家その他の病気

聖母マリアを描いた人。聖母マリアの生涯

イエス・キリストの母によれば、聖母マリア（聖母マリア、神の母）はナザレ出身のユダヤ人女性です。マタイとルカの福音書はマリアを処女として描写しており、キリスト教徒はマリアが聖霊によって無原罪の処女として息子を宿したと信じている。奇跡の誕生は、マリアがすでに婚約していたときに起こりました。彼女はヨセフと結婚し、ベツレヘムに同行し、そこでイエスが生まれました。

神の母のアイコン「サロフのセラフィムの優しさ」

彼は偉大になり、いと高き者の子と呼ばれ、主なる神は彼に父ダビデの王座を与えるでしょう。

聖書の中の聖母マリアについての言及。

聖母マリアは新約聖書の中で何度か言及されています。最も頻繁に無原罪の聖母マリアが言及されるのは、 ルカの福音書。彼女の名前は12回も言及されています。すべての参考文献はイエスの誕生と幼少期に関連しています。

神の母「チフヴィン」のアイコン

マタイの福音書彼女の名前は6回言及されており、そのうち5回は幼少期のイエスに関連しており、成人したイエスの母親としては1回(13:55)だけです。

マルコの福音書彼女の名前を一度呼びますが（6:3）、3:31と3:32では名前を呼ばずに彼女をイエスの母親と呼んでいます。

ヨハネの福音書彼女のことを2回言及しましたが、名前は決して出ませんでした。福音書には、イエスがガリラヤのカナで奇跡を始めたとき、聖母マリアが同行したと書かれています。 2番目の文献には、聖母マリアがイエスの十字架に立ったことが記されています。

で行為イエスの昇天後、使徒たち、マリア、イエスの兄弟たちが上の部屋に集まったと言われています。

で ヨハネの啓示太陽をまとった女性が描かれています。多くの人は、これが聖母マリアの描写であると信じています。

神の母の系図。

新約聖書には聖母マリアの起源についてほとんど言及されていません。ヨハネ 19:25 には、マリアには妹がいたと書かれています。

イエスの十字架に立ったのは、イエスの母と母の妹、クレオファスのマリア、そしてマグダラのマリアでした。

このフレーズからは意味的に不明瞭です 彼の母、クレオパのマリアの妹、 これは 1 人の女性ですか、それとも 2 人の別の女性ですか? . ジェロームはこれが一人の人物であると信じています。しかし、2世紀初頭の歴史家ヘゲシッポスは、クレオパスのマリアは聖母マリアの妹ではなく、婚約者ヨセフ側の親戚であると信じていました。

ルカの福音書の著者によると、マリアは祭司ゼカリヤの妻エリザベスの親戚であり、レビ族のアロンの家系に属します。また、マリアも婚約者であるヨセフと同様にダビデ家の出身であると信じている人もいます。

聖母マリアの伝記。

無原罪の聖母マリアはガリラヤのナザレで生まれました。ヨセフとの婚約後（婚約はユダヤ人の結婚の最初の段階です）、天使ガブリエルが彼女に現れ、彼女が約束されたメシアの母親になると告げました。その発表に最初は信じられないという表情を浮かべた後、彼女はこう答えた。あなたの言葉どおりにさせてください。」婚約者ヨセフは静かに彼女から離れるつもりでしたが、夢の中で主の天使が現れて、「恐れることなくマリアを妻として受け入れてください。彼女のうちに生まれるものは聖霊からであるからです」と言いました。

マリアとヨセフの婚約。 I. チェルノフ 1804-1811

天使は自分の言葉を確認して、彼女の親戚のエリザベスが以前は不妊であったが主の恵みによって妊娠したこともマリアに告げました。メアリーは親戚の家に行き、そこでエリザベスの妊娠を自分の目で見て、天使の言葉を完全に信じました。それから聖母マリアは主に感謝のスピーチをしました。これはマニフィカトまたはマニフィカトとして知られています。 聖母マリアの文書学.

マリアはエリザベスの家に３か月滞在した後、ナザレに戻りました。ルカの福音書によると、マリアの夫ヨセフはローマ皇帝アウグストゥスから、ローマの国勢調査を受けるために故郷のベツレヘムに戻るよう命じられました。ベツレヘムにいる間、どの宿屋にも部屋がなかったため、マリアは飼い葉桶でイエスを産みました。 8日目、マリアの赤ん坊はユダヤ教の律法に従って割礼を受け、ヘブライ語で「ヤハウェは救い」を意味するイエスと名付けられた。

清めの日々が終わった後、イエスは慣例に従って主の前に差し出されるためにエルサレムに運ばれました。聖母マリアは二羽のキジバトと二羽のハトの雛を犠牲にしました。ここでシメオンとアンナは赤ちゃんの将来について預言しました。無原罪の聖母マリアと婚約者ヨセフは、エルサレムを訪れた後、幼子イエスとともにガリラヤのナザレの街に戻りました。

マタイの福音書によると、夜に天使がヨセフに現れ、ヘロデ王が赤ん坊を殺そうとしていると警告しました。聖家族は夜のうちにエジプトに逃げ、しばらくそこに留まりました。紀元前4年のヘロデの死後。紀元前、彼らはイスラエルの地、ガリラヤのナザレに戻りました。

イエスの生涯における聖母マリア

新約聖書によれば、イエスは12歳のとき、エルサレムでの過越の祭りから戻ったときに両親から引き離されますが、彼の地上生活には母親の存在がまだ痕跡として残っています。

ヨセフが聖書に最後に登場するのは、イエスが12歳のときである。聖家族内の対立を指摘する人もいます。聖書からのいくつかの引用がこの点を実際に証明しています。マルコの福音書はその瞬間を次のように描写しています。

すると、彼の母親と彼の兄弟たちがやって来て、家の外に立って、彼を呼ぶように人を送りました。

人々はイエスの周りに座っていました。そして彼らはイエスに言った、「見よ、あなたのお母さんとあなたの兄弟と姉妹が家の外であなたに尋ねています。」

そして彼は彼らに答えた、「私の母と兄弟は誰ですか？」

そして、彼の周りに座っている人々を見回して、彼は言いました：見よ、私の母と私の兄弟たち。

神の御心を行う者は誰でも私の兄弟であり、姉妹であり、母だからです。 ()

マルコの福音書がキリストのものとしている引用：「 故郷、親戚、自宅を除いて、名誉のない預言者はいない 」。紛争の可能性も証明します。

聖家族内に対立があった場合、その理由は、神の子としてのキリストに対する家族の信仰の欠如である可能性があります。

アメリカの聖書学者バート・アーマンは、「イエスの家族が公の宣教中にイエスのメッセージを拒否しただけでなく、イエスもまた公にメッセージを拒否したという明確な兆候が聖書にある」と信じている。

イエスがカナの結婚式で最初の奇跡を行い、水をワインに変えるとき、聖母マリアは彼女の提案でその場にいた。聖母マリアもまた、イエスが磔刑に処せられた十字架の上にいたのです。福音書に記されているマリアが息子の亡骸を抱きしめた瞬間は、芸術における共通の普遍的なモチーフであり、「ピエタ」または「哀れみ」と呼ばれます。

イエスの昇天の後、使徒行伝の中で聖母マリアについての言及が一度だけ見つかります。この後、メアリーについての言及はありません。彼女の死は聖書に記録されていませんが、カトリック教会と正教会の伝統では、彼女の遺体は天に召されたと信じられています。聖母マリアの肉体の昇天に対する信仰は、カトリック教会をはじめとする多くの教会の教義です。

外典文書からの聖母マリアに関するデータ。

以下の伝記情報は外典文献から抜粋したものです。

外典ヤコブの福音書によれば、マリアは聖ヨアヒムと聖アンナの娘でした。メアリーが妊娠する前、アンナは不妊であり、若くはありませんでした。少女は3歳のとき、エルサレム神殿に連れて行かれました。

偽の情報源によると、ヨセフとの婚約当時、マリアは 12 ～ 14 歳、ジョセフは 90 歳でしたが、これらのデータは信頼できません。テーベのヒッポリュトスは、マリアはイエスの復活から11年後に亡くなり、41年に亡くなったと主張した。

現存する最古の聖母マリアの伝記は次のとおりです。 聖母マリアの生涯聖母マリアを初期キリスト教会の重要人物とみなした聖マクシムス懺悔王によって 7 世紀に作成されました。

19世紀、トルコのエフェソス近くの家で、いわゆる聖母マリアの家が発見されました。これは、ドイツ出身のアウグスティヌスの祝福された修道女、アンナ・キャサリン・エメリッヒの幻視に基づいて発見されました。この修道女は、死の2年前、神の母の多くの幻視の一つの際に、マリアが被昇天の前に住んでいた場所の詳細な説明を受けました。

伝説によると、聖母マリアはキリスト教徒の迫害中に神学者ヨハネとともにエフェソスに隠遁しました。 1950 年に聖母の家が再建され、礼拝堂になりました。

正教における聖母マリア

正教会の伝統は処女性の教義を受け入れてきました。この教義によれば、聖母マリアは「処女を身ごもり、処女を産み、処女のままであった」とされています。神の母への賛美歌は東方教会の礼拝に不可欠な部分であり、典礼の流れの中でのそれらの位置は、キリスト後の神の母の位置を示しています。正教会の伝統では、聖人を列挙する順序は神の母から始まり、天使、預言者、使徒、教父、殉教者などが続きます。

最も愛されている正統派アカシストの一人は聖母マリアに捧げられています。正教における教会の 12 の偉大な祝日のうち 5 日は聖母マリアに捧げられます。

聖母マリアの降誕

聖母マリアの降誕聖母マリアの誕生を祝う祝日です。聖母マリアの降誕は9月21日に祝われます。

寺院の紹介

聖母マリアの神殿への奉献- 聖母マリアの生涯の出来事の一つに捧げられた休日。彼女の両親のヨキムとアンナは、以前に子供を神に捧げると誓っていたため、3歳の娘を神殿に連れて行きました。祝日は12月4日に祝われます。

聖母マリアの受胎告知

この祝日はキリストの誕生のちょうど9か月前に祝われます。この日は、聖母マリアに地上で神の母になることを告げた天使の出現に捧げられています。

正統派の休日聖母マリアの死の日に祝われます。外典によれば、聖母マリアはエルサレムのシオン山で亡くなった。現在、聖母被昇天のカトリック教会があります。外典「聖母の生神女就寝物語」によれば、使徒たちは雲に乗って世界中から聖母の臨終の床まで運ばれたという。使徒トマスだけが3日間遅れて聖母マリアが生きているのを発見できませんでした。彼は聖母マリアに別れを告げたかったのです。彼の要求に応じて、聖母マリアの墓が開かれましたが、遺体はそこにありませんでした。したがって、聖母マリアは昇天したと信じられています。聖母マリアの生誕祭は8月28日に祝われます。

聖母マリアの保護

聖母マリアの保護 10月14日に祝われました。この正教会の祝日は、神の母が聖なる愚か者アンドリューに現れたという伝説に基づいています。これは敵に包囲されたコンスタンティノープルで起きた。神殿の人々は野蛮人からの救いを神に祈りました。愚者の聖アンドリューは、神の母がコンスタンティノープルの人々の救いを祈っているのを見ました。それから神の母は頭からベールを取り、神殿にいた人々をそれで覆い、それによって目に見える敵と目に見えない敵から彼らを守りました。神の母の表紙は太陽の光よりも明るく輝いていました。神の母がコンスタンティノープルを救ったと信じられています。

正教会における神の母への崇拝。

すべての人々（部族）が聖母マリアを高めるための前提条件は聖書自体に示されており、聖母マリアに代わって次のように述べられています。

... 私の魂は主を讃え、私の霊は私の救い主である神を喜びます。神がその僕の謙虚さに目を留めてくださったことです。これからはすべての世代が私を祝福するからです。力ある者が私のために素晴らしいことをしてくださったこと、そして彼の御名は聖なるものであることを。

ルカによる福音書11章には、民の女性の言葉が引用されています。

...あなたを産んだ子宮とあなたを養った乳房は幸いです!

さらに、ヨハネの福音書の神学者ヨハネは、イエスが母親の求めに応じて最初の奇跡を行ったと証言しているため、神の母は人類のとりなし者として尊敬されています。神の母の膨大な数のアイコンがあります。それらの多くは奇跡だと考えられています。

人類は長い間救い主を待ってきました。旧約聖書の中でも、神は救い主が女性を通してこの世に来られると約束されましたが、男性の子孫は存在しませんでした。聖母マリアは自発的にこれに同意しましたが、当時それは生命を含めて非常に危険でした。聖母マリアは、この一歩を踏み出すのに十分な信仰、霊的な強さ、そして謙虚さを持っていました。神の母は、息子の地上での奉仕がすぐに悲劇的に終わることを最初から知っていました。彼女は母親として、人類を救うために最悪の事態にも耐えました。

マリア学 - 聖母マリアの教義。

マリア学は、イエスの母である聖母マリアについての神学です。キリスト教マリア学は、社会史の文脈において、聖書と聖母マリアに関する教会の伝統と教えを結びつけることを目指しています。

キリスト教における聖母マリアの役割については、ローマ・カトリック教会におけるマリアの完全な崇拝から、プロテスタント福音主義神学におけるマリアの役割を最小化するものまで、さまざまなキリスト教の見解があります。

この分野に関するかなりの数の出版物は、20 世紀に神学者ライモンドスピアッツィ (2500 年) とガブリエルロッチーニ (900 年) によって書かれました。現代の海洋学の中心地は、教皇庁海洋学研究所と教皇庁海洋学アカデミーです。

聖母マリア

紀元前54年。イエス・キリストの父ヨセフが生まれました。

聖母マリアの降誕

9月21日 – 聖母マリアの降誕。 クリスマスには、前祝いが 1 日、後祝いが 4 日間あります。
正教会では、聖母マリアの降誕は 12 のうちの 1 つです (至聖なる聖母テオコスと常処女マリアの降誕)。カトリック教会では「休日」（フェストゥム）の地位にあります。
エルサレム、ロシア、グルジア、セルビアの正教会、ならびにウクライナのギリシャ・カトリック教会（ウクライナ国内）、古儀式派およびその他一部の教会は、ユリウス暦（旧式）-9月8日（21年）に従って聖母マリアの降誕を祝います。）。カトリック教会、ギリシャ教会、その他多くの地元の正教会は、グレゴリオ暦 (新暦) - 9 月 8 日に従ってこの日を祝います。

年月が経ちました。アンナはシメオンの預言のことを長い間忘れていました。ビジネス、家事、日常生活 - 生活はいつも通りに続きました。ヨアヒムとアンナは、ナザレでは裕福な中所得の夫婦とみなされていました。彼らはヤギ、牛、馬、雄牛などの家畜を飼っていました。そして羊の大群。さらに、ヨアヒムはサワークリーム、カッテージチーズ、バターを製造する小さな乳製品製造所を所有していました。ヨアヒムは60歳という高齢にもかかわらず、どこにいても家事を続けようと懸命に働きました。
突然、予期せぬことが起こりました - 彼の妻のアンナが再び妊娠しました。 54歳で！まさにある種の奇跡！そして今、アンナはシメオンのことを思い出しました！彼女は、夫や親戚など愛する人たち全員に、幼少期に自分に与えられた予言について話しました。それは、自分は54歳で妊娠し、出産時に亡くなり、その結果生まれる子供はメアリーと名付けられ、この少女はその後、イエスの母、メシアは多くの苦しみを受け、この世界に新しい信仰をもたらすでしょう。
アンナの愛する人たちはただ混乱していました。どのような予言があり、それはどこから来て、どのような救世主なのか、アンナは本当に死ぬのか、どうしてそうなるのか、その後誰が子供を育てるのか。
ヨアヒムはすでに60歳であり、一人で少女を育てることはできそうになかった。
当時は子供が多いのが当たり前でした。そして、親戚の誰も小さなマリアを家に迎えることができませんでした。そしてアンナは遠い親戚であるエリザベスのことを思い出した。エリザベスの母親はアンナの母親のまたいとこでした。エリザベスと夫のゼカリヤには自分たちに子供がいなかったため、マリアを引き取ることに同意しました。

聖母の降誕
11 世紀のビザンチンの記念碑では、この計画は玉座に横たわるアンナの姿で表されています。彼女には3人の女の子が仕えていました。ここでメイドたちが赤ん坊のマリアを沐浴させました。
14 世紀には、ヨアヒムのイメージがキリスト降誕の図像に導入されました。しかし、彼はプロットの展開において目立った役割を果たしているわけではなく、主要な人物は彼よりはるかに大きいアンナです。
18世紀のオリジナルの無料の図像では、神の母の降誕の図像が次のように説明されています。、少女はアンナを肩の下に抱き、ヨアヒムは上部の部屋から見守り、女性は聖母を腰までフォントに洗い、少女は容器からフォントに水を注ぎます。横に部屋があって…その部屋の底にはヨアヒムとアンナが玉座に座って至聖なる生神女を抱えている。」 14 世紀の凝縮された図像が詳細な物語に変わりました。

聖母マリアの愛撫。
15 世紀から 16 世紀以降の記念碑には、「愛撫」シーンを追加することが好まれました (ヨアヒムとアンナが幼い娘を愛撫しました)。

紀元前20年。 7月21日の朝6時にイエスの母マリアが生まれました。アンナは難産に耐えられず、シメオンの予言通り亡くなった。その子は重病で、母乳がなければ少女が生きていけるかどうかは分からなかった。したがって、ヨアヒムは、早期に死亡する危険が去ったときのみ、娘を家系図のリストに加えました。ちょうど2か月後の9月21日。この日はメアリーの誕生日とみなされ始めました。

正教会もカトリック教徒も同様に支持している一般に受け入れられている伝統によれば、聖母マリアはエルサレムの北東部に位置するヨアヒムとアンナの家で生まれました。現在、ここは旧市街のイスラム教徒地区、ライオン門の近くにあります。ただし、正教会とカトリック教徒は正確な位置を示しており、これらの場所は互いに約 70 メートル離れています。聖アンナ修道院は正教会の敷地に建てられ、1 階には聖アンナの降誕を記念する教会があります。修道院の建物自体の下には洞窟があり、伝説によると、そこはヨアヒムとアンナの家の一部でした。カトリック教徒はこの家の位置がベセスダのすぐ近くにあることを示し、そこに聖アンナ大聖堂を建てました。その地下室には古代の地下室もありました。
7月21日と9月21日の3日前に生まれた多くの赤ちゃんは才能のある子供であることが多く、全員が聖母マリアの保護下にあります。
7月21日、自然そのものが喜び、聖母マリアの誕生を祝います。空気は夏と太陽のうっとりするような香りで満たされ、異常な明るさがすべての人々の魂に落ち着き、朝には誰もが良い気分で目覚めます。、今日何か特別なことが起ころうとしていることを予期している.

聖母マリアの降誕は普遍的な喜びの祝日であり、このことについては祝祭のトロパリオン（声調 4）で歌われています。
「あなたの誕生、聖母マリア、
喜びが宇宙全体に告げられました。
なぜなら、あなたから義の太陽、つまり私たちの神キリストが生じたからです。
彼は呪いを解き、祝福を与えました。
神は死を滅ぼし、私たちに永遠の命を与えてくださいました。」

神の母の降誕を描いた東方の図像では、助産師や家族に囲まれ、ベッドに横たわっている母親アンナの胸に生まれたばかりのマリアを抱き寄せる瞬間が最も頻繁に描かれています。ジョットディボンドーネ (パドヴァのスクロヴェーニ礼拝堂、1304 ～ 1306 年) のフレスコ画は、その純粋さと素朴さにおいて注目に値し、マリアの降誕の物語を詳細に描いています。

エリザベスとゼカリヤはマリアを家に迎え入れました。彼らはガリラヤ湖のほとり、ヨルダン川が湖から流れ出す場所からそれほど遠くないタリキアの町に住んでいました。タリキアからナザレまでは約20キロでした。マリアは成長するにつれて母親に似てきましたが、いくつかの違いがありました。マリアはウェーブのかかった髪と、東洋的なつりのある青い目をしていました...

スズダリの聖母マリア生誕大聖堂
古代スズダリの住民は、この日（新しいスタイルでは 9 月 21 日）を「玉座」の祝日として崇めていました。スーズダリでは、13 世紀に聖母マリア生誕大聖堂が建てられました。大聖堂では長い厳粛な礼拝が行われており、市の住民は家の火を新たにし、古い火を消し、新しい火に点火しました。
特に、マリアの誕生に関連した祝日を祝う多くの教会が1380年以降に現れました。クリコヴォ野原での虐殺でタタール人に対する勝利が得られたのはこの日でした。

他の神の母の祝祭と同様、その設立は比較的遅い時代に遡ります。ビザンツ帝国でこの祝日が正式に導入されたのは、最終的にはモーリシャス皇帝によるものと考えられています。 VI または VII 世紀初頭。

聖母マリアの降誕の祝日に関する最初の言及は 5 世紀に見られます。東ではコンスタンティノープル大司教聖プロクルス（439-446）の言葉で、西では教皇ゲラシウス（492-496）の秘跡（司祭）の中で。しかし、これらの参考文献はすべて信頼できません。この言葉はプロクロスの作とのみ考えられており、秘跡は 8 世紀にのみ書かれました。そして当然ながらゲラシウスのものではありません。 5世紀初頭の数ヶ月。神の母の祝日は一つもありません。英語のカトリック百科事典 (1913 年) の記事の著者によると、聖母マリアの降誕の祝日について最初に言及したのは、536 年から 556 年にかけて書かれた甘美な歌手ローマンの賛美歌です。この祝日の出現は、エフェソス公会議後の外典の影響を受けて神の母への崇拝が高まったことに関連している可能性が最も高いです。この祭りは 6 世紀の初めに始まったようで、最初はギリシャの教会で始まり、その後すぐにローマにも現れ、その姉妹教会に広がりました。

7 世紀のラテン語資料には聖母マリアの降誕に関する記述があるにもかかわらず、この祝日は西洋では広まっておらず、12 世紀から 13 世紀まで厳粛な礼拝は行われませんでした。リヨン公会議（1245年）で初めて、教皇インノケンティウス4世は西方教会全体に1オクターブの祝日を義務付け、教皇グレゴリウス11世（1370年～1378年）は断食と特別な典礼を伴う徹夜祭（ヴィジリア）を確立した。休日。

民俗伝統

東スラブ人の間では、この日は収穫、多産、家族の幸福に捧げられています。この時までに、収穫、穀物納屋への輸出、亜麻の収穫などの畑仕事が完了します。来年の家族の幸福の基礎が築かれました。この日、彼らは収穫に対して神の母（母-チーズ-地球）を称え、感謝しました。それは繁栄を与え、農業、家族、特に母親をひいきにすると信じられています。場所によっては、土曜日の聖ディメトリウスのように、死者の葬儀が行われることもあります。

聖母マリアの降誕のトロパリオン

声4
おお処女なる神の母よ、あなたの降誕は全宇宙に宣言できる喜びです。/ あなたから真実の太陽、私たちの神キリストが昇りました/ そして、誓いを破り、祝福を与えました// そして、死を廃止し、私たちに永遠の命を与えてくださいました。

聖母マリアの降誕のコンタキオン

声4
ヨアヒムとアンナは子供がいないことで非難されました/そしてアダムとイブは死すべきアブラムシから解放されました、おお最も純粋なお方よ/あなたの聖なる降誕において/それからあなたの民も祝います/罪の罪から解放されて/いつもあなたを呼んでいます// 不毛の地が神の母であり、私たちの命を養う者を生みます。

聖母マリアの降誕の賛美

私たちは至聖なる処女よ、あなたを讃え、あなたの聖なる両親を讃え、あなたの誕生を栄光をもって讃えます。

聖母マリアの降誕の日の祈り

聖処女降誕の最初のカノン

1曲目

イルモス: さあ、人々よ、海を分け、エジプトの働きから学んだように人々に教えた神であるキリストに歌を歌いましょう。キリストは栄光を受けたからです。
忠実に来て、神聖な精神を喜び、今日、人々を救うために不毛の時代から来られた方、永遠の処女の若者を歌で讃えましょう。
喜びなさい、純粋な人よ、キリスト神の母であり奉仕者よ、至福の最初のとりなし手である人類よ、私たちは皆、歌であなたにふさわしい栄光をたたえます。
今日、命の橋が誕生しました。人々はこの橋を通して、地獄から落ちる叫び声を見つけ、命の与え主であるキリストを歌で讃美しました。

3曲目

イルモス: 主よ、罪の悔い改めの木によって私たちをあなたの中に確立し、あなたを歌う私たちの心にあなたの恐れを植え付けてください。
すべての人の救いから生まれ、神の知恵の親であり、誕生の創造主であり、私たちの神である神に対して汚れなく生きてきたこと。
主は聖母の不毛な誕生からすべての人に命を染み込ませ、ニュザに住むことを望んでおり、クリスマスの後も彼は不朽の状態を保ちました。
アンナの実であるマリアは、今日、命を与えるブドウを生んだマリアであり、私たちが歌う神の母として、すべての代表であり、助け手として歌っています。

セダレン、声 4

4曲目

イルモス: 主よ、私はあなたの視線の声を聞き、人類を愛する唯一のお方であるあなたを讃えました。
主よ、信者たちにすべての人に救いの避難所を与え、あなたを産んでくださったあなたに、私たちは賛美の歌を歌います。
あなたは神の花嫁です、キリストはあなたの秘跡を忠実に歌うすべての人に賛美と力を示してください。
不器用な淑女よ、あなたの祈りによって私たちは罪から解放され、慎重にあなたたち全員を喜ばせます。

5曲目

イルモス: 占いの干し草で書かれた暗闇を滅ぼし、真理の到来で信者の心を照らしてくださった神の聖母、あなたの光で私たちを教えてください、キリスト。
私たちが有罪であるために存在するすべての罪を抱えている人々に向かって歌いましょう：たとえ預言者たちがその像を見て喜んだとしても、彼から明らかにされた救いは実り多いものです。祭司の杖の乾いた草木から、イスラエルは預言を示されました。そして今、草木を茂らせた者の主権が輝かしく輝き、不毛から栄光に満ちた誕生が起こります。

6曲目

イルモス: ヨナはクジラの中から主に叫びます。あなたは私を地獄の底から引き上げてくださいますように、私は救出者として、賛美の声で霊においてあなたに真実をむさぼり食うでしょうように祈ります。
両親は不毛の悲しみの中で、神の知恵の神の母である主に叫び、共通の救いと賛美を求めて、世代を超えてこれを産みました。
私は、神の知恵の神の母、両親、担い手、言葉、そして親の創造主を超えたケルビムのサメクにふさわしい、神からの天の贈り物を受け取りました。

コンタキオン、トーン4

イコス

7曲目

イルモス: 山の茂みは焦げず、露が降り注ぐカルデア人の洞窟は、明らかに神の花嫁、神聖なる方、物質的な子宮の非物質的な方であるあなたの戒めであり、あなたは焦げずに火を受け取りました。同じように、私たちはお生まれになったあなたから、「あなたは祝福されています、神、私たちの父です」と歌います。
議員は、物質的な現象、そして偉大で最も純粋な神秘においてあなたのものを理解することを禁じられており、哲学することは禁じられており、地上の熱心な人は時々比喩的に罰せられます。私も奇跡に驚き、「私たちの父なる神に祝福あれ」と言いました。
山と天国の扉、そしてあなたの神聖な顔の精神的なはしご、神聖な方は言いました：石は人の手によってあなたから切り離されなかったし、奇跡を起こした主が通った扉だからです、神私たちの父が通り過ぎました。

8曲目

アーモス: 思春期の洞窟で、あなたは時々あなたの母、主を代表しましたが、あなたはこの像を火の中から取り除き、燃えずに入った人々を取り除きました。私たちは今、あなたがこの日の終わりに現れたことを歌い、あらゆる年齢層に向かって賛美します。
私たちの和解の神にとってさえ、御言葉を生み出す力を持ち、今生まれ始めている予定された幕屋が、肉の堕落の中で私たちの前に現れたのです。私たちは存在しない者たちから神を受け取り、神を食べ、あらゆる時代に神を崇めます。
不毛の変容、世俗的な善、不毛の解決、キリストの奇跡がはっきりと示され、地上に来て、私たちはハリネズミの存在に存在しない人々から彼のことを歌います。すべての年齢の人に神を讃美します。

9曲目

イルモス: 太陽の前でさえ、昇り、肉欲的に私たちにやって来た神の灯、乙女の側から、言葉では言い表せないほどに具現化された、祝福されたすべての純粋な方、私たちは汝の神男を讃えます。
不従順な人々の石から水を注ぎ、従順な舌で不毛の腰から私たちの喜びのために実を授けてくださいます、最も純粋な神の母であるあなた、私たちが称賛するに値するお方。
古代の非難の回収者と矯正の先駆者は無駄です。同じ世代から神に私は割り当てを取り除き、橋の創造者に私たちはあなたの神を讃えます。

スヴェティレン

聖母降誕の正典第 2 回目

1曲目

イルモス: その腕で戦いを粉砕し、イスラエルを紅海に導いた彼に、私たちの救い主である神のように歌いましょう。彼は栄光を受けたからです。
すべての創造物が喜び、ダビデも喜びましょう。部族とその子孫から、万物の創造主である主の色である杖が生じたからです。
聖なる聖所で、御子は天使の手によって育てられるように託されています。聖母の降誕にすべてを忠実に祝いましょう。
アンナは不妊ですが、神にとっては子供がいないわけではありません。生まれたときから彼女は「純粋な聖母」と呼ばれていました。創造主を奴隷の形で成長させるのも同じ性質です。
あなた、優しい小羊、キリストの小羊、私たちの存在をもたらしてくださったあなたの子宮からの子、私たちは皆、アンナから生まれたあなたを歌で讃えます。
三位一体：私は根源のない三者を讃え、聖なる三者、一つの存在の中に共通に不可欠な三者を歌います：父と子と聖霊のうちに一つ、神は栄光を受ける。
生神女: すべての父ではない御子が乳を飲んでいるのを見た人。あるいは聖母が目撃された場所。本当に壁紙の心を超えた、純粋な神の母です。

3曲目

イルモス: 私の心は主にあって確立され、私の角は私の神にあって高められ、私の口は敵に対して大きくなり、あなたの救いを喜びます。
至聖所で育てられた、最も純粋な神の母である最も純粋な聖母マリアは、すべての生き物の上に現れ、肉体を持った創造主を誕生させました。
あなたの子宮は祝福されています、貞淑なアンノ、処女の実をもたらした人、種のない生き物を産んだ養い主であり、イエスの救い主です。
永遠の処女であるあなた、すべての被造物よ、今日アンナから、キリストを生み出した最も純粋な花であるエッサイの杖の根から生まれたすべての創造物は祝福されています。
あなたはすべての創造物によって神の母に刺繍され、純粋な人、あなたの息子、アンナからのハリネズミを示し、あなたの降誕を拡大し、今日すべての人を幸せにします。
三位一体：私たちは、起源のない存在である父よ、あなたを崇拝し、あなたの飛べない御子について歌い、神の本質により一と三としてのあなたの共通の本質的な御霊を讃えます。
テオトコス：光の贈り主であり、純粋な神の母を生んだ人類の命の監督であるあなたは、私たちの人生の宝物であり、難攻不落の光の扉として現れました。

セダレン、声 4
聖母マリアであり神の母である真の御方は、今日、光の雲のように私たちのために立ち上がり、義人たちから私たちの栄光をもたらしてくださいます。アダムは誰にも非難されず、イブはその束縛から解放されます。このために、私たちは唯一の純粋な方に向けて大胆に大声で叫びます。喜びが全宇宙にあなたの降誕を宣言します。

4曲目

イルモス: 預言者ハバククよ、あなたは賢明な目であなたの到来を予見し、こう叫んだ、「神は南から来る」。あなたの力に栄光を、あなたの軽蔑に栄光を。
総主教ヤコブは、救い主よ、あなたの構造の偉大さを明確に予見し、御霊によって叫び、密かにユダに語りました：あなたは夏の成長から立ち上がった私の息子であり、処女神からあなたを宣言します。
今、ダビデの根から生い茂ったアロンの杖、今、純粋な聖母が誕生し、天と地、言語の祖国全体、そしてアンナとヨアヒムが神秘的に団結します。
さあ、天が喜び、地が喜び、ヨアヒムとダビデが喜びますように。ああ、それでは、真に神を生んだあなたの親として、おお、あなたの先祖として、あなたの威光を説く者よ、純粋よ。
神賢いアンノよ、今日、宇宙はあなたを喜びます。あなたは救い主の母として開花しました。ダビデの根から生い茂り、私たちのためにキリストの色、力の杖を担ってくださった方です。
三位一体論者：私は、始まりのない神、父と子と聖霊、実体的未創造の三位一体を讃えます。その熾天使は敬虔に立っており、「聖なる、聖なる、聖なるお方は神です」と呼びかけます。
テオトコス: 永遠の前の始まりは、肉の時間を通じて神の母であるあなたから始まりを受け取り、共に始まり続け、父の言葉は受肉し、聖霊と同一であり、神の尊厳を保ちます。

5曲目

イルモス: 私たちの神、主よ、私たちに平安を与えてください、私たちの神、主よ、私たちを取り戻してください、主よ、私たちはあなた以外に何も知りません、私たちはあなたの名前を呼びます。
あなたの最も純粋な降誕、無原罪の聖母、言葉では言い表せないほど、そしてあなたの言葉では言い表せない受胎と誕生、未婚の花嫁、神は私の中に完全に身を包んでおられます。
今日、天使たちを喜ばせ、アダムに由来する者たちを歌で喜びましょう。なぜなら、私たちの救い主である唯一のキリストの成長の花であるロッドが生まれたからです。
今日、イブの非難は解決され、不毛も解決され、あなたの降誕に関するアダムの古代の誓いが守られました。「あなたによって、私たちはアブラムシから救われます。」
不毛の日に栄光をもたらしたあなたに栄光あれ。永遠に咲き誇るロッドは、約束から、無価値なキリストから、私たちの人生の花として生まれました。
三位一体：聖なる父、生まれざる神であるあなたに栄光あれ：時を超えた御子、独り子であるあなたに栄光あれ：御父から来て御子のうちにとどまる神聖で共同玉座の魂であるあなたに栄光あれ。
生神女: あなたの子宮は太陽を産みました: あなたの純粋さは以前と同じように無傷で存続します、処女: 太陽のためのキリストは、宮殿からの花婿のように、あなたから現れました。

6曲目

イルモス: 海の水のように、おお人類を愛する者よ、私は人生の波に圧倒され、ヨナのように、あなたに叫びます。お腹をアブラムシから持ち上げてください、おお心優しい主よ。
私は至聖の中の聖者、あなたの貞淑な両親よ、おお清らかな者よ、あなたを主の宮に置き、誠実に育てられ、主の母となる備えをさせました。
不妊者と母親たちよ、喜んで、あえて子供なしで遊んでください。たとえ彼女がイブを病気から救い出し、アダムの誓いを守ったとしても、神の母は植物であるため、神の母には子供がいません。
ダビデがあなたに向かって歌うのが聞こえます：処女たちはあなたの後に連れて行かれ、王たちは神殿に連れて行かれます。そして私は彼とともに、あなたと私、皇帝の娘について歌います。
私たちはあなたの聖なる降誕を歌い、あなたの無原罪の受胎、神の花嫁と聖母を讃えます。私たちは私たちとともに天使と魂の聖人たちを讃えます。
三位一体: あなたの中で三位一体の奥義が歌われ、純粋な方が讃えられます。なぜなら、御父は喜ばれ、御言葉があなたの中に宿り、神の御霊があなたに降り注ぐからです。
テオトコス: あなたは黄金の香炉であり、あなたの子宮には火が宿っており、聖霊からの言葉であり、私はあなたを人間の姿で、神の純粋な母として見ました。

コンタキオン、トーン4
ヨアヒムとアンナは子供のいないことで非難され、アダムとイブはあなたの聖なる降誕において、死のアブラムシから解放されました、おお最も純粋なお方よ。それからあなたの民もまた、罪の罪から解放されたことを祝い、常にあなたを呼び求めます。不妊は神の母であり私たちの人生の栄養者を生み出します。

イコス
祈りとため息、不妊と子供がいない、しかしヨアヒムとアンナは縁起が良く、主の御耳には、植物状態であっても、その果実は世界に命を与えます。彼女は山で祈ります。庭では非難を受けます。しかし、喜びをもって、神の母、そして私たちの人生の栄養者である不毛の果実を産みます。

7曲目

イルモス: カルデアの洞窟、火で燃え、聖霊によって潤される、神の臨在、若者たちポヤフ: 私たちの先祖の神、あなたは祝福されています。
おお清らかなお方よ、私たちはあなたの聖なる降誕を祝い、あなたの御子に向かって歌いながら、御子を通して私たちは今や古代のアダムの非難から救われたことを祝います。
今、アンナは喜び、自慢して叫びます。イブの非難が解決され、悲しみの中でさえ病気が解決されたにもかかわらず、私は実りのない神の母を産みました。
アダムは自由になり、イブは喜び、神の母であるあなたに霊の中で叫びます。「あなたによって、私たちは最初の呪いから解放され、キリストに現れました。」
おお、神の里を宿す子宮よ！おお、天の幅、聖なる玉座、聖なるものの精神的な象徴を生んだ子宮よ。
三位一体：神性の統一において、父、子、聖霊を讃えましょう。最も神聖な三位一体であり、分割されておらず、創造されておらず、永遠であり、実体的です。
生神女: あなたは唯一の神、最も輝かしい聖母を生み、あなたの降誕によってマリアの性質を新たにし、神の純粋な母よ、あなたはイブの初子の誓いを立てました。

8曲目

イルモス: あなたの崇高な水で覆い、砂で海を境界線として定め、すべてを支えてください、太陽はあなたを歌い、月はあなたを讃えます、すべての創造物は永遠にすべての創造主であるあなたに歌をもたらします。
あなたは輝かしい不毛の子宮を創造し、アンナの耐えられない子宮を開いて、彼女に実を与えました、あなたは聖なる神であり、聖母の子であり、永遠に咲き誇る聖母であり神の母であるこの肉から取りました。
深淵を閉じて開き、雲に水を汲み上げ、雨を降らせてください、主よ、あなたは、植物の茂った聖アンナの不毛の根から、最も純粋な果実を与え、神の母を誕生させました。
私たちの思考の働き者、そして私たちの魂の植え主に、あなたは不毛の地が実り豊かであることを示し、あなたは古代から乾いていて、よく生まれ、親切で実り豊かな聖アンナの手綱を、聖アンナの母を育てるための最も純粋な果実を作りました。神。
さあ、私たち皆、小さな宮殿から見るように、今生まれつつある神の都市が、子宮の扉から出てはいるが、コミュニケーションには入らないのが見えるだろう。唯一の神がこの奇妙なものの創造者である。パス。
トリニティ: 固有の三位一体、共生する統一について! 多くの天使が歌い、震え、天と地と深淵が恐怖し、人々は祝福し、火が燃え上がり、誰もが被造物における同じ恐怖を抱いて聖三位一体であるあなたの声に耳を傾けます。
生神女: おお、最新の聞き手: 神よ、女の子よ! おお、種のないクリスマス！未婚の母は神から生まれました！おお、恐ろしい光景よ！おお、奇妙な聖母の受胎よ！おお、言葉では言い表せないクリスマス！本当に、心やビジョン全体を超えたものです。

9曲目

アーモス: 処女であることは母親にとって異質であり、出産は処女にとって奇妙です。神の母であるあなたのおかげで、両方とも解決済みです。このようにして、私たちは地球上のすべての部族を絶えず拡大します。
ふさわしく、神の母よ、あなたは約束を通して、あなたのクリスマスの純粋さを継承しました。時にはもっと不毛で、神を許し、あなたは果物を与えました：これによって、私たちは常にあなたを地球のすべての部族に讃えます。
泣き叫ぶ預言を成就した後、それはこう述べています。「わたしは聖なるダビデの倒れた幕屋を建てます。この聖なるダビデは、すべての人のために、塵が神の体に創造された純粋なあなたのうちに変えられました。」
私たちはあなたの産着に頭を下げます、テオトコス、私たちは不毛の人々の前に果物を与えた方、そして出産していない人の子宮を最も輝かしく開いた方を讃えます。神は自分の望むことをすべて行います、神は自律的です。
神の母であるあなたへの贈り物として、私たちは生まれたアンナから賛美歌を忠実に贈ります：母よ、母よ、そして唯一の聖母マリアよ、私たちはあなたを讃え、歌い、讃えます。
三位一体: 起源のない三位一体、父と子、そして聖霊、全世界がその力の熱狂によって包含されている未創造の全能を讃美することは、無法者にとって異質なことである。
生神女: あなたはあなたの胎内に宿っていました、おとめの母よ、三位一体の唯一の御方、王なるキリスト、すべての被造物が歌い、最高位の命令が震えるのです: すべて純粋なお方よ、私たちの魂が救われますように、彼に祈りなさい。保存されました。

スヴェティレン

アンナの不毛の日から、神の母の花が現れ、神のすべての香が世界の果てを満たし、すべての創造物を喜びで満たしました。高貴なる地上の存在の一人。

神の母の降誕を祝うアカシスト

コンタキオン 1
天と地、あらゆる世代の神の母から選ばれ、あなたの尊い御降誕に来て人類を聖化された女王に、私たちはあなたのしもべである生神女に敬虔な歌を捧げます。しかし、私たちの慰めと救いに来てくださったあなたは、私たちをすべての悩みから解放してくださいます、私たちはあなたに呼びかけましょう。

アイコス1
大天使ガブリエルは、正義のアンナにすぐに遣わされました。そのとき、彼女は不妊の悲しみの中で、心の奥底から主に叫びました。庭に鳥の巣があり、小さな雛が生まれ、彼女に大きな喜びをもたらしました。「あなたの祈りは聞き届けられ、あなたの涙は神の前に流れました。そして見よ、最も祝福された娘を産んでください。彼女の周りに地球のすべての部族が祝福され、彼女の名前はマリアと呼ばれます。」この喜びに満ちた約束に驚嘆して、私たちは最も祝福された方に叫びます。
喜びなさい、ヨアヒムによって最も高貴な王室のルーツから生まれました。アンナの最も神聖な司教の家族から生まれた、喜んでください。
私たちの祖先を死のアブラムシから解放してくれたあなた、喜んでください。子供のいないことによる両親の非難を解決したあなた、喜んでください。
喜べ、東への聖なる門を見た者よ、キリストの降誕とともに不毛の門を開いた者よ。喜びなさい、処女の扉は閉じられ、聖なる教主の入場を待っています。
喜んでください、あなたのお母さんの涙は喜びに変わりました。あなたは人々から非難を取り除いたので、喜んでください。
喜んでください、あなたを産んだ人々にとって大きな慰めです。喜びなさい、全世界に喜びを。
喜びなさい、堕落したアダムへの宣言です。喜びなさい、イブの涙が救われました。
喜びなさい、あなたの降誕で全世界を喜ばせた最も純粋な人よ。

コンタキオン2
大天使の正義のアンナを見て、彼の言葉を聞いて、神を崇拝し、こう言いました。「主なる神は生きておられるので、もし私が子供を産んだなら、私は彼を彼に与えて彼に仕えさせます。そうすれば、彼の名前に仕え、賛美することは聖なるでしょう」彼の生涯を通じて、昼も夜も。言葉では言い表せない喜びに満たされて、熱心にエルサレムに流れ、そこで教会で彼は神に感謝の気持ちを込めて「アレルヤ」を歌うでしょう。

アイコス2
正義のヨアヒムは神の前に純粋な心を持っていましたが、子供がいないという理由で神殿の人々から拒否され、その悲しみの中で砂漠に行き、そこで涙を流して祈りました、「私は私の家に食べ物を入れません」口も家にも帰りませんが、私の涙イスラエルの神、主が私を訪れるまで、荒野が私の糧となり、砂漠が私の家となりますように。そして見よ、主の天使が彼に現れて、娘が生まれるという良い知らせをもたらした；彼女の降誕には全世界が喜びとなるであろう。この喜びに満たされて、彼はエルサレムに行き、そこでアンナと一緒に神の栄光をたたえ、約束された方はこう言いました。
喜んで、古代からすべての人に大切にされてきました。喜びなさい、預言者よ、すべての人が予告しました。
世界の初めから神に選ばれた者であることを喜んでください。私たちの最初の両親の堕落から罪人に約束された、喜んでください。
喜びなさい、言葉では言い表せない永遠のケアの評議会。喜びなさい、神聖なる予知の祝福された像よ。
喜んでください、アニメーションスイッチ、神の指で言葉が書かれました。喜びなさい、永遠の動物の源よ、価値のあるところからキリストの福音が豊かに流れ出ました。
喜びなさい、神が織りなしたポルフィロよ、あなたはニューザで永遠の御言葉を身に着けました。喜びなさい、香り豊かな没薬よ、ネゴザには聖霊の恵みが宿ります。
手で作られたものではない、神の知恵の部屋を、どんな金よりも輝かせて喜んでください。喜びなさい、晴れた朝の中で最も明るい朝、キリストの住まい。
喜びなさい、あなたの降誕で全世界を喜ばせた最も純粋な人よ。

コンタキオン 3
至高の秋の力が、当時成熟していた正義のアンナの概念に影響を与え、その不毛なものは偽りであり、示すべき肥沃な野原のように、全世界の喜びのために彼女から草を茂らせますように。悲しみに滅びるスイート・ヴィレッジよ、至福の聖母マリアよ、救いを手に入れたいと願うすべての人たちへ、そして魂の奥底から賛美を歌え、アレルヤ。

アイコス3
おお、最も純粋な御方よ、あなたのご両親は、清らかな人生を送り、良き年老いてから、肉欲の耽溺ではなく、純潔と禁欲の努力によってあなたを身ごもりました。自然の秩序を征服する神の恵みの力、そして不毛のため息と相まって祈りとして、あなたに生い茂ったその果実が世界に命を与えることを誰もが知っているかもしれません。このため、あなたの無原罪懐胎を讃えて、私はあなたに歌います。
喜びなさい、不妊の母親にとっては喜びです。喜んで、子供のいない親への慰め。
エッサイの根元から枯れ果てたあなたよ、喜べ。喜んでください、そしてあなたは彼からキリストの花を生み出しました。
喜んでください、受胎時から自然の法則を克服し始めたあなた。クリスマスに処女を守ることを予見したあなた、喜びなさい。
喜びなさい、ここから救いの風が吹いてきたのです、伝令者よ。ここから恵みが実を結び始めるので、喜んでください。
喜んでください、あなたを通して私たちの性質の不毛は克服されるからです。喜んでください、あなたによって先祖の誓いが解決されるからです。
喜びなさい、世界的な喜びが宣言されます。喜びなさい、私たちの救いの始まりよ。
喜びなさい、あなたの降誕で全世界を喜ばせた最も純粋な人よ。

コンタキオン 4
あなたの義なる両親よ、おお最も純粋な方よ、あたかも年老いて不妊になったかのように、神の国で相続財産を得る資格がないかのように、悲しみと多くの悲しみの嵐に打ちのめされました。すべての被造物は、太古の昔から、虚栄心に服従して、私たちの本性の不毛さについて彼らとともに苦しんできました。アダムは、あたかも彼のために地球が呪われたかのようにうめきます。イブも悲しみと病気が増したかのように泣きます。そして人類全体が腐敗に加担して彼らとともにうめき声を上げている。神の母よ、あなたの誕生によって古代の不毛と腐敗が解決されたとき、すべての被造物はあなたへの感謝の気持ちを込めて神に叫びました。「アレルヤ」。

アイコス4
主なる神は、正義のヨアヒムとアンナのうめき声を聞き、大天使の約束に従って、最も純粋で最も祝福された娘である聖母マリアを、私たちの救いの始まりでありとりなし手である天と地に与えてくださいました。喜び、天使や大天使も喜び、人々は神を讃えて急いで立ち上がった。
万歳のマリアよ、万物の偉大な奇跡よ。喜びなさい、ダビデの娘、主の母よ。
女性の中で祝福された者よ、喜びなさい。喜びなさい、天の最も栄光に満ちた天使よ。
世界の光を輝かせた終わりのない夜明けよ、喜べ。喜びなさい、消えないランパード、悲しみの夜を照らします。
喜んでください、天使によるあなたの姿のビジョンは素晴らしいものです。喜んでください、あなたの世界への出現は人類に喜びをもたらしたからです。
喜びなさい、地球に植えられた新しい楽園よ。喜びなさい、天の王で飾られた明るい悪魔よ。
喜びなさい、聖霊の部屋よ。喜びなさい、人々とともにある神の幕屋よ。
喜びなさい、あなたの降誕で全世界を喜ばせた最も純粋な人よ。

コンタキオン 5
私たちは、ナザレから昇り、全世界を啓発した、至聖なる処女、神を宿す星であるあなたを見ます。あなたがあなたの降誕によって聖化された都市は小さいですが、私たちはそれを人々の間で軽蔑しています。動詞: ナザレから何か良いものが出てくるでしょうか？さらに、神は弱い者と屈辱にさらされた者を選び、強い者には恥をかかせ、ナザレのあなたから全世界に、永遠に処女性を持って咲き誇る色褪せない花、すべての聖人の中で最も聖なる聖母を明らかにされました。彼女の生涯は一つの罪も知らず、私たち皆で神に感謝の気持ちを込めて、あなたについて「アレルヤ」を歌いましょう。

アイコス5
あなたの両親はあなたの素晴らしい誕生を見たとき、おお最も純粋な人よ、彼らは神に素晴らしい贈り物をもたらし、あたかも神の祝福を受けたかのように司祭とすべての人々から祝福を受け、彼らの中に素晴らしい制度を作りました。家に帰り、霊的に喜び、神の栄光を讃えます。天使の約束を思い出し、私はあなたを聖母として崇め、ひれ伏してあなたのところへ急ぎました。
喜びなさい、いつの時代も聖霊の花嫁と呼ばれたあなた。終わりの時代に現れた神の処女母よ、喜んでください。
喜びなさい、全世代から父なる神に選ばれた娘よ。命を与える三位一体の夜明けに驚くほど照らされて、喜んでください。
喜べ、理屈抜きに天上のあらゆる力を超えた者よ。恥じることなくすべての悪魔の軍勢を追い払う者よ、喜べ。
喜びなさい、全人類の全能の仲介者よ。喜んでください、すべての悔い改めた罪人への慈悲深い執り成し者よ。
正直な賞賛の女性たちよ、喜びなさい。喜びなさい、純粋な処女たちに栄光あれ。
ナザレから全世界に善をもたらしたあなたよ、喜べ。地の果てまであなたの愛ですべての人を覆ったので、喜んでください。
喜びなさい、あなたの降誕で全世界を喜ばせた最も純粋な人よ。

コンタキオン 6
神の母よ、あなたの来世を説教したのは正義のエリザベスでした。それ以来、あなたが彼女の家に来るのを見たとき、私はあなたに会いに出て、大きな声で叫びました：女性の中であなたは祝福され、あなたの子宮の実は祝福されています。私の主の御母が私のところに来られるように、これをどこで手に入れればよいでしょうか？シッツァと私たち、あなたの輝かしい降誕を、あなたの私たちの土地への最初の訪問が祝われるように、私たちはこの挨拶であなたを迎えます：私たちの主の母が私たちのところに来られるように、これをどこから受け取るのでしょうか。女性の間であなたは祝福され、あなたの子宮の実も祝福されています。私たち全員が感謝の気持ちを込めて神に向かって「アレルヤ」と歌いましょう。

アイコス6
神が理にかなった玉座、聖なる御座に安らかにされているとき、あなたの降誕の喜びはあなたの義なる両親だけでなく、近くにいる人も遠くにいる人たちも、さらには宇宙の果てにまで生じています。すでに地球上でご自身のために準備されており、新しい夜明けが現れ、キリストの真実の太陽が間もなく来ることを予告しています。このために、純粋なシツァよ、あなたに歌いましょう。
喜びなさい、最も明るい夜明けよ、キリストの太陽の偉大な伝令よ。喜びなさい、永遠の光よ、母への永遠の光よ。
喜びなさい、あなたの祈りの火で人々を情熱から清めるあなた。喜んでください、あなたの恵みの露がゲヘナの炎を弱者に冷やします。
喜びなさい、すべての暗闇を破壊する神の光の雲よ。喜びなさい、香り豊かな香炉よ、あなたの御子に忠実な人々の祈りを捧げてください。
喜びなさい、天のアイコンよ、最高のものから地上のものへともたらされました。喜びなさい、燃えるような玉座よ、地上の天の王のために準備されました。
倒れたダビデの幕屋を建てた者よ、喜べ。喜びなさい、地上で最も崇高な天のエルサレムを明らかにしたあなた。
喜びなさい、神の小羊のためにあなたの血から最も尊い紫色のローブを準備したあなた。喜びなさい、神の御言葉の紫を豊かに織り上げたあなたよ、あなたの肉体から。
喜びなさい、あなたの降誕で全世界を喜ばせた最も純粋な人よ。

コンタキオン 7
辛抱強い主は、古代に楽園に落ちた人類に人類への愛の深淵を明らかにし、女の種が蛇の頭を消すという約束を私たちの始祖に与えましたが、最後には、最も純粋な人よ、あなたに対する神の最初の約束が果たされる時が来ますように、あらゆる世代からあなたをあなたの母として選びますようにあなたの降誕が古代の蛇の頭を消し去りますように、私たちのために神に感謝の気持ちを込めて歌いましょう：アレルヤ。

アイコス7
あなたの新しい恐ろしく素晴らしい秘跡、神の母、そして新たな命の源が、官能的なイブの代わりに現れました。つまり、蛇に従うことによって、人間に対する神の嫌悪が始まり、女性に悲しみが生まれました。あなたの息子よ、おとめよ、イブの子宮が病気で実を生むことを非難し、あなたの胎内に痛みもなく宿り、処女性の鍵はあなたの降誕の際に無傷で宿りました。このため、あなたのために、堕落した女性の本性は古代の誓いの代わりにキリストの自由を受け取って喜びます。あなたに従って、妻たちは敵を倒し始め、処女を守り、次のようにあなたに叫びます。
神の栄光で飾られて、喜びなさい。処女の純粋さに高揚して、喜びなさい。
堕落した人間の本性を復活させたあなた方よ、喜べ。女性たちを古代の悲しみから解放したあなたよ、喜びなさい。
喜びなさい、あなたの処女性の美しさでガブリエルを驚かせたあなた。その輝く純粋さは天使の評議会を計り知れないほど上回りました、喜んでください。
喜びなさい、侵入不可能な扉が閉ざされたエデンを開きます。神の知られざる秘密が記された書に封印されて喜んでください。
喜びなさい、処女の香りの木よ。喜びなさい、色褪せない純潔の色。
天の純潔を地上に植え付けたあなたよ、喜べ。喜べ、堕落者に天国の扉を開いた者よ。
喜びなさい、あなたの降誕で全世界を喜ばせた最も純粋な人よ。

コンタキオン 8
あなたの奇妙な降誕、不毛から、何の楽しみも見ず、しかし純潔と禁欲から輝いているので、私たちは世界の虚栄心と魂と体のすべての不純さから撤退し、私たちの心と心を天国に移しましょう。この理由から、あなたは貞操の母としてこの世に来られ、低いものをより高い高みに引き上げ、清い唇と汚れのない心で神に向かって歌うことをすべての人に教えてくださいますように。「アレルヤ」。

アイコス8
隣人よ、あなたは皆善良であり、あなたには何の悪徳もありません。起きて、来て、私の鳩よ、あなたの顔を私に見せて、あなたの声を聞かせてください、あなたの声は甘く、あなたの姿は美しいからです。あなたはあなたの母親の中で唯一の人であり、あなたの息子であり最も純粋な主が、あなたの不毛な誕生とこの世への誕生を認めて言ったように、あなたを産んだ選ばれた人です。この神の声を聞きながら、私たちはあえてあなたに向かって次のように歌います。
喜べ、王キリストの右に現れた女王よ。喜びなさい、淑女よ、処女の金色のローブを着て飾りなさい。
喜ぶ、天の王は優しさを望んでいた。あなたが隣人であり、妻の間で良いと呼ばれた人のために、喜んでください。
喜んでください、煙、没薬、乳香の雲のように砂漠から立ち上ります。喜んでください、ミルラが注ぎ出され、天のミルラ保持者からの香りが消えていきます。
喜べ、ヴェルトグラードの囚人よ、誰もこの場所に逃げ込むことはできない。喜びなさい、封印された宝よ、その深さからは他の誰も飲むことができません。
喜び、暗闇の中に座っている人々に朝のように輝きます。月のように昇り、太陽のように選ばれて、喜びなさい。
喜びなさい、神の御座から絶えず流れ出る生ける水の源よ。喜びなさい、生命の木よ、楽園の真ん中に咲き続ける。
喜びなさい、あなたの降誕で全世界を喜ばせた最も純粋な人よ。

コンタキオン 9
あなたの降誕の後、最も純粋な方、偉大な聖人、祭司たち、そして選ばれた民があなたの両親の家に来て、感謝の祈りを捧げたとき、あらゆる天使の性質は神を讃えて喜びました。あなたを祝福するときは、声を上げてこう言いなさい。「私たちの父なる神よ、この子を祝福し、彼女に名前を与えてください。彼女がすべての世代にわたって栄光を受けることができるように。」そして、私はあなたの御名をマリアと呼びます、偉大で慈悲深く、人々に喜ばれますが、悪魔による恐怖に満たされ、喜びをもって叫びます、「アレルヤ」。

アイコス9
声なき魚のように、多くの事柄の預言者たちは、幼少の頃の産着を着た天使たちに匹敵するあなたの純粋さをどのように歌えばよいのか当惑している、おお最も純粋な人よ、主からあなたに与えられた者よ、主が臨在されますように彼の母であるあなたには、汚れや悪徳、あるいはその類のものは何もありませんが、聖く、罪のない者でありますように。この理由から、あなたの母親は、邪悪な者の手が霊感を受けた神の聖像に触れないように、注意深くあなたを純度の高い状態に保ちました。あなたのベッドを神聖化し、すべての汚れから身を遠ざけ、純粋な処女を守るように求めてください。あなたの平和。そして、あなたの乳房があなたに栄養を与えるときはいつでも、あなたは祈ります。そして、あなたの母乳によって、あなたは特に神の言葉で栄養を与えられます。あなたのそのような汚れのない純粋さに驚嘆し、私たちはあなたに叫びます。
喜んでください、あなたは幼い頃から一度も罪を知らなかったのです。喜びなさい、おお最も聖なるお方、すべての聖徒の御降誕から。
喜んでください、あなたは牛乳よりも祈りで乳を搾りました。パンよりも神の言葉に満ちて、喜びなさい。
喜んでください、地上に植えられた天の成長よ。喜びなさい、あなたの両親から育てられた天の植物よ。
喜んでください、純粋な鳩よ、その純粋さのために全世界は価値がありません。喜んでください、汚れのない子羊よ、その誠実さがあなたに明らかにされ、キリストの母にふさわしいのです。
喜びなさい、全能者の熱狂によって不毛の果実から立ち上がったあなた。あなたの純粋さにふさわしいクリスマスを受け取って、喜んでください。
喜んでください、太陽の東から西まであなたの名が称賛されます。あなたはあらゆる世代から女性の中で祝福されているので、喜んでください。
喜びなさい、あなたの降誕で全世界を喜ばせた最も純粋な人よ。

コンタキオン 10
世界を敵の誘惑から救うため、人類の恋人である主は、あなたを地上の種族から、小さな都市から、そして不毛の子宮から母に選び、永遠の昔から運命づけられ、古の預言者によって説教されました。悲しみ、困難を抱えている人々がすぐに慰めと世の不毛の解決策を得ることができるように、私たちの救いの仲介者となるためですが、罪の暗闇の中でさまようすべての人々にキリストの義の太陽を明らかにし、彼に向かって歌いましょう。アレルヤ。

アイコス10
あなたは全人類の壁であり避難所です、おおとめ神の母よ、あなたの降誕を祝う人々にとって、あなたは存在する神の都の小さな宮殿から来ており、あなたはその子宮から生まれ始めたのです。産まない子宮あなたは出エジプトを成し遂げ、偉大な聖者の入り口を準備しました。神だけがあなたを通って奇妙な道を通って、あなたを除いて焼けなかったのです。このため、私たちは大胆にもあなたを、純粋で最も祝福された方と呼びます。
喜んでください、天国で最も祝福されています。喜んでください、地上で最も栄光を受けています。
喜びなさい、喜びと娯楽の天使たちよ。喜びなさい、おお慰めと地上の慰めよ。
喜びなさい、神の声と優しいキジバトよ。喜ぶ、柔和で静かなユニス。
喜びなさい、全聖なる神殿の聖霊よ。喜ぶ、天の恥辱の最も純粋な青写真。
喜べ、シナイの山々に降り立ったアエルモンの露よ。大地の香りを漂わせた貴重な世界のアラヴァスターよ、喜べ。
喜びなさい、神の都よ、小さな草木の宮殿から。喜んでください、ナザレは乾燥した成長の根から生まれました。
喜びなさい、あなたの降誕で全世界を喜ばせた最も純粋な人よ。
コンタキオン 11
感謝の歌は、娘マリアを産んだ創造主の母を地上で見たように、神聖なヨアヒムと神聖なアンナによって霊の中で歌われます。海の砂よ、歌をもたらし、あなたの降誕を讃え、不毛の胎から輝かしく、感謝の気持ちを込めて歌う、神へ：アレルヤ。

アイコス11
光を受け取るろうそくが、あなたの降誕によって古い律法の夜に輝かしく燃え上がり、私たちはあなたを見ます、至聖なる聖母：すべての罪の暗闇と、座っている人々の死の影の中で、あなたは光を照らしました、喜び、恵み、そして古代の誓いの解決、イブのために：あなたから太陽の真実が甦りました、私たちの神キリストよ、暗闇の中にある人々を照らし、あなたに賛美の叫びを上げてください。
キリストの王国の門を開いた、永遠の日の夜明けよ、喜べ。私たちに救いを宣言してくださった、最も穏やかなデニツァよ、喜んでください。
喜びなさい、沈まぬ星よ、この世界に偉大な太陽をもたらします。喜びなさい、おお最も輝かしい者よ、古代の罪の闇を払拭してください。
喜びなさい、命を与える源よ、すべての人に命を与えてください。喜びなさい、太陽の前で私たちを照らしてくださったランプよ。
喜びなさい、現在の暗闇の中でも恵みの夜明けで私たちを照らしてくださったあなた。全宇宙を恵みで照らしたウムナゴの光の母よ、喜べ。
喜びなさい、ローブの輝きで天全体を覆った輝く宮殿の花嫁よ。喜びなさい、太陽をまとった女性よ、滅びゆく人々を救うために世界に現れてください。
あなたの足元に月を置いて喜びましょう。喜べ、汝は十二の星を冠する。
喜びなさい、あなたの降誕で全世界を喜ばせた最も純粋な人よ。

コンタキオン 12
同じ名前の神聖なアンナの恵みの中で、彼女は喜び、自慢して叫びます。それで、私は喜びながら、生まれた娘を神のもとに連れて行き、地球上のすべての世代から、そして人間から神への贈り物として、永遠の慰めと喜びとして、彼らに歌いながら約束しました。アレルヤ。
アイコス12
私たちはあなたの最も純粋な降誕を歌い、言葉では言い表せない概念を讃え、不毛からのあなたの言葉にならない誕生を称賛し、まさにあなたの産着、神に召された者の花嫁、そして聖母を崇拝します。彼らは私たちと一緒に、あなたが天使と大天使の世界に来られたこと、そして評議会の聖徒たちの魂を讃えます。神の母であるあなたの誕生によって、義なるヨアヒムとアンナから天と地に共通の喜びが生じたからです。神を讃え、次のようにあなたに叫びます。
聖三位一体に従って、無原罪の共通の天使であり人間の聖母よ、喜びなさい。喜びなさい、至福なる方、天と地のすべての者に共通の慰め主よ。
喜びなさい、主の右手にある美しさよ、あなたを祝福する天上のすべての人々を飾ります。あなたを呼び求める地上のすべての人々に喜びをもたらす全能の慰めよ、喜びなさい。
喜びなさい、天の中の天よ、比類のないすべての天使の力を上回ります。喜べ、奇跡の中の奇跡、すべての人を神の体に創造する。
全宇宙にわたる罪深い腐敗に制限を設けた女王の中の女王よ、喜べ。私たちの救いの基礎を築いてくださったキリストの教会全体の至聖なる方よ、喜んでください。
喜びなさい、聖なる乙女よ、古今東西の神の祝福よ。神に選ばれた若者よ、すべての民族と世代の恵みに満ちた和解を喜びなさい。
処女の柱よ、処女を望むすべての人に、明らかに処女の優しさを送り届けてください。喜びなさい、救いの扉よ、救いを求めるすべての人に、すぐに救いの手を差し伸べます。
喜びなさい、あなたの降誕で全世界を喜ばせた最も純粋な人よ。

コンタキオン 13
ああ、すべてを歌う母よ、世界の救いのために不毛の地から生まれました、私たちの現在の人は、あなたの尊い降誕への捧げものを受け入れました、私たちが生きている間私たちを離れないでください、すべての逆境と敵の捕虜から私たちを救い出してください、そしてあなたを求めて叫ぶすべての人を霊的不毛から解放してください：アレルヤ。

このコンタキオンは3回読まれ、次に1回目のイコス「大天使ガブリエル…」、そして1回目のコンタキオン「すべての世代から選ばれし…」と続きます。

祈り

おお、至聖なる神に選ばれた処女よ、不妊で子供のいない両親から全世界の喜びと慰めとして神によって与えられた天と地の女王、聖母テオコス！神の摂理によって生まれたあなたは、あなたを産んだ者の不毛を解決し、今、全能者の御座でのあなたのとりなしによって私の不毛な心を実り豊かなものとし、悪行と腐った言葉と汚れで私を不毛にさせてくださいました。考え。ああ、至福なる方よ、私が神の子として現れ、常に美徳の実を結びますように。あなたはあなたの最も純粋な降誕によって私たちの祖母イブの泣き声を鎮め、あなたの義なる両親は子供がいないという非難を和らげ、そして今、私の非常に痛くて罪深い魂の泣きとため息を鎮め、私たちの邪悪な非難をすべて私たちに和らげてくださいます行為、不名誉な情熱、そして敵のあらゆる奴隷化から。何よりも、至聖なる聖母よ、聖母よ、あなたの降誕の輝かしい日に、私たちは純粋な心で、聖なる正義のアンナが抱いた不毛の子宮を、大きな喜びと感謝をもって理解し、思い出すでしょう。あなたと私たちは、言葉だけでなく、特に行動において、心の優しさであなたを讃え、「純粋な方よ、来られる方に栄光あれ」と叫びます。あなたのクリスマスに栄光あれ。花嫁の母よ、あなたの処女に栄光あれ。あなたとともに、あなたの全聖なる実、すなわち受肉し、燃えずにあなたの胎内に宿された言葉を、栄光と崇拝にふさわしいものとして、彼の始まりの父と、その最も聖にして善なる命とともに、私たちに常に栄光と大いなる祝福を与えてください。 -スピリットを与えます、今もこれからも、そして永遠に、そして永遠に。アーメン。

31. 聖母マリアと大工ヨセフ：イエスの家族

大工の花嫁

正教会とカトリック教徒は聖母マリアを親孝行に扱い、御子の御前でのとりなしを求めて絶えず聖母マリアに頼り、教会や家庭の最も名誉ある場所に置かれるアイコンに聖母マリアを描きます。しかし、新約聖書には彼女についてほとんど書かれていません。それが、何事においても聖書のみに従おうとするプロテスタントが彼女にそれほど注意を払わない理由です。しかし、すべてが本文の量によって決まるわけではありません...ヘロデ王朝の王たちについてはマリアについてよりも多くのことが語られていますが（彼らについては35章で）、それでも彼らを尊敬する人は誰もおらず、彼らの名前自体が呪いになる。しかし、マリアとその婚約者ヨセフがいなかったら、少なくとも私たちが知る限り、福音書の物語自体は存在しなかったでしょう。

マリアは、貴族や富、あるいは目立った業績によって区別されたわけではない、素朴な女の子でした。彼女は真の信者でしたが、これは福音書の物語の中でのみ明らかになります。この物語の中で私たちが彼女に出会った瞬間、彼女はジョセフという名前の男と婚約していました。彼は大工で、彼女よりもずっと年上でした。おそらく、彼は未亡人だったので、これは彼の二度目の結婚であるはずでした;この素晴らしい女の子を、経験豊富であまり熱くないそのような人と結婚することが決まりました。しかし、それがどうなるかはまだ誰も知りませんでした。彼女は婚約していましたが、結婚式までに多くの時間が経過しなければなりませんでした。

そしてここで、平凡な生活、最も単純な期待と日常の計算の真っ只中に、奇跡が彼女の人生に突然起こります。大天使ガブリエルは次のように宣言しているようです。主はあなたとともにおられます。あなたは女性の中で祝福されています。」しかし、それは何を意味するのでしょうか？そして大天使は次のように説明しました。「マリア、恐れることはありません。あなたは神の恵みを見つけたのです。そして見よ、あなたは胎内に宿り、息子を産み、その名をイエスと呼ぶでしょう。彼は偉大になり、いと高き者の子と呼ばれ、主なる神は彼に父ダビデの王座を与えるでしょう。そして彼は永遠にヤコブの家を統治し、彼の王国には終わりがありません。」しかし、夫と一度も付き合ったことのない女性にどうして息子ができるのでしょうか？ガブリエルもこれについて次のように説明しました。「聖霊があなたに臨み、いと高き方の力があなたを覆うでしょう。したがって、これから生まれる聖者は神の子と呼ばれます。」

私たちは次に何が起こるかを知っていますが、彼女は知りませんでした。実際、大天使は彼女に妊娠を告げましたが、その理由はありませんでした。法律によれば、一般に、そのようなことのために石で打たれることになっていました-姦通によるものではないとしても、他に妊娠がどこから来るのでしょうか？そしていずれにせよ、消えない恥辱が彼女の残りの人生を待っていた。なぜ彼女はこんなことをするのでしょうか？他の多くの人は、そのような見通しに恐怖を感じてひるむか、少なくとも事前にすべてを調べて安全の保証を要求しただろう...しかしマリアはただ神を信頼した。あなたの言葉どおりにさせてください。」

メアリーが親戚のエリザベスに会ったのは、この言葉の後でした。彼女については、前の章でお話しました。二人とも珍しい息子の誕生を期待していましたが、二人とも妊娠を隠していました。エリザベスは成人するまで不妊のままだったので、事前に打ち明けることを恐れていたようです。しかしマリアは、婚約者ヨセフがそのような出来事にどう反応するかまだ知りませんでした。

そして実際、彼は敬虔な女の子と婚約していました - そして突然彼女は妊娠しました！最初は、何も尋ねず、マリアを罰しようともせず、ただ静かに婚約を破棄したいと思っていました。しかし、婚外子が生まれた場合、彼女は社会の外に置かれ、その後の運命は恐ろしいものになっていたでしょう。そして、今度はヨセフにとって、胎内に子供がいるこのような彼女を受け入れ、彼女を妻と呼ぶには、また天使の出現が必要でした。福音書は、幼子の到着を待っている間、彼らが配偶者として一緒にいなかったと報告していますが、イエスの誕生後の彼らの生活がどのようなものであったかについては特定していません。カトリックと正教の伝統では、ヨセフはクリスマス後もマリアの処女を守り続けたと主張しており、ヨセフは婚約者ヨセフ、つまりマリアの夫ではなく婚約者とさえ呼ばれています。

ジョセフの勇気と忍耐力についてはめったに語られませんが、よく考えてみてください...彼は若い女の子に恋をし、彼女と結婚する準備をしていました - そして今、彼はそのために希望を持って期待していたすべてを放棄しなければなりませんでしたより高い目標の。共同体全体の目には、彼はマリアの夫であり、イエスの父親であると考えられていましたが、ヨセフがどれほどの犠牲を払わなければならなかったのかは彼ら自身だけが知っていました。

ゲツセマネの園の夜という本より著者パブロフスキー・アレクセイ

ジョセフとマリア。福音書によれば、イエスの父親は敬虔で謙虚なヨセフであり、小さな地方都市ナザレに住んでいた大工でしたが、旧約聖書には決して言及されていませんでした。真実は、その時が来るまでだけ

『良いたよりの形而上学』という本より著者ドゥギン・アレクサンダー・ゲレビッチ

『正統教義神学』の本より著者ポマザンスキー・プロトプレスビッター・マイケル

B. 至聖なる聖母マリアは神の母である至聖なる聖母マリアを神の母と命名することは、神の子の受肉の教義と密接に関係しています。この名前によって、教会は言葉である神の見かけの受肉ではなく、真の信仰、つまり主のご人格に対する信仰を確認します。

『失われた福音書』という本から。アンドロニカス＝キリストに関する新情報【大きなイラスト付き】著者ノソフスキー・グレブ・ウラジミロヴィッチ

『日曜学校のレッスン』という本より著者ヴェルニコフスカヤ・ラリサ・フェドロヴナ

聖母マリアまさにその頃、ガリラヤの小さな都市ナザレに、エリザベスの親戚であるマリアという名の聖母が住んでいました。彼女は敬虔なヨアヒムとアンナの娘であり、ダビデ王家の出身でした。ヨアヒムとアンナは敬虔な主を喜ばせました

『神の法』という本より著者スロボツカヤ大司祭セラフィム

聖母マリアとヨセフ聖母マリアが 14 歳になったとき、法律によれば、彼女はそれ以上神殿に留まることができなくなりました。彼女を両親の元に返すか、結婚させるかのどちらかが必要でした。ヨアヒムとアンナはこの時すでに亡くなっていた。司祭たちは彼女を結婚させようとしたが、

本『キリスト教の起源』より（キリスト教の起源からユスティニアヌスまで）著者ドニーニ・アンブロージョ

イエスの家族福音書は、イエスが生まれたとされる家族構成についてほとんど情報を提供していませんが、信者の想像力に多くの糧を与えてくれます。そこには父親、母親、4人の兄弟、そして少なくとも2人の姉妹が含まれています。。父親ヨセフのイメージはかなり曖昧です。彼を見る人は

『歴史上のイエスを求めて』という本より著者ハスナイン・フィダ・M

第 5 章イエスの誕生ヨセフとマリア系図を編纂する伝統はユダヤ人にとって非常に典型的なものでした。このような編集物は本物である場合もあれば、架空のものである場合もあります。マタイとルカにはイエスの系図が記されていますが、それらは互いに対応していません。血統書に載っているうちに、

本より司祭への1115の質問著者ウェブサイト OrthodoxyRu のセクション

なぜ正教会のキリスト教徒は聖母マリアや他の聖人を崇拝するのでしょうか? 聖書のどこに聖母マリアが永遠の処女であったと書かれていますか? スレテンスキー修道院の住人、アファナシー・グメロフ司祭至聖なる生母の崇敬の高さは、彼女が実在するという事実に基づいている

カトリックの本より著者ラシュコワ・ライサ・ティモフェエヴナ

聖母マリア – 天の女王カトリックが「聖母マリアの宗教」と呼ばれるのは当然のことです。何世紀にもわたって、カトリック教会は、正教には見られない神の母に関する新しい教義をますます受け入れてきました。無原罪の御宿りから息子を成就させた聖母マリアの教義

「子どものための福音の物語」という本より著者マヤ・クチェルスカヤ

マリアとヨセフ誰もマリアを怒らせないように、マリアはヨセフに預けられました。ヨセフはすでに年をとっていましたが、生涯働き続けたので丈夫でした。彼は大工であり、テーブル、ドア、椅子、スプーン、子供用の木馬を木から作る方法を知っていたので、子供たちは彼をとても愛していました。

『解説聖書』という本から。 10巻著者ロプキン・アレクサンダー

25. イエスの十字架に立ったのは、イエスの母と母の妹、クレオファスのマリア、そしてマグダラのマリアでした。 26. イエスは、自分の母と、そこに立っている愛する弟子を見て、母に言った、「女よ！」見よ、あなたの息子よ。 27. それから彼は弟子に言いました、「見よ、あなたの母よ！」そしてその時から、この弟子は彼女を連れて行きました

啓蒙的な考察を含む旧約聖書と新約聖書の神聖な歴史から選ばれた一節という本より著者ドロズドフメトロポリタンフィラレット

38. この後、アリマタヤのヨセフ――イエスの弟子だったが、ユダヤ人たちからの恐れから密かに――イエスの遺体を取り除くようピラトに頼んだ。そしてピラトはそれを許可しました。彼は行ってイエスの遺体を引きずり下ろしました。 39. ニコデモも来て、以前夜にイエスのもとに来て、没薬とアロエを混ぜたものを一リットル持ってきた。

正統派百科事典より著者ルコフキナ・オリカ

聖母マリアはエリザベスを訪問します（ヘブライ語。ルカ 1 章 39 節以下より）聖母マリアは、聖霊による受胎直後、受肉した神の子を純粋な胎内に宿します。彼は急いで山の国、ユダの町へ行きました。そして入った

『偉大な聖徒』という本から。知られざる事実著者セミョノフ・アレクセイ

神の母である至聖なる聖母マリアは、おそらくロシアのすべての聖人の中で最も尊敬されています。すべての信者は至聖なる聖母マリアへの祈りを知っています。多くの人々は、主がイエス・キリストの誕生のためにマリアを選んだことを知っています。神の母は生まれる前から選ばれた者となりました。

著者の本より

1.2. 使徒の中で最も高位の神の母である聖母マリアはナザレで生まれ、結婚するまで両親と一緒に住んでいました。大工のジョセフと婚約していた彼女は、大天使ガブリエルから良い知らせを聞きました。天使は、マリアがメシアの母となり、メシアを身ごもることになると告げました。

01/20/2016 5 268 0 ジャダハ

未知

福音書によると、マリアはナザレ出身のユダヤ人の少女で、新しい宗教の創始者となる子供を産みました。信者にとってはこれは否定できませんが、無神論者にとっては認識できません。しかし、すべてのクリスチャンが神の母を崇拝しているわけではありません。その神聖さを認識しない人もいます。

彼らが彼女を神の母と呼ばなくなるとすぐに。私たちの女性。聖母マリア、聖母、マドンナ...実際、ミリアムというナザレ出身の純朴なユダヤ人の少女は、最も尊敬される聖人の一人です。彼女はキリスト教だけでなくイスラム教でもセイデ・マリアムの名で知られており、別の修羅第19番も彼女に捧げられている。

マリアについて私たちが知っていることはすべて、聖書、コーラン、タルムード、その他の宗教書から来ています。この人物の存在に関する歴史的データは保存されていません。

バイオグラフィー

マリアは、レビ族のアロンの子孫であるアビの家系の祭司ゼカリヤの妻エリザベトの親戚でした。彼女はおそらく両親とともにガリラヤのナザレに住んでいました。

伝統は、特別な儀式の純粋さの雰囲気の中でマリアが育てられたことと、マリアが 3 歳のときの「神殿への紹介」について語っています。そして、幼子が後戻りしないように、そして彼女が心の中で主の宮を愛することができるように、彼らにランプを取り、火のついた[ランプ]を持って立たせてください。」

神殿では、マリアは多くの司祭たちとともに大祭司（正統派の伝統では洗礼者ヨハネの父ゼカリヤであると信じられています）に出迎えられました。両親はマリアを神殿の入り口に続く階段の最初の段に置きました。偽マタイの福音書によれば、次のように書かれています。

「…彼女が主の神殿の前に置かれたとき、彼女は子供たちがよくするように、振り返ることも両親を呼ぶこともせずに、15歩を駆け上がりました。そして誰もがこれを見て驚きに満ち、神殿の祭司たちも驚いた。」

その後、伝説によると、大祭司は上からのインスピレーションによって聖母マリアを至聖所、つまり契約の箱が置かれていた神殿の奥に導きました。すべての民のうち、大祭司は年に一度だけそこに入りました。

マリアは神殿に住み、他の子供たちと一緒に育ち、聖書を学び、手工芸をし、祈りました。しかし、成人（12歳）に達すると、彼女は寺院に留まることができず、伝統的な儀式によって彼女の夫が選ばれました。彼女の夫は大工のジョセフでした。それから受胎告知が起こりました - 神によって遣わされた大天使ガブリエルは、マリアに救い主の無原罪の誕生が差し迫っていることを知らせました。

聖書によれば、ヨセフはマリアが妊娠したことを知ったとき、婚約を破棄しようとしたが、そのとき夢の中に天使が現れてこう言った、「ダビデの子ヨセフよ、恐れることなく妻をめとってください」マリアは聖霊を身ごもったので、あなたの家に来てください。彼女は男の子を産むでしょう、そしてあなたはその子をイエスと名付けてください、彼は彼の民を罪から救うからです。」この後、ジョセフは目を覚まし、天使に言われたとおりに行動しました。彼は妻を自分の家に連れて行きました。結婚式を終えること。

興味深いことに、キリスト教の教義では、マリアはキリストの誕生前、誕生中、そして誕生後も処女であったとされています。この教義、または「産後」は、テルトゥリアヌスとヨヴィニアヌスによって否定されましたが、後の正統派によって擁護され、その結果、コンスタンティノープルの第 5 回エキュメニカル評議会で確立された「永遠の処女」という用語が開発されました。

イエスの誕生の年、アウグストゥス皇帝の命令により、国勢調査がこの国で実施されました。そのためには、住民全員が、それまで住んでいなかった故郷に戻らなければなりませんでした。ヨセフと彼の家族は故郷のベツレヘムに行きました。彼らがベツレヘムに到着したとき、宿屋には部屋がなく、イエスが生まれた牛の洞窟に泊まらなければなりませんでした。

8日後、赤ん坊は割礼を受け、イエスと名付けられました。モーセの律法に基づく清めの日々が終わると、彼らはモーセの律法に規定されている初子の要件に従って、その子をエルサレムの神殿に連れて行きました。それから彼らはベツレヘムに戻り、東方三博士の訪問の後、迫害を逃れるために家族全員でエジプトに逃げました。彼らがナザレに戻ったのはヘロデ王の死後でした。

伝道者たちがイエス・キリストの生涯の出来事を説明するとき、ガリラヤのカナでの結婚式に聖母マリアが出席したと言及されています。しばらくの間、彼女は息子と一緒にカペナウムにいました。

聖書はマリアとイエスの関係についていくぶん矛盾しています。一方では、彼らは善良でなければなりませんでしたが、他方では、イエスは彼女に会いたがらず、説教中に手助けもしませんでした。彼は群衆のせいだ。そして彼らはイエスに、「あなたのお母さんと兄弟たちが外に立っていて、あなたに会いたがっている」と知らせました。イエスは彼らに答えて、「わたしの母とわたしの兄弟たちは、神の言葉を聞いてそれを行う人たちです」(ルカ8:19-21)と言いました。

ゴルゴタの丘で、神の母は十字架の近くに立っていました。瀕死のキリストは母親を使徒ヨハネに託しました。福音書のこれら 2 つのエピソード (ヨハネ 2:4、ヨハネ 19:26) でのみ、イエスがマリアに個人的に訴えていますが、マリアを母親とは呼ばず、女性と呼んでいます。彼は彼女の母親に一度だけ電話しますが、自分の母親ではなく、ヨハネの弟子（ジョン）に電話します。 19:27：「それからイエスは弟子に言った、『見なさい、あなたのお母さん！』」。

聖使徒行伝は、聖霊が火の舌の形で使徒たちに降ったペンテコステの日に聖母マリアが使徒たちの中にいたかどうかについては示していない。

正統神学者は否定的に答え、聖霊は以前は聖母マリアに宿っていたと信じています。

彼女の老後がどのように過ぎ、どこで人生が終わったのかは正確にはわかっていません。彼女はキリストの昇天から12年後にエルサレムまたはエフェソスで亡くなったと考えられています。伝統によれば、マリアは48年にこの世を去りました。伝統では、使徒トマスを除いて、世界中から集まった使徒たちがなんとか神の母の死の床にたどり着いたと信じられていますが、使徒トマスは3日後に到着しましたが、神の母は生きているのを発見できませんでした。彼の要求に応じて彼女の墓は開かれましたが、そこには香りのよい遺体があっただけでした。キリスト教徒は、マリアの死の後に昇天が起こり、イエスご自身が死の瞬間に彼女の魂に天からの数々の力を持って現れたと信じています。

これは、いくつかの外典から知られています。神学者偽ヨハネの「聖母マリアの生神女就寝の物語」（5 世紀半ば以降に登場）、偽メリトの「聖母マリアの出エジプトについて」サルディスの作品（4 世紀以前）、アレオパギト偽ディオニシウスの著作「テサロニケ大司教ヨハネの言葉」。リストされている外典はすべてかなり後期（V ～ VI 世紀）のものであり、内容が互いに異なります。したがって、教会はその内容全体を受け入れたわけではなく、聖母マリアが祝福されて休息し、彼女の魂がキリストに受け入れられたという主要な考えだけを受け入れました。

敬意。初期キリスト教徒の聖母マリア

神の母への崇拝はすぐには起こりませんでした。彼女の死からわずか数世紀後に、彼女の崇拝の最初の証拠が現れます。そのような証拠の最初のものは、キリスト教徒が神聖な奉仕を行い、迫害から隠れていたローマのカタコンベに彼女の像が存在していることです。聖母マリアの最初のフレスコ画と像はカタコンベで発見されました（キュメテリウス・プリシラのフレスコ画、「マリアの授乳前の預言者バラム」、「東方三博士の礼拝」など）。これらのフレスコ画や絵画は今でもアンティークな性質を持っています。

キリスト教徒

神の母に対する正統派の崇拝は、コンスタンティノープルを中心としたビザンチンの崇拝に由来しています。 330 年 5 月 11 日、コンスタンティヌス大帝は正式に帝国の首都を移転し、新ローマを聖母マリアに奉献しました。この献身は、アヤソフィア教会の南側入口のモザイクに反映されており、聖母マリアが腕に聖子を抱き、その両脇にコンスタンティヌス大帝とユスティニアヌス大帝が並んでいる姿が描かれています。 1 つ目はコンスタンティノープルをキリストと神の母に捧げ、2 つ目は帝国の主要教会であるアヤソフィア教会を奉献します。神の母への崇拝の問題に関する最終決定は、431年に第3回エキュメニカル評議会によって下されました。

カトリック世界では、神の母は、民間伝承と中世初期および中世のいくつかの異教の伝統の影響を受けて、自然の擬人化、母なる女神であり、天上の変容した自然の最初の現れです。ここは、自然の中で聖母を描く伝統が生まれた場所です。聖母が花々の中で地面に座る「謙虚の聖母」、「イチゴ畑の聖母」などです。

テオフィロスの伝説は、13 世紀にビザンツ帝国で生まれ、特に西ヨーロッパ、特にフランスで人気を集めた伝説で、司教に仕えていた若い男の物語です。彼は人生の苦難にうんざりして悪魔に魂を売り、それによって短期間で出世したが、悔い改めてマリアに助けを求め、マリアは悪魔からテオフィロスの領収書を受け取った。

しかし、すべてのキリスト教会が神の母を崇拝しているわけではありません。プロテスタント教会は、聖母マリアの崇拝は、神と人間の間のいかなる仲介者も排除するという宗教改革の主要な公準に矛盾すると信じています。それにもかかわらず、マルティン・ルターは依然としてマリアの永遠の処女性、そして神の前での彼女のとりなしの可能性さえも認めていました。神の母の祝日のいくつかの崇拝は、啓蒙時代までルター派に保存されました。しかし、ウルリヒ・ツヴィングリはすでに神の母に祈る可能性を否定しており、彼女の崇拝の最も決定的な反対者はそれを偶像崇拝であると考えたジョン・カルヴァンであったため、それはスイスの宗教改革で非常に早く消滅しました。

エホバの証人は、マリアがイエス・キリストの母であり、処女でイエスを宿したと信じています。彼らはイエス・キリストを神の子ではあるが全能の神ではないと考えているため、マリアを神の母とは考えていません。彼らは、クリスチャンはマリアではなく神にのみ祈るべきだと信じています。

イスラム教におけるマリア

イスラム教では、マリアは預言者イサの処女の母とみなされます。彼女についてはコーランのスーラ「マリアム」に書かれています。これはコーランの中で女性の名前が付けられた唯一のスーラです。イスラム教の見解に基づいて、マリアとイエスの物語が語られています。

親愛なる友人！

あなたは次のように書いています。「なぜ福音はイエスが長子であることを強調しているのですか。論争は今も続いていると聞きましたが、マリアにはまだ子供がいたのでしょうか？

ここで「長子」という言葉が使われているのは、それが「律法」にとって非常に重要だったからです。私たちは今、子供たちに関してこのことをほとんど重視していません。私たちは今、律法ではなく恵みの時代に生きています。長子には、主に献身すること、父親の財産の相続人になることなど、「律法」の多くの要件と同様に、特定の約束があります。これを強調するために、この用語は福音書の中で聖母マリアの一人子であるイエス・キリストに関連して使用されています。ところで、この言葉は、おそらく、不信仰の時代の始まりを示すために使われたのだと思います。そのとき、この言葉だけを見て、神の言葉の残りの証拠のことを忘れると、多くの人が次のように主張するでしょう。神の母は、他のユダヤ人女性と同様に、たくさんの子供を産みました。

聖母マリアは、大天使ガブリエルの人間界への神の受肉と誕生についての提案に応えて、当惑してこう叫びました。（ルカ 1:34）。
たとえ彼女がまだ小さな女の子だったとしても、女性はどうしてそのようなことを言うことができますか？結局のところ、天使はそれがいつ起こるべきかについては言わなかったので、すべての女の子はいつか息子が生まれるかもしれないことに同意するでしょう。しかし、聖母はそれは不可能であると主張します。なぜ？彼女はユダヤ人であり、ユダヤ人の間では健康な女性は子供を産む義務がありました。ナジル人（独身の誓い）の事例は男性のものでしたが、ユダヤ人の歴史の中で女性が神にそのような犠牲を払った例はありませんでした。さらに、その時までに聖母マリアはすでにヨセフと婚約していました。どうしてそのような言葉が夫と婚約した少女の口から出てくるのでしょうか？ - 現在の状況では、法律と自然の成り行きの両方に矛盾しています。
近い将来、ヨセフは「婚約した処女」（ルカ 1:27）、「彼の妻マリア」（マタイ 1:20）を家に迎える予定でした。既婚女性はいつそんなことを言えるのでしょうか？ - それが不可能な場合のみ：たとえば、病気のため、または何らかの理由で夫との物理的な接触が許可されないため。最初のものは削除されます。聖母マリアは健康だったということは、二番目のことが残っていることを意味します。信仰心が篤く法律を遵守する妻と夫の間の身体的接触を許さない理由は何でしょうか? - 結婚生活における処女生活の神への相互の誓いだけです。それ。自然に考察すると、聖母は結婚のずっと前に、自分自身を犠牲として神に捧げ、処女を神に捧げたという確信に至ります。神がこの犠牲を受け入れたのは… 大天使ガブリエルは聖母のこの叫びに矛盾しないだけでなく、神は聖母の貞操の誓いを破ることなく、聖霊の力によって聖母の上に降臨されることによってこれを達成してくださると説明しています。人間の秘密の事柄さえ知っている天人に対して、聖母が自信を持ってこのように言ったという事実は、ヨセフもセックスレスの結婚生活を送ることを決意したことを私たちに確信させます。これは、夫ヨセフと妻マリア、つまり「義人」（マタイ 1:19）と聖母（マタイ 1:23）の間の相互の決定でした。

福音書を注意深く読むと、イエスが説教に出かける前には、兄弟姉妹について何も語られていなかったことがわかります。さて、イエスがすでに 12 歳だったとき、彼らは毎年エルサレムに行ったという物語の中で、このことについてどうして黙っていられるでしょうか (ルカ 2:41-51)。これは何ですか? - イエス以外の子供たちを家に残したままですか？

この誤った意見（マリアとヨセフの間に子供がいたということ）との2番目の矛盾：最初の12年間に聖母マリアとヨセフに子供がいなかったが、後に彼らが現れたとすれば、それは少なくとももう一方の長男であることを意味する。イエスが説教に出かけたとき、彼らは6人の子供たち（息子4人、娘2人）はまだ17歳以下でした。福音書から、彼の母が彼に従っていたことが明らかです。さらに6人の未成年の子供を持つ母親に、どうしてそのようなことが可能でしょうか?! （ユダヤ教の法律と聖母マリアがそれを遵守したという事実によれば、これはまったく不可能であるという事実は言うまでもありません！）。

もう一つの重要な点は、兄弟姉妹たちが聖母マリアを伴ってイエスを連れて来た（マルコ 3:32）ことですが、彼らはイエスについて「イエスは道を踏み外した」（マルコ 3:21）と言いました。屈強な成人男性を守るための体力として、6人の幼い子供たちを連れて行くなど誰が考えただろうか。

もう一つの点：ナザレのユダヤ人たちはイエスについて話しながら、「この人はヨセフの息子ではないか」と言った。（ルカ 4:22）「そして、私たちの中には神の姉妹もいるのではありませんか？」（マタイ 13:56）。もしこれらが彼の姉妹だったとしたら、彼らの最年長は12歳以下でしょう。「彼の姉妹は皆私たちの中にいます」という言葉は、彼らがすでに結婚していたことを示していますが、その年齢の法を遵守するユダヤ人にとってこれは不可能です。さらに、「そして彼の姉妹たちは私たちの中にいるのではありませんか？」という言葉。少なくとも 3 人の姉妹がいたと考えられます。二人の人間について、彼らは決して「二人は私たちの間にいる」とは言わず、むしろ「二人ともここにいる」のです。もしそうなら、姉妹の末っ子は11歳未満ということになり、たとえ幼い頃から誰かと婚約していたとしても、彼女は決して母親から引き離されることはできないことを意味する。姉妹が兄弟よりも年上であったと仮定すると、(少なくとも 3 人いたと考えると) 長男は 17 歳以下、つまり末っ子は 14 歳以下ということになります。古いので結婚するには不十分です。当時の兄弟は、1歳違いでも13歳から9歳ということになります。福音書が兄イエスと呼んでいるように（マタイ 13:55）、「弟ヤコブ」（マルコ 15:40）であることが分かりました（使徒の中でも、使徒ヨハネの兄弟である使徒ヤコブと区別するため）。選挙のときのように、そしておそらく年齢によっても最年長）とその弟の使徒ユダ（使徒1:13; ユダ1:1; ガラテヤ1:19）は、遅くとも3年後までに主によって使徒とされました。無理ですのでその時までに彼らはまだ16歳と12歳に過ぎなかったでしょう。

もう一つの点：子供たちをとても愛したイエスは、幼い妹や兄弟たちを3年半も連れて行き、とりわけ彼らを物理的な危険にさらすことを自ら許すことができた。なぜならユダヤ人たちはその準備ができていたからである。神を傷つけるものは何でも。

そして最後に、主イエス・キリストの生来の「兄弟姉妹」の存在に関する意見にとって完全に説明のつかない事実は、主が御母を使徒ヨハネの世話に委ねたことです。かつてモーセを通してイスラエルに与えた律法を「破るためではなく、成就するために」（マタイ 5:17）来られた主が、兄弟姉妹が生きている間に自分の母親を他の家族に与えるという律法を破ることができたでしょうか。 ?

このことを真剣に受け止めるなら、イエス・キリストの「生まれながらの」兄弟姉妹についての意見に対して、さらに多くの議論ができると思います。ここでは、最初に思いついたことだけを報告しました。

もちろん、重要な議論は、聖母マリアの「無原罪懐胎について」というカトリック教会の教義です。
ルルドに現れた聖母自身（1858年3月25日）、少女ベルナルデッタから聖母マリアの出現が忠実であることをどのようにして司祭に説得できるかと尋ねられたとき、こう答えた。「私は無原罪の御宿りです。」」
「新しいイブ」、神聖エキュメニカル教会全体が聖母マリアを神の母と呼んでいますが、もし神の母が肉体の物質化の純粋さにおいて原初のイブよりも劣っていたとしたら、どうやって彼女をそう呼ぶことができますか？「無原罪の御宿り」は「新しいイブ」という名前に相当します。
ちなみに彼女の別名は「エヴァー・ヴァージン」で、これは「決して破ることのできない処女性、純潔、純潔」を意味し、ひいては「決して破ることのできない純潔」を意味する。それは、長子を通して世界に入った罪の堕落の刻印（現代神学では「原罪」と呼ばれます）で考えられました。もし一瞬でも彼女の体が凶悪で、したがって完全に処女ではなかったとしたら？
さて、神の母が永遠の処女であり、永遠の汚れのない方であるならば、彼女はそのような存在でありながら、罪の堕落を伴う子供たちを世界に与え、罪を宿した人間と肉体的に結合し、それが彼の中に入るなど決してできないはずです。長子を通して自然を知る。

しかし、最も重要な議論は、神の母が一人子を産んだということであり、その神人イエス・キリストとは天と地を創造した神の御子であり、聖なる神の伝統と信仰であるということです。教会は、彼女の教義で表現され、また神の母を愛する人の心の信仰による聖霊の証しでもあります。
はい、違う考え方の人もいます。私の個人的な経験では、これらの人々の意見は誤った教義であり、彼らの霊的権威によって彼らの意識に導入され、信仰によって制御不能に受け入れられました。このようにして彼らは恵みの賜物を自分自身に閉ざしてしまうので、私は彼らを気の毒に思います。主が彼らを啓いてくださいますように！

上記のような結論がどのように得られるかについて、一つ重要な点を指摘しておきたいと思います。
私の親友がかつて私に良い質問をしてくれました。「記事を読んで:<Могла ли Божья Матерь иметь детей кроме Иисуса?>, 白と黒で書かれた同じ単語を人によってどのように異なる読み方ができるのかを考えずにはいられませんでした。フレーズ：<вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою>書かれている通りに受け取ります。そこに別の意味を見出し、別の概念をそこに組み込むのです。」

回答: おっしゃるとおりです。何かが物語として読まれるとき、そのとき、あなたの読み方が私を含むすべての人に読まれます。しかし、人が読んだものの中から特定の断片を調べたいときは、その断片をそれに付随する文章とともに何度も読み、物語全体の他の部分との文脈の中で何に注目しているのかを確認しようとします。このようにして、結果はテキスト自体からだけでなく、彼らが言うように、行間に現れるものからも得られます。
たとえば、ここで、あなたが指摘した一節の中で、結局のところ、神の母はイエス・キリストの兄弟姉妹たちとともに、単にイエスと話をするために来たのではなく、人々が「イエスはかんしゃくを起こしたと言った」からです。別の福音書の並行箇所）。ユダヤ人たちがイエスに対して陰謀を企てたことを考えると、この陰謀が彼らの仕業だったことが容易に理解できます。もしこの意見が人々の間に定着していれば、現在どこでも行われているように、イエス・キリストは精神異常であると宣告され、社会から強制的に隔離されていたかもしれない。このようにして、イエス・キリストの最も近い親族側のこの行動（「彼らはイエスと話をしに来た」）の動機が明らかになります。彼らは、ユダヤ人の陰謀についてイエス・キリストに知らせ、イエスを家族の輪に迎え入れることによってイエス・キリストを知らせたかったのです。、ユダヤ当局による予期せぬ強制隔離から主を守ります。

神は真実です。

レビュー

この記事はまったく論理的でなく、不十分な推論に満ちています。

「したがって、自然に熟考すると、至聖処女は結婚のずっと前に、自分自身を犠牲として神に捧げ、処女を神に捧げたという確信に至ります。神はこの犠牲を受け入れました。なぜなら、大天使ガブリエルはこの感嘆に矛盾しないだけでなく、聖母は、聖母の言葉を述べていますが、同時に、神は純潔の誓いを破ることなく、彼女の上に降臨するとき、聖霊の力によってこれを達成してくださると説明しています。人間の秘密の事柄についてさえ知っており、ヨセフもセックスレスの結婚生活を送ることを決めたと私たちに確信させます。つまり、それは夫ヨセフと妻マリア、つまり「義人」（マタイ1:19）と妻マリアの間の相互決定でした。聖母（マタイ 1:23）」====== ===========

ナンセンス。この記事の残りの結論と同様、こじつけで、しかもロバ... 麺類には便利... かわいそうなジョセフ! :))

紫外線この考えを支持する人は、次のことを考えてください。処女を誓う者は決して家族を作ることはできません。ただ結婚しないでください！結婚は同棲、つまり夫と妻の物理的な同居です。

イエスは母親と姉妹を後ろに「引きずって」行ったので、彼らは未成年であってはならず、イエスよりも年上の成人でなければならなかった、そうでなければ彼らは「引きずる」という困難に耐えられなかったでしょう === どこで入手しましたかアイデア？！彼らはただイエスの宣教を目撃しただけであり、イエスが宣教期間中に行ったり来たりしたのを目撃しただけでした。一体なぜ彼らは普通の家庭での生活を捨てて主の後を「追いかける」のでしょうか？ ....

「彼の姉妹は全員私たちの間にいるということは、彼らは全員すでに結婚していたということです。」 ==== なぜ犬には 5 本の足があるのですか、親愛なる著者ですか? なぜ完全に不当な結論を導き出すのですか? 「彼の姉妹は全員私たちの間にいる」という意味は、「私たちは彼のことを知っています」「イエスはそのすべての奇跡的な能力をどこで得たのですか。私たちは彼の家族を知っていますが、なぜ彼は彼らと違うのですか？」という文脈で、これがこれらの言葉が意味するものです。「彼の姉妹は全員私たちの中にいます」ということではありません。彼らは全員私たちの間で結婚していることを...

ヨハネにマリアの息子になるよう委託するということは、イエスが十字架上でこのように言われた当時、ヨハネの兄弟姉妹は全員すでに死んでいて、母親の世話をする人もいなかったということを意味するものではまったくありません...いいえ。しかし、イエスは、ジョンとメアリーを、霊的な母と息子のように、霊的な絆で結び付け、悲しみに暮れた後、ヨハネが親孝行な愛でメアリーの心を慰めるようになりました。さらに、私たちはヨハネが長生きし、すべての使徒や教会の迫害の犠牲になった最初の弟子たちである多くのキリスト教徒よりも長生きしたことを知っています...おそらくその頃には、イエスの血による兄弟姉妹も長生きしていただろう。迫害で殺され、他の誰もがすでに殺されていたとき、母親が自然に死ぬまで見守ることができたのはジョンだけでした。

他にも記事の奇妙な捏造…マリア自身についての寓話など。そこには論理はなく、福音の教えに依存することもありません。

「聖母マリア症候群」

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