, koja bira vjerskog i sekularnog vođu.

Šiizam

Šiiti su insistirali na tome da moć treba preći putem krvi, jer samo rođak može dodirnuti milost poslanu proroku. Predstavnici pokreta izabrali su Muhamedovog rođaka za novog imama, polažući nadu u njega da će obnoviti pravdu u zajednici. Prema legendi, Muhamed je one koji bi slijedili njegovog brata nazivao šiitima.

Ali ibn Abu Talib je vladao samo pet godina i nije mogao postići primjetna poboljšanja za to vrijeme, jer se vrhovna vlast morala braniti i braniti. Međutim, među šiitima imam Ali uživa veliki autoritet i čast: sljedbenici pokreta dodaju posvetu proroku Muhamedu i Imamu Aliju (“Dva svjetla”). Jedna od šiitskih sekti direktno deifikuje Alija, junaka mnogih narodnih priča i pjesama.

Šta šiiti veruju?

Nakon atentata na prvog šiitskog imama, vlast je prešla na Alijeve sinove sa kćeri Muhamedove. I njihova sudbina je bila tragična, ali su označili početak šiitske dinastije imama, koja je trajala do 12. vijeka.

Sunitski protivnik, šiizam, nije imao političku moć, ali je bio duboko ukorijenjen u duhovnoj sferi. Nakon nestanka dvanaestog imama, pojavila se doktrina “skrivenog imama” koji će se vratiti na zemlju poput Hrista među pravoslavnima.

Trenutno je šiizam državna religija Irana - broj sljedbenika je otprilike 90% ukupne populacije. U Iraku i Jemenu otprilike polovina stanovnika se pridržava šiizma. Uticaj šiita je takođe primetan u Libanu.

Sunizam

Sunizam je druga opcija za rješavanje pitanja moći u islamu. Predstavnici ovog pokreta, nakon Muhamedove smrti, insistirali su na tome da se kontrola i nad duhovnom i nad sekularnom sferom života koncentriše u rukama ummeta - vjerske zajednice koja između sebe bira vođu.

Sunitska ulema - čuvari pravoslavlja - odlikuju se svojim revnosnim pridržavanjem tradicija i drevnih pisanih izvora. Stoga, uz Kuran, Sunna, skup tekstova o životu posljednjeg proroka, igra veliku ulogu. Na osnovu ovih tekstova, prva ulema je razvila skup pravila, dogmi, koje su značile kretanje pravim putem. Sunizam je religija knjižne tradicije i potčinjenosti vjerskoj zajednici.

Trenutno je sunizam najrasprostranjeniji pokret islama, koji pokriva oko 80% svih muslimana.

Sunnet

Biće lakše razumeti šta je sunizam ako razumete poreklo termina. Suniti su sljedbenici sunneta.

Sunnet se doslovno prevodi kao “uzor”, “primjer” i u potpunosti se naziva “Sunnet Allahovog Poslanika”. To je pisani tekst koji se sastoji od izvještaja o djelima i riječima Muhameda. Funkcionalno nadopunjuje Kur'an, budući da je pravo značenje Sunneta ilustracija običaja i tradicije plemenite antike. Sunizam je upravo pridržavanje pobožnih normi utvrđenih u drevnim tekstovima.

Sunnet se poštuje u islamu zajedno sa Kuranom, a njegovo učenje igra važnu ulogu u teološkom obrazovanju. Šiiti su jedini muslimani koji poriču autoritet sunneta.

Tokovi sunizma

Već u 8. vijeku razlike u pitanjima vjere formirale su dva pravca sunizma: Murdžije i Mu'taziliti. U 9. vijeku nastaje i hanbalitski pokret, koji se odlikuje striktnim pridržavanjem ne samo duha, već i slova vjerske tradicije. Hanbelije su uspostavile jasne granice dozvoljenog i nedozvoljenog, a u potpunosti su uredile i život muslimana. Na taj način su postigli čistoću vjere.

Odgoditi do Sudnjeg dana

Murdžije - "odlagači" - nisu riješili pitanje vlasti, već su predložili da se odgodi do susreta sa Allahom. Naglasak sljedbenika pokreta bio je na iskrenosti vjere u Svevišnjeg, što je znak pravog muslimana. Po njihovom mišljenju, musliman ostaje isti i nakon što je počinio grijeh ako zadrži čistu vjeru u Allaha. Također, njegov grijeh nije vječan: on će ga iskupiti patnjom i napustiti pakao.

Prvi koraci teologije

Mu'tezaliti - otcjepljeni - proizašli su iz murdžiitskog pokreta i bili su prvi u procesu formiranja islamske teologije. Većina sljedbenika bili su dobro obrazovani muslimani.

Mu'tezaliti su svoj glavni interes usredsredili na razlike u tumačenjima pojedinih odredbi Kurana o prirodi Boga i čovjeka. Bavili su se pitanjem ljudske slobodne volje i predodređenja.

Za mutezilije, osoba koja je počinila težak grijeh je u prosječnom stanju – nije ni pravi vjernik, ni nevjernik. Upravo se Vasil ibn Atu, učenik poznatog teologa iz 8. vijeka, smatra početkom formiranja mutezilitskog pokreta.

Sunizam i šiizam: razlike

Glavna razlika između šiita i sunita je pitanje izvora moći. Prvi se oslanjaju na autoritet osobe zasjenjene božanskom voljom po pravu srodstva, drugi - na tradiciju i odluku zajednice. Za sunite je od najveće važnosti ono što piše u Kuranu, Sunnetu i nekim drugim izvorima. Na njihovoj osnovi su formulisana osnovna ideološka načela, vjernost kojoj znači slijeđenje prave vjere.

Šiiti vjeruju da se volja Božja ostvaruje preko imama, baš kao što je katolici personificiraju u liku pape. Važno je da se vlast nasljeđuje, jer samo oni koji su u krvnom srodstvu sa posljednjim prorokom Muhamedom nose blagoslov Svemogućeg. Nakon nestanka posljednjeg imama, vlast je prešla na ulemu - učenjake i teologe, koji djeluju kao kolektivni predstavnik nestalog imama, kojeg očekuju šiiti poput Krista među kršćanima.

Razlika u smjeru se očituje i u činjenici da se za šiite sekularna i duhovna vlast ne može podijeliti i koncentrisana je u rukama jednog vođe. Suniti zagovaraju razdvajanje duhovnih i političkih sfera uticaja.

Šiiti poriču autoritet prva tri halifa - Muhamedovih ashaba. Suniti ih, sa svoje strane, smatraju jereticima koji obožavaju dvanaest imama manje upoznatih sa prorokom. Postoji i odredba islamskog zakona prema kojoj je u vjerskim pitanjima odlučujuća samo opća odluka autoriteta. Na to se oslanjaju suniti kada biraju vrhovnog vladara glasanjem zajednice.

Također postoji razlika u praksi šiita i sunita. Iako se oboje mole 5 puta dnevno, položaj njihovih ruku se razlikuje. Također, šiiti, na primjer, imaju tradiciju samobičevanja, što nije prihvaćeno među sunitima.

Sunizam i šiizam danas su najrašireniji pokreti islama. Sufizam se izdvaja - sistem mističnih i religioznih ideja, formiranih na osnovu asketizma, odbacivanja ovozemaljskog života i strogog pridržavanja propisa vjere.

Zašto je došlo do podjele između sunita i šiita? 26. maja 2015

Bolno je čitati vijesti, gdje se iznova i iznova javlja da militanti “Islamske države” (IS) zauzimaju i uništavaju drevne kulturno-istorijske spomenike koji su preživjeli hiljadama godina. Sjetite se stare priče o uništenju. Tada je jedno od najznačajnijih bilo uništavanje spomenika drevni Mosul. A nedavno su zauzeli sirijski grad Palmiru, koji sadrži jedinstvene drevne ruševine. Ali ovo je najljepše! A za to su krivi vjerski ratovi.

Podjela muslimana na šiite i sunite datira još iz rane historije islama. Neposredno nakon smrti proroka Muhameda u 7. vijeku, nastao je spor oko toga ko treba da vodi muslimansku zajednicu u Arapskom kalifatu. Neki vjernici su se zalagali za izabrane halife, dok su se drugi zalagali za prava Muhamedovog voljenog zeta Alija ibn Abu Taliba.

Tako je islam prvi put podijeljen. Evo šta se dalje desilo...

Postojao je i direktan prorokov testament, prema kojem je Ali trebao postati njegov nasljednik, ali, kao što se često dešava, Muhamedov autoritet, nepokolebljiv za života, nije igrao odlučujuću ulogu nakon smrti. Pristalice njegove volje vjerovali su da ummet (zajednicu) treba da vode imami "od Boga postavljeni" - Ali i njegovi potomci iz Fatime, i vjerovali su da je moć Alija i njegovih nasljednika od Boga. Alijeve pristalice počele su se nazivati ​​šiitima, što doslovno znači “pristaše, pristalice”.

Njihovi protivnici prigovarali su da ni Kuran ni drugi najvažniji sunnet (skup pravila i principa koji dopunjuju Kuran, zasnovan na primjerima iz Muhamedovog života, njegovih postupaka, izjava koje su prenosili njegovi drugovi) ne govore ništa o imamima i o božanska prava na moć Ali klana. Sam prorok nije ništa rekao o tome. Šiiti su odgovorili da su prorokova uputstva podložna tumačenju - ali samo od onih koji su na to imali posebno pravo. Protivnici su takve stavove smatrali herezom i govorili su da sunnet treba uzeti u obliku u kojem su ga sastavili ashabi Poslanika, bez ikakvih promjena i tumačenja. Ovaj smjer sljedbenika strogog pridržavanja sunneta naziva se "sunizam".

Za sunite je šiitsko shvaćanje funkcije imama kao posrednika između Boga i čovjeka jeres, jer se pridržavaju koncepta direktnog obožavanja Allaha, bez posrednika. Imam je, sa njihove tačke gledišta, obična vjerska ličnost koja je svojim teološkim znanjem stekla autoritet, starešina džamije, a njihova institucija klera je lišena mistične aure. Suniti poštuju prva četiri "ispravno vođena kalifa" i ne priznaju dinastiju Ali. Šiiti priznaju samo Alija. Šiiti poštuju izreke imama zajedno sa Kuranom i sunnetom.

I dalje postoje razlike u sunitskim i šiitskim tumačenjima šerijata (islamskog zakona). Na primjer, šiiti se ne pridržavaju sunitskog pravila da se razvod smatra valjanim od trenutka kada ga muž proglasi. Zauzvrat, suniti ne prihvataju šiitsku praksu privremenog braka.

U savremenom svijetu suniti čine većinu muslimana, šiiti – nešto više od deset posto. Šiiti su uobičajeni u Iranu, Azerbejdžanu, dijelovima Afganistana, Indije, Pakistana, Tadžikistana i arapskih zemalja (sa izuzetkom sjeverne Afrike). Glavna šiitska država i duhovni centar ovog pravca islama je Iran.

Sukobi između šiita i sunita i dalje se dešavaju, ali danas su sve češće političke prirode. Uz rijetke izuzetke (Iran, Azerbejdžan, Sirija), u zemljama naseljenim šiitima sva politička i ekonomska moć pripada sunitima. Šiiti se osjećaju uvrijeđeno, njihovo nezadovoljstvo iskorištavaju radikalne islamske grupe, Iran i zapadne zemlje, koje su dugo ovladale naukom sučeljavanja muslimana jedni protiv drugih i podržavanja radikalnog islama zarad “pobjede demokratije”. Šiiti su se energično borili za vlast u Libanu, a prošle godine su se pobunili u Bahreinu u znak protesta zbog uzurpacije političke moći i prihoda od nafte od strane sunitske manjine.

U Iraku su nakon oružane intervencije Sjedinjenih Država na vlast došli šiiti, u zemlji je počeo građanski rat između njih i bivših vlasnika - sunita, a sekularni režim je ustupio mjesto mračnjaštvu. U Siriji je situacija suprotna - vlast tamo pripada alavitima, jednom od pravaca šiizma. Pod izgovorom borbe protiv dominacije šiita kasnih 70-ih, teroristička grupa "Muslimanska braća" pokrenula je rat protiv vladajućeg režima; 1982. pobunjenici su zauzeli grad Hamu. Pobuna je ugušena i hiljade ljudi je poginulo. Sada je rat nastavljen - ali tek sada, kao u Libiji, bandite nazivaju pobunjenicima, otvoreno ih podržava svo progresivno zapadno čovječanstvo, na čelu sa Sjedinjenim Državama.

U bivšem SSSR-u šiiti žive uglavnom u Azerbejdžanu. U Rusiji ih predstavljaju isti Azerbejdžanci, kao i mali broj Tata i Lezgina u Dagestanu.

Na postsovjetskom prostoru još nema ozbiljnih sukoba. Većina muslimana ima vrlo nejasnu ideju o razlici između šiita i sunita, a Azerbejdžanci koji žive u Rusiji, u nedostatku šiitskih džamija, često posjećuju sunitske.

Godine 2010. došlo je do sukoba između predsjedavajućeg predsjedništva Duhovne uprave muslimana evropskog dijela Rusije, predsjedavajućeg Vijeća muftija Rusije, sunita Ravil Gainutdina, i načelnika Uprave muslimana Rusije. Kavkaz, šiitski Allahshukur Pashazade. Potonji je optužen da je šiit, a većina muslimana u Rusiji i ZND su suniti, stoga šiit ne bi trebao vladati sunitima. Vijeće muftija Rusije uplašilo je sunite "šiitskom osvetom" i optužilo Pašazadea da radi protiv Rusije, podržava čečenske militante, ima previše bliske odnose sa Ruskom pravoslavnom crkvom i tlači sunite u Azerbejdžanu. Kao odgovor, Kavkaski muslimanski odbor optužio je Vijeće muftijstva za pokušaj ometanja međureligijskog samita u Bakuu i za podsticanje razdora između sunita i šiita.

Stručnjaci smatraju da korijeni sukoba leže u osnivačkom kongresu Muslimanskog savjetodavnog vijeća CIS-a u Moskvi 2009. godine, na kojem je Allahshukur Pashazade izabran za šefa novog saveza tradicionalnih muslimana. Inicijativu je visoko pohvalio ruski predsjednik, a Vijeće muftija koje ju je demonstrativno bojkotovalo bilo je gubitnik. Za podsticanje sukoba osumnjičene su i zapadne obavještajne agencije.

Prisjetimo se i kako se to dogodilo. Evo još jedne priče o tome šta je i Originalni članak je na web stranici InfoGlaz.rf Link na članak iz kojeg je napravljena ova kopija -

Predstavljao je jedinstveno i integralno učenje koje nije poznavalo frakcije ili sekte. Prvi raskol u islamu dogodio se na kraju vladavine halife Osmana, kada je grupa Alijevih šiitskih pristalica počela da insistira na isključivom pravu potomaka proroka - Alida (tj. Alija i Fatime nasljednika) na najviša duhovna i svjetovna vlast. Od tada se islam dijeli na pravoslavne - suniti i opozicioni - Šiiti.

Već u 7. veku. Šiiti podijeljeni na dva pravca - umereni i radikalni. Nakon tragične smrti Alija, koji je pao pod bodež svog bivšeg pristalice, haridžita, 661. godine, pristalice pokreta su se zalagale da njegovi potomci zadrže isključiva prava na prevlast u Islamskoj zajednici-državi. Osobitosti vjerskih učenja šiita oblikovale su se sredinom 8. stoljeća. Zasnovala se prvenstveno na svetoj knjizi svih muslimana - Kuranu, na kojoj su se temeljili ideološki izvori šiita: zbirka izreka halife Alija "Put rječitosti" i djela tvoraca šiitske dogmatike. Kao i svi muslimani, šiiti priznaju sunnet kao drugi izvor doktrine, ali odbacuju one sunnetske tradicije koje su sastavili Alijevi protivnici. Šiiti vjeruju da je tokom fiksiranja Kurana nekoliko stihova uklonjeno iz brojnih poglavlja i cijelog poglavlja "Dva svjetla", u kojima su potkrijepljena Alijeva posebna prava na kalifat. Sastavili su svoja sjećanja na proroka Muhameda i Alija i nazvali ih Akhbarima. Šiiti vjeruju da je duša proroka Muhameda živjela u tijelima 12 imama (vođa zajednice) po imenu Ali. Nakon smrti 11. imama Hasana al-Askarija 873. godine, njegov mladi sin je postao novi imam, koji je postao 12. imam. Muhamed je nestao u pećini blizu grada Samare u Iraku, ali je i dalje prisutan nevidljiv svima na zemlji i vratit će se ljudima u obliku Mesije - Mahdija, koji će uspostaviti kraljevstvo pravde na zemlji, otkrivaju pravo značenje Kurana i monoteizam i zbaciti uzurpatore.

IN Šiizam Kult mučeništva je postao široko rasprostranjen, povezan sa tragičnom sudbinom niza šiitskih imama, počevši od Alija i njegovih sinova Hassana i Husseina, koje su ubile pristalice vladajuće stranke. U praksi šiizma široko je primijenjen princip taqiyya (razboritosti, razboritosti) – razborito prikrivanje vjere, tj. pravo govoriti i činiti stvari koje su suprotne vjeri, iz razloga lične sigurnosti ili u ime interesa zajednice suvjernika, ostajući u duši odan svojoj vjeri. Ovaj princip je bio rezultat činjenice da su šiiti tokom svoje istorije često ostajali u manjini i bili meta progona.

U 16. veku Šiizam je proglašen državom Iran, kao što postoji do danas. Šiiti čine skoro polovinu stanovništva Iraka, njihove zajednice žive u Libanu, Kuvajtu, Bahreinu, Saudijskoj Arabiji, Jordanu, Afganistanu i drugim zemljama u kojima se islam širi.

Smjerovi šiizma

Prema jednoj od raširenih klasifikacija, šiizam je podijeljen na pet velikih sekti, koje su se vremenom rasparčale na manje entitete: kajsanite, zejdije, imamite, ekstremne šiite i ismailite.

Drugi pravac u islamu usko je povezan sa šiitskim trendom - haridžiti (koji su izašli, izašli). Ovaj pokret se smatra prvim koji se odvojio od ortodoksnog islama. Haridžije su podržavale Alija u njegovoj borbi za vlast, ali kada je Alija izrazio neodlučnost i otišao da pregovara sa neprijateljem, 12 hiljada ljudi se odvojilo od njegove vojske i odbilo da ga podrži. Haridžije su doprinijele razvoju pitanja vezanih za teoriju moći u islamu. Smatrali su da kalif treba da dobije vrhovnu vlast od zajednice samo izborom. Ako ne ispuni svoju svrhu, zajednica ima pravo da ga svrgne ili čak ubije. Svaki vjernik može postati halifa, bez obzira na porijeklo, društveni status i etničku pripadnost. Glavni zahtjevi za kandidata za vlast bili su snažna privrženost Kuranu i Sunnetu, fer odnos prema pripadnicima muslimanske zajednice i sposobnost da brani svoje interese sa oružjem u ruci. Kalif se smatrao glavnom ovlaštenom osobom zajednice i vojskovođom; nije mu pripisivan nikakav sakralni značaj. Ako su zajednice udaljene jedna od druge, onda svaka za sebe može izabrati halifu. U vjerskom smislu, haridžiti su djelovali kao nepomirljivi zagovornici “čistoće” islama i strogog pridržavanja rituala. Trenutno, male zajednice haridžita ostaju u Omanu. Alžira i Libije.

Sunizam

Sunizam- najveći pravac u. Gotovo 90% muslimana u svijetu ispovijeda sunitski islam. Puno ime sunita je “ljudi sunneta i harmonija zajednice”. Glavni znakovi pripadnosti sunizmu uključuju: priznavanje legitimnog autoriteta četiri „pravedna halifa“; nema sumnje u autentičnost šest kanonskih zbirki hadisa; koji pripada jednoj od četiri pravne škole sunitskog islama. Suniti odbacuju ideju o posredovanju između Allaha i ljudi nakon smrti proroka Muhameda, i ne prihvataju ideju o božanskoj prirodi Alija i pravu njegovih potomaka na duhovnu moć. Hronološki gledano, sunizam se oblikovao kao negativna reakcija na razvoj šiizma. U sunizmu se nisu pojavile posebne sekte.

Suniti i šiiti najveći su pokreti islama, čiji su sljedbenici u stanju stalnog neprijateljstva jedni prema drugima, što pogoršava ionako napetu situaciju na Bliskom istoku. Prema Pew Researchu, 40 posto sunita vjeruje da šiiti nisu pravi muslimani.

Razlike između sunita i šiita sežu u daleku prošlost.Nakon smrti proroka Muhameda 632. godine, izbio je spor između njegovih sljedbenika oko toga ko bi trebao naslijediti političku i duhovnu moć nad arapskim plemenima. Većina je podržala kandidaturu Ebu Bekra, Poslanikovog prijatelja i oca njegove žene Aiše.

Ova većina je kasnije formirala tabor sunita, koji danas čine 80% svih muslimana. Drugi su podržavali Poslanikovog rođaka i zeta Aliju, govoreći da ga je Poslanik imenovao za svog nasljednika. Nakon toga, počeli su se nazivati ​​šiitima, što u prijevodu s arapskog doslovno znači "pristaše Alija". U ovom sporu su pobijedile pristalice Ebu Bekra, koji je dobio titulu halife.

Godine 680. vojnici sunitske vojske ubili su Hussaina, Alijevog sina, dodatno pojačavajući tenzije između sunita i šiita. Suniti su i dalje ostali na vlasti, dok su šiiti stalno bili u sjeni, priznavajući svoje imame kao prave vođe, od kojih su prvih 12 bili direktni potomci Alija.

Danas svi muslimani jednoglasno priznaju da je Allah jedini Bog, a Muhamed njegov Poslanik.

Svi oni slijede pet osnovnih principa islama, uključujući post tokom mjeseca Ramazana; glavna sveta knjiga za sve je Kuran. Međutim, sljedbenici sunizma u svom prakticiranju islama posebnu pažnju posvećuju slijeđenju učenja (sunne) Poslanika, dok šiiti smatraju svojim ajatolasima Božiji glasnici na zemlji. Zbog toga suniti često optužuju šiite za jeres, a oni zauzvrat ukazuju na pretjeranu dogmatizam sunitskih učenja, što dovodi do pojave ekstremističkih pokreta poput vehabizma.

U većini sekti šiizma, centralni element je vjerovanje da je dvanaestog i posljednjeg imama skriven od Boga i da će se jednog dana pojaviti ovom svijetu da izvrši svoju svetu volju.

Međutim, i šiiti imaju svoje “ekscese”. Na primjer, tokom događaja žalosti na dan Ašure - dan smrti Huseina, Alijevog sina - neki šiiti se ozljeđuju da bi poštovali ovaj datum.

U istoriji sukoba sunita i šiita nikada nije bilo ozbiljnih sukoba poput 30-godišnjeg rata koji je izbio u 17. veku između pristalica različitih grana hrišćanstva.

To je dijelom zbog činjenice da šiiti pokušavaju izbjeći sukobe, svjesni brojčane superiornosti sunita.

Unatoč činjenici da je nedavna serija političkih previranja u nizu bliskoistočnih država doprinijela zaoštravanju odnosa između šiitskih (Iran) i sunitskih (Saudijska Arabija, Katar) vlada, u većini slučajeva obje žive mirno jedna uz drugu jedno sa drugim.