信仰の薄い人たちに聖体が真実であることを確認させる奇跡。聖体拝領、聖体拝領の秘跡

私たちの周りにあるすべてのものにイエスの血を求めるのは正しいことなのでしょうか？多くの人が車、自分自身、またはその他の目的で電話します。これは洗剤ではありません））回答ありがとうございます。 (ミルカ)

答え アレクサンダー・Sh.、メシアニック先生：

シャローム・ミルカ。

そうです、あなたは正しく指摘しました、イエシュアの血は洗剤や、困難な状況や幸運のために使用しなければならないある種の魔法のお守りではありません。私たちは、神が血を常に真剣に受け止めてきたことを知っています。いかなる形であれ、いかなる名目であれ、血を食べることは禁じられていた。この法令はユダヤ人だけでなく、信者であるかどうかに関係なく、すべての人々に適用されました。洪水の後、神は初めてこのことについてノアに語りました。

3 生きているすべての動くものはあなたの食べ物になります。私はあなたに緑のハーブのようにすべてを与えます。 4 ただし、肉をその命や血と一緒に食べてはならない。 (創世記 9:3,4)

そして後に彼はイスラエルの人々にこのことを再び思い出させました：

17 これは、あなたがたの代々、あなたがたのすべての住居において、永遠に定められたものである。いかなる脂肪も血も食べてはなりません。 (レビ記 3:17)
23 ただ、血を食べないように厳に注意してください。血は魂ですから、肉と一緒に魂も食べてはいけません。 24 それを食べないで、水のように地面に注ぎなさい。 25 それを食べてはならない。そうすれば、あなたが主の目に正しいことをするなら、あなたとあなたの後の子供たちにとって良いことになるだろう。 （申命記 12:23-25）

そして、ユダヤ人コミュニティがこの禁止に非常に注意を払っていたことを私たちは知っています。したがって、いわゆる「血の名誉毀損」についての話には、まったく合理的な根拠がありません。

また、神に仕えるには犠牲が伴うことが多く、必ずしも血の犠牲ではなかったということも聖書から分かります。しかし、血液も非常に慎重に扱われました。

10 イスラエルの家、あるいはあなたがたの中に住んでいる異邦人のだれかが血を食べるなら、わたしはその血を食べる者の魂に顔を向け、その血を食べる者をその民の中から断ち切ってやる。 11 命のために彼を民の中から断つ。体の一部は血の中にあり、私はあなたの魂を償うためにそれを祭壇の上に定めました、この血は魂を償うからです。 12 そこで、わたしはイスラエルの子らにこう言った、「あなたがたのうち一人も血を食べてはならない。また、あなたがたのうちに滞在する寄留者も血を食べてはならない」。 13 イスラエルの子ら、あるいはあなたがたの間に住んでいるよそ者のだれかが、漁の途中で食べられる動物や鳥を捕まえたら、その血を流し出して、土で覆わなければなりません。 14 すべての体の魂のために。それは]その血であり、それは彼の魂です。そこでわたしはイスラエルの子らに言った、「あなたがたは、いかなる体の血も食べてはならない。すべての体の命はその血であるからである。それを食べる者は断ち切られるであろう。」 (レビ記 17:10-14)

人間の救いのために血が流されました。そしてここで私たちにとって何かを理解することが重要です - 人は犠牲を通して神に近づきました。犠牲は神に近づく手段でした。罪を犯した人は、命をもってその罪を償わなければなりません。

4 見よ、すべての魂はわたしのものである。父の魂も息子の魂もわたしのものである。罪を犯した魂は死ぬであろう。 (エゼキエル書 18:4)

そして、同じ原則がブリット・ハダシャにも反映されています。

23 なぜなら、罪の代償は死ですが、神の賜物は私たちの主キリスト・イエスにある永遠の命だからです。 (ロマ6:23)

罰は神の聖さと正義の結果でした。しかし、主の憐れみは彼の裁きを超えて高く評価されるため、主は人間に身代わりの犠牲の可能性を与えられました。犠牲の血は祭壇の角に油を注がれたり、祭壇に振りかけられたり、祭壇の足元に注がれたりしました。

9 そして、彼はこの罪のためのいけにえの血を祭壇の壁に振りかけ、残りの血を祭壇の足元に注ぎます。これが罪のためのいけにえです。 10 もう一つは、定めに従って全焼のいけにえとして用いられる。それで祭司は彼を犯した罪から清めて、彼は赦されるでしょう。 (レビ記5:9,10)

祭司たちがイスラエルの陣営を歩き回り、イスラエルの子らの財産に水をまき散らしたという記述はどこにもありません。犠牲の血は人を清め、神に近づけるために使われました。

4 そして、彼は全焼のいけにえの頭に手を置くと、罪のあがないとして恵みを受けるでしょう。 5 そして彼は主の前で雄牛を殺します。アロンの子らである祭司たちは、その血を持ってきて、会見の幕屋の入り口にある祭壇の四方八方にその血を振りかける。 (レビ記 1:4,5)

犠牲を捧げるとき、罪人は犠牲者の頭に手を置き、それによって死ななければならないのは犠牲者ではなく自分であり、神の恵みによって犠牲者の死が彼の罪を償ったことを示しました。

私たちは、イスラエル人の所有地に血が塗られた出来事を知っています。それが出エジプトです。ユダヤ人の家のドアに付いた子羊の血は、この家に神の民に属し、自分の命を神に委ねている人々がいることのしるしでした。

13 そして、血はあなたたちのいる家の上であなたたちの間のしるしとなるでしょう、そして私はその血を見てあなたのそばを通ります、そして私がエジプトの地を攻撃するとき、あなたたちの中に破壊的な疫病が起こることはありません。 (出エジプト記 12:13)

血液がこのように扱われたのはこの時だけだった。神はファラオの奴隷状態からの解放計画を完成させ、全民をご自身の自由へと導かれました。

この出来事を振り返ると、神の民を救いたいという神の願望と、神がそれをどのように実行されるかがはっきりと分かります。国民全体が奴隷にされました。モシェはすべてのユダヤ人に自由を求めて訴えます。興味深いのは、誰もがこの呼びかけを喜んで楽観的に受け取ったわけではないということです。多くの人はエジプト人を恐れていました。

6 それゆえ、イスラエルの子らに言いなさい。「わたしは主である。わたしはあなたをエジプト人のくびきから導き出し、彼らの束縛から救い出し、伸ばされた腕と大きな裁きをもってあなたを救うだろう。」 7 そして、わたしはあなたをわたしの民とし、わたしはあなたの神となる。そうすれば、あなたはわたしがあなたをエジプトのくびきの下から導き出したあなたの神、主であることを知るだろう。 8 そして、わたしはアブラハム、イサク、ヤコブに与えるために手を上げた地にあなたを導き、それを相続地としてあなたに与えます。私が主です。 9 モーセはイスラエルの人々にこう言いました。しかし彼らは臆病さと仕事の厳しさのためにモーセの言うことを聞きませんでした。(出6:6-9)

あなたの人生に救いがもたらされるためには、神を信じて神に従わなければなりません。彼はファラオよりも強く、解放し守ることができると信じる必要がありました。一人の人、たとえばモーシェが全員を信じることは不可能でした。誰もが個人的に、神に従うかどうかを意識的に決定しました。さらに、この道を始めたからには、約束の地まで、そしてこの地にいる間も、その道を最後までたどる必要がありました。

ここでイエシュアの血について少しお話しましょう。

イエシュアは血を流すことによって人類を罪の奴隷状態から救い出しました。彼の命は私たち一人一人のために与えられました。神に近づきたいと願う人々のために広々とした道が開かれていました。キリストの犠牲は神に近づく普遍的な方法となっています。

18 あなたがたは、銀や金のような朽ちやすいものによって、先祖たちから受け継がれたむなしい命から救われたのではなく、 19 傷も汚れもない小羊のように、キリストの尊い血によって救われたのであることを知っているからです。 （ペテロ第一 1:18,19）

この救いは人間全体に関係します。私たちは神に対して正しい立場を取り、神の義を受けました。私たちは依然として聖性の道、テシュヴァの道を歩まなければならず、人生を浄化しなければなりません。しかし、イエスはその血によって私たちを義とされました。これは私たち自身が行う意識的な選択です。誰も私たちの代わりにやってくれる人はいません。出エジプトの際に信仰が必要であるのと同じように、私たちは神が今も忠実であることを知り、最後まで神に従う必要があります。

購読する：

22 私たちは、心に邪悪な良心を振り払い、清い水で体を洗い、完全な信仰をもって誠実な心をもって近づきましょう。 23 約束された方は真実な方ですから、揺るがずに希望の告白を堅持しましょう。 (ヘブライ 10:22,23)

上記を考慮すると、車やアパートなどを守るために血を流すという考えは考えにくいです。私たちは神によって救われ、神は自らを父と呼び、私たちを神の子と呼びます。神が私たちと私たちが持っているすべての財産を世話してくださるには、これで十分です。イエシュアの血は、私たちの性質そのもの、私たちの内面を大きく変えた贖いの手段となりました。あなたはこのことを認識し、神に感謝する必要があります。

あなたの質問に答えることができれば幸いです。

敬具、アレクサンダー Sh.

道は上がっていきました。ボロボロのピックアップトラックがゆっくりと山を登っていきました。

背の低い草や生い茂った低木が生い茂る山からは、小さな谷の景色が見えました。谷の中心に佇む村がありました。

一見すると、村はうまく暮らしているように見えるかもしれない。しかし、20軒のうち8軒は廃墟のようだった。残りは太陽に照らされて輝く屋根板と白く輝く衛星受信アンテナを誇っていました。そして、プラスチック製の窓を持っている家はさらに少なかった。

ピックアップトラックは村に入り、最寄りの家に停車した。そして庭犬に吠えられた。数人が車に近づいてきた。年配の男性2名、17歳くらいの若い男性、そして元気そうな女性。
- こんにちは。ここはトヴァルドフカの村ですか？
車から降りてきたのは若く見える男性で、その姿は彼の職業を雄弁に物語っていた。
- ドミトリー神父？ - 老人の一人が恐る恐る言いました。
- はい。 - 司祭は肯定的にうなずいた。 - 地域の教区が私をあなたに送りました。聖職者は必要ですよね？
司祭はわずかに微笑んで他の人たちを見た。
- 私たちはあなたを本当に必要としています！ - 女性がおしゃべりしました。 - 私たちは本当にあなたを必要としています。はい！私たちの教会はこんな感じです。 5 位から 10 位に移動します。アレクセイが助けてくれます。先ほど別の人が私たちに会いに来ました。ウラジミール神父。
- アレクシーは誰になりますか？
「ああ」若者は前に出た。その間ずっと、彼は新しい司祭を見つめていました。そして彼は、この司祭は彼らの教会で奉仕するに値するという結論に達しました。
- それで、アレクシー、あなたは初心者ですか？ - ドミトリーは長く細い指で濃いひげを撫でながら、ゆっくりと言った。彼は肩までの長さの黒い髪、黒いローブ、そして非常に黒い目をしていました。その牧師は体が豊かではなかった。針金で丈夫な体格。
- はい、ドミトリー神父。 -アレクセイは柔和に答えた。彼は正統派の家庭で育ち、神に仕える覚悟をしていました。アレクセイは正教会を固く信じていました。そして、この信仰に侵入する者は誰でも、罪の泥沼にはまった迷える羊とみなされました。神の若い伴侶は不信者や罪人に対して厳しい性格を持っていました。そのため、同級生の中に友人はほとんどいませんでした。
- 私の一時的な避難所となる家を見せてください。 -司祭はそう言って、タラス・ブルバに似た口ひげを生やした男を見た。
- 私の家に行きましょう。一人ですんでいます。一年前に妻を埋葬しました。そしてその家には部屋が4つあります。空の。孫はほとんど来ません。ほとんどないことだと考えてください。私たちはあなたと一緒に生きていきます。あなたは私を真の道に導いてくださいます。私の名前はイグナット・ロマノヴィッチです。あなたはすでにアレクセイに会ったことがあります。そして、これは私の隣人、あなたの同名人、ドミトリーとも呼ばれます。
-ドミトリー・アファナシエヴィチ。 -同名者は深い声で言いました。
司祭は男性たちと握手をした。
- そして私はナタリア・ヴァシリエヴナです。 - 公正なセックスの代表者が言葉を挿入しました。 - そうですね、行きましょう、とか。まずは私に。そこにはすでにテーブルがセットされています。みんながあなたを待っています。

ナタリア・ヴァシリエヴナの家はとても混んでいました。その言葉通り、老若男女が集まりました。テーブルには、ピクルス、数種類の魚のフライ、オーブンで焼いた子牛肉、鶏肉など、想像力と食欲を刺激する料理が並べられました。そしてもちろん、ジャガイモなしで村の食卓が完成するということはあるでしょうか？ジャガイモは食卓の王様です。たぶん誰かが米、パスタ、そばを好むでしょう。しかし、ジャガイモは茹でたて、バターと香り豊かなディルと一緒に、または玉ねぎと一緒に揚げたら、すごい！これが一番美味しい！ニシンとウォッカと一緒に！

村人たちはウォッカを尊敬していました。したがって、理由の有無にかかわらず、彼らはそれを受け入れました。休日 - テーブルの上のウォッカ。通夜 - それは彼女だ! 悲しみと憂鬱は心を蝕みます - ウォッカが助けます。ロシア人は、悲しみのときも喜びのときも、何に対してもウォッカを持っています。まあ、または密造酒。よく言われるように、7 つの悩み、答えは 1 つです。その理由は次のとおりです。そしてどれだ！新しい司祭！そして彼の健康のために酒を飲まないのですか？

友達！ - グレブ祖父は、不安定な手にショットグラスを持ってテーブルから立ち上がった。常に同じ状態です - 永遠に若く、永遠に酔っています。テーブルでは騒がしかった。村の重要性に関するニュースが議論されました。村の女性陣はドミトリー神父に花婿の扮装をし、男性陣はこれからの天気、サッカー、そして瀕死のトラクターについて話し合いました。
- ルズヤ先生！ - グレブは震えた、 - とても嬉しいです...トヴァルドフカにそれができました...私たち自身の司祭が現れました!...だから、私は最初に告解に登録します!
そしてそれ以上何も言わずに、彼はグラスを飲みました。
テーブルの端で、彼らはグレブの声をよく聞くことができませんでしたが、「万歳！」と叫びました。チーム全体。
- ドミトリー神父、飲んで食べてください。恥ずかしがらないでください！ - ナタリア・ヴァシリエヴナは親愛なるゲストの周りで大騒ぎしました。彼女は、カラフルなブラウスとダークチェリーの長いスカートという、彼女にとって最も美しい服装をしていました。彼女はフリルのついたスカーフを肩にかけた。
- ありがとう。でもお腹は空いてないんです。
司祭はテーブルの先頭に座っていました。アレクセイは左側に、イグナット・ロマノビッチは右側に座っていました。
- 教えてください、あなたの従業員は何をしていますか?
- 彼らは主に森の中で働いています。またはアルヒポフカで。そして他にはどこにもありません。店舗は1店舗あります。薬局も病院もありません。私たちはアルヒポフカに行きます。私たちからは30キロメートル離れたところだろう。 -イグナット・ロマノビッチは答えた。彼は少ししか飲まず、もっと食べました。
- 村に子供たちがいるようですね。 - ドミトリー神父は、別のテーブルに座っている5人の子供たちを見てうなずいた。 6歳くらいの双子の女の子2人が男の子3人と何かについて言い争っていました。おそらく口論はキャンディーに関するものだったのだろう。大きいものは赤いパッケージです。お菓子は3つだけでした。そして、それらを試してみたいという人が3人以上います。
- もちろんあります。子供がいなければ村を放棄してもいい！しかし、これらは若い人たちです。年長さんは市内の大学に通っている人もいれば、休暇を市内に滞在している人もいますし、両親と一緒に海に行った人もいます。今、三人の男が森の中にいます。お父さん達も一緒に。彼らは私たちに加わることができませんでした。仕事は待ってくれません。あそこに二人の男の子が座っています。彼らは両方の頬をむさぼり食う。そこにいるアレクセイ、あなたはすでに彼に会ったことがあります。そしてニコライさん。

イグナット・ロマノヴィッチはアレクセイと彼の隣に座っている背が高く、巻き毛の、浅黒い肌の男にうなずいた。ニコライは頭を上げて司祭を評価するような視線を送った。それから彼は食事を続けた。
- あなたの学校を見ませんでした。
-それで、子供たちはアルヒポフカに向けて出発します。彼らはそこで一週間暮らします。週末は家に帰りましょう。そして月曜日の朝5時に学校に戻ります。そして来週末まで、こんにちは。
- アレクシー、勉強していますか、それとも働いていますか? -司祭は初心者の方に向き直りました。
- 勉強はしますが、休日も仕事をします。 11年生を終えて、神学校に入学します。

その晩中、ドミトリー神父は皿に触れなかった。ナタリア・ヴァシリエヴナは、ドミトリー神父には特別な職があると考えていた。口には何も入れられません。ほんの少しではありません。したがって、その夜の残りの間、彼女は感情を込めて禁欲的な司祭を見つめました。誘惑はたくさんありますが、彼はしがみつきます！

意志力はどうでしょうか！ - コルカはアレクセイの耳元でささやきました。「こんな食べ物の隣にいて、食べないなんて?!」もし私が彼だったら、式典には出席しないだろう。持っているものはすべて食べます！
- ニコライ、恥ずかしくないの！ -アレクセイはコルカに寄りかかり、息を詰まらせながらささやいた、 -これは神の人だ。彼は他の人と同じではありません。
- うん。司祭を見たことがある。 - コルカはくすくす笑いながら、ソースを絡めたジューシーな鶏肉を口に押し込んだ。 - リュクヒでは彼らは敬虔ですが、ヒクニでは彼らはヴェーのようなものです。
- 何？噛んでから話しましょう。 -アレクセイは自分が赤くなっているのを感じました。コルカが司祭について卑猥な言葉を言ったからではありません。いいえ。彼はただ司祭の視線を肌に感じた。そして彼は、酔った人々の多声的なおしゃべりの中で、ドミトリー神父がコルカとの会話を聞いているように感じました。
-私は言います-公の場では彼らは敬虔ですが、人生では-他のみんなと同じです。彼らは女性と寝て、酒を飲んで金をかき集めます。
アレクセイは衝動的にテーブルから立ち上がり、テーブルの天板を叩きました。皿が悲しげに音をたてた。
- 何を言っている？！ - 彼は歯を通してつぶやき、怒りに圧倒されて家を出ました。
- なんと愚かなことだろう！ - コルカはかじられた鶏の足を抱えて笑った。 - それは本当ですか？
そして彼は嘲笑的にドミトリー神父を見た。
- 彼を判断するのはあなたではありません、息子よ。 -司祭は答えた。
- 私はあなたの息子ではありません。 - コルカがキレた。 - 漏れを取りに行きます。
その間、ゲストたちは家を出ることを考えていませんでした。彼らはテープレコーダーのスイッチを入れた。ダンサーたちが登場した。

ドミトリー神父が庭に退いた様子に誰も気づかなかった。外は穏やかでした。夕暮れは草の葉も小石もすべて包み込んでいた。エメラルド色の葉は色褪せ、鳥たちは沈黙した。冷たく湿った匂いがした。

司祭は空を見た - 最初の星が消えゆく空に現れた。夜がふけてきました。
- ドミトリー神父、あなたはニコライを許してくれるでしょう。そんな彼です。悪意からではありません。
アレクセイは牧師に近づき、空を眺めた。
- 神は許してくれます。 -ドミトリーは答えた。 - 私たちは皆、神の子供です。そして彼は私たちの罪を赦してくださる慈悲深い父です。
二人とも数分間沈黙した。暴動を起こした群衆の叫び声が家から聞こえた。音楽が鳴り響いていました。しかし、これはすべて余談でした。そして、それはアレクセイにも司祭にも関係ありませんでした。
- ドミトリー神父、聞きたいのですが。
- 何について？
- 神が人類の救いのために御子を犠牲にしたというのは本当ですか?
-本当ですか。聖書にはこう書かれています。
- 私はできませんでした。 -アレクセイは思慮深く言いました。 - それはできませんでした。
- 神は神秘的な方法で働かれます。キリストはあなたのため、私のため、ニコラスのために血を流しました。地球に暮らすすべての人のために。彼は自分の血で人々の魂を清めました。聖体拝領の際、私たちはワインとパンの贈り物を受け取ります。ワインはキリストの血の象徴であり、パンはキリストの肉体の象徴です。これが私たちの魂を浄化する方法です。聖なる秘跡にあずかる者となりましょう。
- 血と肉！吸血鬼は血を飲み、人食い人種は肉を食べる！ -皮肉な声がアレクセイの異常な状態を混乱させた。
- 黙れ！ - アレクセイはコルカの胸をつかみました。コルカはアレクセイより頭ひとつ背が高く、彼よりも強かった。彼は初心者を彼から遠ざけ、司祭を軽蔑して見て、楽しいことが支配する家に入りました。
- 神がこんなことを許すなんて?! -アレクセイは拳を握り締めた。
- 彼はそれを許しません。人々はそれを許します...誰もが試練を与えられます。それぞれの信仰に応じて...犯罪者であろうと行儀の良い者であろうと、神への道は人それぞれ異なります。 -ドミトリー神父は穏やかで親切に話しました。アレクセイは落ち着いた。

日が経ちました。司祭は定期的に神事、告白の秘跡、聖体拝領、洗礼を行った。彼はイグナット・ロマノビッチと一緒に暮らし、2つの部屋を占有していました。彼は一方で眠り、もう一方で祈りました。
「私が出てくるまで私の部屋に入らないでいただきたいのです。」私の家で食べます。私は少ししか食べません。
イグナット・ロマノヴィッチは司祭の要求を疑問を持たずに受け入れた。彼はそのようなゲストに満足しました。

司祭はたくさんの本を持ってきました。まったく開かなかったものもあれば、何度も読んだものもありました。イグナット・ロマノヴィッチはかつて彼に読む本を一冊くれるように頼んだ。
- 視野を広げるため。 - 彼は言った。ドミトリー神父は彼に数冊の本を見せた。彼らは古教会スラヴ語でした。
- 私の本はすべてこの言語で書かれています。ギリシャ語のものもあります。
- 私は語学が苦手です。 -イグナット・ロマノビッチはため息をついた。

ドミトリー神父は、教会の行事から解放され、ほとんどすべての時間を祈りに費やしました。あるいは、家の主人が木を切ったり、井戸から水を汲んだりするのを手伝いました。フェンスを補修したことがあります。その時、イグナット・ロマノビッチは家にいなかった。彼はアルヒポフカで前線の友人と一夜を過ごした。到着しましたが、フェンスは新品同様でした。

アレクセイは森で働いていました。彼の旅団には、父コルカと兄デニス、そしてタジキスタンからの農民がいた。
木は伐採され、枝は切り倒されました。洗浄されたトランクはローダー（機械式「アーム」を備えたユニット）によって収集され、特別なプラットフォームに置かれました。そこから木材は製材所に運ばれるか、都市に送られました。
数日間、彼らは仕事場で小さな家に住んでいました。その後、別のチームが到着しました。

神官が村に現れてからほぼ一ヶ月が経った。人々は親切で同情的なドミトリー神父に恋をしました。コルカだけが彼をオオカミのように見ました。
- 彼は私を怒らせます。彼はみんなとてもポジティブだよ。誰もが彼のことを話しています！くそスター！ - 彼は時々つぶやいた。
同じ頃、村では奇妙な出来事が起こり始めた。月中旬のどこかで、グレブは亡くなりました。まあ、彼は死んで死んだ。彼の過度の飲酒好きが彼を破滅させたことは誰もがすでに知っていました。彼は70歳を超えていたため、彼の遺体が運ばれたアルヒポフカでは、彼らはすぐにこう言いました - 私たちは60歳を超えた人には開けていません。

彼らはグレブを埋めて泣きました。そして彼らは生き続けた。 4日後にまた死者が出た。ポタピッチは首を吊って自殺した。植物栽培に携わる物静かな男。彼らも開けませんでした。とてもわかりやすいですね。
ポタピッチさんの葬儀には市内の子供たちや孫たちが駆けつけた。彼らにとって、父と祖父の死は絶対的な謎でした。彼の遺書は見つからなかった。彼らはこの問題をこのまま放置しないことに決めた。そして彼らは地区警察官と彼を結びつけました。実際、彼は義務として死を目撃しました。しかし、どんな調査をしても意味がないと思いました。老人には自殺の全く別の理由があった可能性があります。そして彼は自殺についての考えを誰にも話さなかった。

トヴァルドフカには地元の警察官はいなかった。彼はトヴァルドフカ、アルヒポフカ、ゼレヌシキン・ドル、クロモエヴォの4つの村で働いていました。私はクロモエヴォを頻繁に訪れました。この村は都市に一番近いです。そこでの状況は激動していました。

トヴァルドフカは人口の少ない村でした。そこには約200人が住んでいた。人口は学生、雇用労働者、そして単なる休暇客の行き来に依存していました。結局のところ、村から数キロ離れた山中に、見事な滝がありました。市内からの観光客はバスでトヴァルドフカにやって来ました。それから彼らは村で一晩過ごし、滝まで歩きました。そこにはテントが張られていました。そして彼らは買い物のためだけに村に来ました。

市内からは週に2回バスが来ていました。トヴァルドフカ出身の2人は、ほぼ毎日、個人用ミニバスで村民をアルヒポフカと往復させた。ゼレヌシキン・ドル行きの航空便は減便されました。

トヴァルドフカは大家族のようにフレンドリーで団結して暮らしていました。彼らは一般的な休日や祝賀会を企画しました。お互いに助け合った。

司祭は二人の故人の葬儀を執り行った。新鮮な墓の上で花束がしおれる前に、恐ろしい噂が村を駆け巡りました。亡きグレブが飲み友達を訪ねていたのです。二夜連続。男性たちは笑い、女性たちは「ああ」と声を上げた。
- ヴァンカのリスは熱いです。 - 彼とアレクセイが森から村に到着したとき、コルカは言いました。 - それはでたらめです。ビールを2/5リットル飲んだ後でも気にしません。はい、水の中ならそれほどバグはありません。
アレクセイはこれに答えることができませんでした。彼は幽霊を信じていませんでした。
ヴァニョクは自分の寓話で一週間村を心配させた。もう無理でした。私は自分の魂を神に捧げたからです。ベッドで亡くなった。静かで平和。その小男は年をとっていなかった。四十近い。そして突然彼は亡くなりました。
- 私たちのヴァネチカは良かったです。 - トヴァルドフカの住民の一人は通夜でため息をついた。 - 問題なくできました。木を切る必要があります - 木が切り刻まれます。あなたは店に走る必要があります - 彼は逃げます。何かを修正することはいつでも大歓迎です。
- うん。 -別の人が言いました。 - しかもボトル専用！どうしたら助けられるでしょうか？

予期せぬ偶然により、イワンは開かれませんでした。病理医が病気になった。別のものを送りましたが、届きませんでした。事故に遭った。彼は骨折と脳震盪を起こしてクリニックに駆け込んだ。そして、幸運にも冷凍庫の電源が切れ始めました。そしてイワン・ペトロヴィッチの遺体を埋葬することが決定された。
亡くなった人には親戚がいなかった。
- 医者は心臓が止まったと言いました。 -イグナット・ロマノビッチは悲しそうに言いました。
- うーん。疫病があります。
- セルゲイ・ステパノヴィッチ、何言ってるの？
- モロブカ。あるいは疫病。アレクセイと私は、妻であるアレクセイの母親が市内で亡くなって以来、ここに住んでいます。でも、そんなに頻繁に死んだ記憶はありません。順番通りに。 - 肩の広い男は空の書庫を見ながら言った。アレクセイは明らかに父親の姿を真似していませんでした。しかし、セルゲイ・ステパノヴィッチは、森で働くことが少年を強くすると心から信じていました。彼らの家にはイコンがあり、夜には祈りが読まれました。祈りが私を生きさせてくれました。彼の父親は、司祭になりたいという息子の願望を支持しました。しかし、彼はアレクセイが弱虫に成長することを許すことができませんでした。

アンドレイ、掘ってください。止まらないで。 - 赤毛の男は額の汗を疲れて拭った。
- 掘ってます。 - アンドレイは穴から這い出て周りを見回しました。最初の3つを除いて、3週間で12の墓。そして今日、死は再びトヴァルドフカの中庭の一つを覗いた。
医学部を卒業したばかりの若い救急隊員がアルヒポフスカヤ病院に到着した。 1週間も滞在しませんでした。私は車で街に戻りました。確かに、多くの人が難しく考えさせられました。
「どうしてそんなことがあり得るのでしょう」と彼は病院長室で言った、「2人の死体を調べたんだ」。そして彼は遺体に針の頭ほどの大きさの奇妙な傷を発見した。各2個ずつ。 1 つは肘に、もう 1 つは太ももの内側にあります。でも、なぜ研究したくないのですか？そうすれば、その理由を明らかにしてトヴァルドフカの連続死を止めるだろう！
院長は救急救命士が自分でこれを行うよう提案した。しかし、2日間勤務した後、救急救命士は突然、書類を持って立ち去りました。

トヴァルドフカは噂と憶測に満ちていた。未知のウイルスから呪いまで、あらゆることが議論されました。彼らはウイルスよりも後者を信じていました。

ドミトリー神父は仕事で忙しかった。葬儀後の葬儀。
- なぜ都会から来ないのですか？ - 誰かが地元の警察官に尋ねたことがあります。
- 何のために？
- はい、考えてみましょう！
- 誰がこれを必要としていますか? 老衰か酒酔いのせいで端が捨てられたと言うだろう。そして会話全体。
- グールがいると聞きました。 -対話者はささやき声で言いました。
- 誰がオンになったの?!
- グール、グール。
- はい、そうです。グールが二人！これはもう私のものではありません。グールとは相手にしないよ。私は真犯人を捜します。
- これは誰のユニットですか?
- ドミトリー神父に連絡してください。彼は役に立つことをアドバイスしてくれるでしょう。
グールについて尋ねると、神父はこう答えた。
- 正教会は悪霊の存在を認めていますが、そのような現れは認めていません。悪霊は汚れた考えや行為です。
この声明は平和をもたらしませんでした。その間にも人々は死につつあった。
勇敢なグールハンターのグループが集まりました。彼らは墓地で待ち伏せをした。ただ無駄です。彼らが墓を守っている間に、もう一人、イグナット・ロマノヴィッチが亡くなった。

最後に、ある活動家が市に文書を書きました。そして調査団が村に到着した。地区警察官は、起こっていることに対する不注意な態度を理由に懲戒処分を受けた。そして彼らは調査を開始した。
いくつかの死体を掘り起こす決定が下された。裁判と訴訟までには数日かかりました。親族の許可を得て、イグナット・ロマノヴィッチと他の数人の遺体が掘り起こされた。死体は市内に運ばれた。

アレクセイは家にいました。また週末。眠れなかった。これらすべての死者は警戒状態を引き起こした。
「すべては神の手の中にある」と彼は心の中で繰り返した。しかし眠りは訪れなかった。
ある時点で、アレクセイは村の周りを散歩したいという願望を持っていました。彼は服を着て外に出る準備をした。
- 遠くにいるんですか？ – 父親はホールから外を眺めた。
- 寝られない。空気を取りに行きます。
- 行く。ただ、行きすぎないでください。そして懐中電灯を持って行きましょう。 –そして「神のご加護がありますように」と付け加えた。

外は暗くて寒かった。 10月末。
アレクセイはランタンの光の輪を眺めながら通りを歩いた。突然、友人のドミトリー神父を訪問するという考えが彼に思いつきました。おそらく彼も寝ていないでしょう。

故イグナット・ロマノヴィッチの家までの道は3分もかかりませんでした。故人の親族は司祭がその家に住み、彼の状態を世話することを許可した。

アレクセイは庭に出て、ポーチに上がりました。司祭はまだ寝ていませんでした。家の明かりがついていました。彼がハンドルに触れようと思ったと同時にドアが開いた。

アレクセイ、来てくれて良かったです！お入りください！
司祭は遅れてきた客を家に入れました。
- 迷惑をかけませんでしたか？ – アレクセイは周りを見回した。家はきれいだった。そして、快適さを主張しながらも。それでも、彼には何かが奇妙に思えた。いいえ、司祭が彼のためにドアを開けてくれたという事実が意味するのはただ一つ、彼はアレクセイが庭に入ってくるのを見たということです。不思議だったのは、まったく違うものでした。そして、アレクセイは正確に何を理解することができませんでした。

司祭は彼を広間に導き、椅子に座らせました。
- 何がそんなに遅いのですか？
- その心配はあなたのことだと思います。そしてこれらすべての不可解な死... - アレクセイは始めました。ドミトリー神父は肩に手を置いた。
- 死も生もすべて私たちの神、主の御手の中にあります。神は地球上のすべての生き物に命を与えます。彼はそれを受け入れます。しかし、この世界で最も重要なことは浄化です。キリストの血はすべての人の中にあります。
- 私もそれに同意します。しかし、それはまだ不明です - 何が起こっているのでしょうか？
- 生と死のサイクルがあります。罪人は罪から清められなければなりません。そして死後、彼は永遠の至福を得るでしょう。
アレクセイは突然不安を感じた。彼は立ち上がってこう言いました。
- ごめんなさい、ドミトリー神父。私は行かなければならない。まだ夜です。寝る時間です。そして休む必要があります。
- 急ぐ必要はありません、アレクセイ。
家の明かりが消えた。
- ドミトリー神父？
それに応じて、ヒスという音が聞こえた。アレクセイがポケットから懐中電灯を取り出すと、光線が司祭の顔に当たりました。あるいはその残り物。

聖職者の遺体は床に横たわり、濃厚な赤茶色の液体に変わった。スラリーは司祭の服から這い出て、アレクセイの足元に流れ込んだ。男は遅ればせながら引き下がった。赤茶色の物質が彼の足を掴んだ。アレクセイは椅子に落ちた。スラリーは私の足の上でどんどん高くなっていきました。彼女は動けなくなった少年の体を覆いました。頭と肩だけが突き出ています。アレクセイは叫んだ。彼はけいれんして椅子から転げ落ちた。

ヘルプ！！！ – 彼は怒って叫びました。手は体にしっかりと押し付けられていました。スラリーからは不快な血の臭いがした。
突然、生きた怪物がアレクセイから逃げ出した。男は床にある懐中電灯を探しました。一筋の光が故イグナット・ロマノヴィッチの姿を照らした。故人の口は大きく開き、大口に変わりました。この口には、上部に2本の鋭く長い歯だけが突き出ています。体は再び液体となり、蛇の体のように伸びた。頭だけが残った。人間の頭を持つ悪魔の蛇！目はまったく何も表現していませんでした。それらはガラスのようでした。

蛇の長く弾力のある体が男に絡みついた。懐中電灯が手から落ちました。鋭い歯が首に食い込み、アレクセイは意識を失った。

頭上に何か白いものがあった。薬のような匂いがした。耳の上で何かがきしむような音を立てていました。
- 静かに、アリョーシュカ。静かな。
とても聞き覚えのある声。これは誰ですか？
- じっと横たわってください。あなたは点滴を受けています。
- あなたは誰ですか？
- あなたのお父さん。
- 私には父親がいましたか？
- 何てことだ。 ――聞き覚えのある声が運命を告げて沈黙した。
- 心配しないでください、彼はすぐに良くなります。 –もう一方の声は聞き慣れないものでした。 – 若者よ、あなたの体は深く毒されています。さらに大量の失血。ラッキー。
- 先生、何が彼に毒を盛ったのでしょうか？
- 彼らは研究室で研究中です。廊下へ行きましょう。少年を休ませてあげましょう。
足を引きずる足音が聞こえ、ドアが軋んだ。
アレクセイは耳を澄ました。それで彼らは彼が何も聞かないと決めたのですか？
- それは非常に深刻ですか？ ――父親と名乗る聞き覚えのある声が興奮して尋ねた。
- はい。腎臓が機能しなくなった。内分泌系も同じ運命をたどりました。消化管… 。理由は不明ですが、破壊されました。 – 2番目の声に答えた。
- どうすればいいの？そしてあなたは言う - 彼はすぐに良くなるでしょう?!
- 奇妙な出来事だ。今のところ、この現象を説明することはできません。しかし、あなたの息子さんの体には新しい細胞が入っています。言いませんでしたが、あなたの息子さんが私たちのところに来たとき、神経系は腎臓と同じ状態にありました。しかし、彼女は回復した。不可解な事件！そしてとても興味深いです！私たちは、近い将来、すべてのシステムが正常に戻ると信じています。
- 息子をいつ迎えに行けますか?
- 彼が完全に回復したらすぐに。非常に珍しい患者さんです。
- 彼は何で毒を盛ったのですか？
- 取り付けが難しい。未知の物質。
父親の声は大きくため息をついた。彼の足音が廊下に響き渡った。 2番目の声は何かを言い続けた。でも聞き取りにくかったです。

レビュー

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「主が食べ物と飲み物としてご自分の体と血をあなたに差し出されるのは驚くべきことでしょうか。

食物として創造した動物の肉をあなたに与えた人は、最終的には食物と栄養のためにご自身を与えたのです。あなたの母親の乳房であなたを養ったのは、ついにご自身がご自身の肉と血であなたを養うことを引き受けられたので、あなたの母親の乳と同じように、あなたもあなたの母親の既知の性質、その霊を自分の中に吸収するように、体と血も同様です。あなたは救い主キリストを自分の霊と命の中に吸収するでしょう。
あるいは、以前と同じように、あなたは幼少期に母親を食べ、その乳を飲んで生きていたのと同じように、成長して罪深い人間となった今、あなたは自分の命を与えてくださった御血を食べ、そうすることで、生きて、神の人、聖人へと霊的に成長します。つまり、当時あなたが母親の息子だったように、今も神の子となり、神の肉と血、さらには神の霊によって育てられ、養われるようにするためです - 肉と血は神の霊であり、命です -そしてあなたも創造され、そのために生きている天国の相続人になりましょう。」

『キリストにおける私の人生』より

大司祭アレクサンダー・メン

古代では、人が友人を招待し、祈りを込めて食事をするとき、そこには目に見えない神が存在すると信じられていました。犠牲と食事は常に融合します。そして、キリストは新約聖書の表を定め、この食事によって示されたご自身の死によって天と地の新しい結合を締結されました。そしてイエスは、「わたしを記念してこれをしなさい」と言われました。これは単なる追悼や回想ではなく、永遠に繰り返される最後の晩餐です。彼女はいつも私たちと一緒にいます。

私たちが教会の玉座に杯とパンを掲げるとき、それはキリストが再び来られ、最後の晩餐の夜が再び始まることを意味します。神は私たちを互いに結びつけ、私たちをご自身と結びつけます。食事の秘跡は、神との一致、そして人々の間の一致の秘跡です。これが「血と肉」の意味です。

本より: 「アレクサンダー・メン神父が聴衆からの質問に答える」、モスクワ、1999年

救い主はなぜ「…これは私の体…これは私の血…」と言われたのでしょうか？体と血とはどのような意味ですか? 象徴的に？血は新約聖書の成立の象徴であり、裂かれたパンは拷問者によって砕かれて苦しむ神人の体の象徴であるという意味でしょうか？

それだけではありません。もしそうであれば、教会は私たちが真の本物の体と血にあずかっているとは決して言わないでしょう。バプテストである私たちは、キリストとその犠牲の記憶についてのみ証ししますが、キリストとの真の一致については証ししません。

これは、聖体がそれ以上のものであることを意味します。これは、救い主の秘跡には、私たちが到達したものよりも大きな意味が含まれていることを意味します。これについては、この会話で説明します。
すべての食事は人間の栄養であり、食べ物を食べることで人は生きています。世界を創造し、植物（小麦 - パン、ブドウ - ワイン）を植えた後、神はそれらを食物として人間に与えます（創世記 1:29）。食は命です。「しかし、この人生の意味、本質、喜びは食べ物にあるのではなく、神、神との交わりにある」（プロトプレフ・A・シュメーマン）。こうして人間は神、つまり真の命から離れ、人間を通して食べ物も神、つまり被造世界全体から離れてしまったのです。堕落後、食べ物は人が神に昇るのに役立ちません。食べ物は死と腐敗につながります。人を神に立ち返らせる食べ物はどこにあるのでしょうか？あなたを永遠に満足させ、しばらく経っても胃が空にならない食べ物はどこにありますか？これがイエス・キリストです。「イエスは彼らに言われた、『わたしはいのちのパンです。わたしは命のパンです。わたしのもとに来る者は決して飢えないし、わたしを信じる者は決して渇くことはない。」

旧約聖書の中で何度も神は飢え死にしそうな人々に食べ物を与えました。これはマナとウズラで、エジプトの捕囚から逃れた後、砂漠をさまよっていた人々に神から奇跡的に与えられたものです。これはすべて一時的なものであり、これらすべてに固執する必要はありません...これは、来るべき救世主的、終末論的な時代に現れる真の食べ物と真の飲み物を予見するものにすぎません。
そして、このような時代が到来しています。型と希望はイエス・キリストにおいて成就されます。イエスは「命のパン」であり、最初は御言葉によって御子を信じる者に永遠の命を宣言し（ヨハネ6:26－51a）、次に御自身の肉と血によって飲食として与えられます（ヨハネ6:51b－）。 58）。

救い主は、砂漠で人々に奇跡的な食事を与えた後、聖体について御言葉を述べられ(ヨハネ6:1-15)、それによって天のパンを物理的な腐敗しやすいパンと対比させられます(ヨハネ6:27)。
通訳たちは、キリストが（エジプト捕囚からの）出エジプトに言及することで、ご自身の行動を、すべてのイスラエル人にとって神聖なこれらの出来事と一致させていることに注目しています。一方では、神は新たな出エジプト（新たな人生、新たな現実への移行）を宣言しているように見えますが、他方では、ユダヤ人が期待していた食事の際に、メシアの祝宴をほのめかしています。預言者の教えは、主が地上に降臨するときにもたらされます。

そしてさらに、これらの本当の食べ物と飲み物が実際には何であるかを説明して、キリストはこれが彼の体と彼の血、つまり彼自身であると言われます。それはパンとワインを象徴するものではありません。それは私の体と血の似姿、イメージです。彼は聖体のパンとぶどう酒に新しい意味を与えます：「これは私の体です...」

キリストは死んで復活しました。彼の死は終わりのない真の命につながります(ローマ6:9以下)。復活したキリストは今、父なる神の右に永遠に座し、「私たちのために永遠の救いを得て」（ヘブライ人への手紙9:12）、「私たちのために執り成しをするために常に生きていて」（ヘブライ人への手紙7:25）おられます。

ここにキリスト教の聖体の性質を理解するための鍵があります。聖体は驚くべき事実です。それは、崩壊と死の法則に支配されている私たちの日常の世界と、至聖なる三位一体の神秘の中にある永遠に生きている大祭司を結び付けるものです。聖体は、日常の被造世界（パンとワインの実体）と神の世界、つまり復活したキリストの栄光の肉体との間に架けられる橋です。私たちが地上で存在するキリストの体にあずかっているのではなく、奴隷の姿を自ら引き受けた神人の体であって、密かに神性を担い、時折しか現れないものであるということを覚えておくことが重要です。しばらくの間（たとえば、変容の瞬間）。私たちは、墓に横たわった死体とではなく、新しく、変容し、復活し、栄光を受けた体と交わります。私たちは体と血を分かち合い、それらは新たな栄光あるカテゴリーに移行しました。私たちは、霊を宿すキリストの体にあずかりますが、「非物質化されてはいませんが、御霊のエネルギーによって完全に生かされている」（オリヴィエ・クレマン）のです。

私たちは天国へ、神格化への道を歩んでいる体にあずかっている、と言うのはさらに正しいです。この同じ体は飼い葉桶に横たわっていて、賢者たちはそれを崇拝しましたが、この体は槍で突き刺されて死んで墓に横たわりました。そして、この同じ体が復活し、御父のもとに昇りました。私たちは主にあずかります。

キリストと交わることは、神聖な命、唯一の真の永遠の命とつながることを意味し、交わらないことは、堕落した、はかない、衰退する世界の次元にいることを意味します。「人の子の肉を食べ、その血を飲まなければ、あなたの中に命はありません。」（ヨハネ6:53）そして、「わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者はわたしのうちにとどまり、わたしもその人の中にとどまる」（56節）。
「これは[永遠の命に至る]ことを意味しますか? この栄光に満ちたからだ以外の何ものでもありません。それは死よりも強いことを示し、私たちにとって命の源となったのです。ちょうど少量のパン種が生地全体に混ぜられるのと同じように、神によって不滅に高められた肉体が私たちの体内に入り、それを変化させ、完全にそれ自体の本質に変えます。」（ニュッサの聖グレゴリオ）
救い主が晩餐の祝いのタイミングを復活祭の晩餐会と一致するように設定されたことは上で示されました。イースターの食事の意味は、捕らわれの身から自由への脱出です。しかし、この移行、旧約聖書の復活祭は、来たるべき救世主復活祭、つまり神との新しい生活への移行のイメージ、影にすぎません。

救い主は、ゴルゴダへの死への行列によって、真の復活祭、つまり（復活によって得られた）命への移行、新たな栄光ある存在への移行を実現します。そしてキリストは、この復活祭にすべての信者に新しい生き方を紹介します。聖体において神によって与えられた体と血は、新しい現実の像や象徴ではなく、キリストが生きておられる終末論的な世界の現実そのものです。聖体は、人間が私たちの物質的な世界に完全に没頭し、別の天上の現実に参加し、栄光に満ちた復活された主イエス・キリストの体、つまり今聖三位一体の神秘の中に位置している体との生きた接触と一致に入ることを可能にします。。救い主の体と血の交わりについての説教を聞いた弟子たちが、聞いたことに当惑したとき、イエスは、「弟子たちが不平を言っているのを自分の中で知っていて…彼らに言った：…もしあなたが見たらどうしますか？」人の子は以前いた場所に昇るのか？」（ヨハネ 6:61-62）。そこに...彼はそこにいるだけでなく、ワインとパンを装ってここにもいます。
私たちのために苦しみ、死に、復活し、栄光を得られた主イエス・キリストの真の体と真の血を人が自分の中に取り入れるとき、聖体の神秘では何が起こるでしょうか？
現代の禁欲的なArchimandrite Sophrony（サハロフ）、牧師の学生。アトスのシルアンは、独り子の神聖なヒュポスタシス（人格）との愛の一致を通して、私たちは神のようになり、自分のイメージや神に似ていることを実現する機会を獲得し、「無限の時代に天の御父に養子にされる」と書いています。」

キリストは十字架上で、最後の瞬間に、「終わった」と叫ばれました。主の考えの深さは私たちには分かりませんが、当時、全宇宙の存在に大きな変化が起こったことは知っています。この「完了した」とは、私たちに与えられた黙示録の中で部分的に語られている、聖三位一体の奥にある永遠の会議を指します。私たちにとって、神に期待して期待していることはまだ完全に実現されていません。私たちは、「神の創造の言葉に含まれている現在の天と地が、最後の審判の日と邪悪な人々の滅びに備えて保存されている...」（Archim. Sophrony (Sakharov)）を警戒しながら見続けています。

私たちにとって、この世界は依然として歴史の終わりに近づいており、反キリストが来臨し、「死と地獄が火の湖に投げ込まれた」（黙示録 20:14）とき、サタンと罪の裁きと焼却が待っています。私たちにとってこれはまだ先のことですが、私たちを祝福された永遠、天の御国へと導く神の典礼、聖体には、すでにこれらすべての出来事が、まるで過ぎ去ったかのように含まれています。だからこそ、典礼中に祈りながら、信者を代表して司祭は神秘的だが美しい言葉を発するのである。天国よ、右手に座っている人、二度目の輝かしい回復が来ます...」

私たちが知っていることの中で本当に覚えていることは何でしょうか？クロス？ - はい。墓、3日間の復活、御父の右に座される救い主の昇天でしょうか？ - これは私たちが信頼する人々の目の前で起こりました、私たちは信仰の経験においてこのことの証人であると言えます。しかし、私たちはキリストの過去の「栄光の再臨」を記念していると言えるでしょうか? 私たちの現世と永遠、そして天の御国とを繋ぐ典礼は、そう言うことができると言っています。

典礼は私たちの時間を破壊します。彼女が彼を変えたと言ったほうが正確だろう。キリストの復活された性質が変容され、霊化されるのと同じように、聖体における私たちの時間も違ったものになります。
聖餐の瞬間、私たちは秘跡が定められた最後の晩餐に参加し、使徒たちと対話者になります（「あなたの最後の晩餐は今日（つまり今日）です。私を参加者として受け入れてください」）。同時に私たちはキリストの再臨後に到来した天の国の証人でもあります。典礼は、私たちが、すでにこの世のものとは異なる秩序に参加し、神聖な時間の流れと神聖な命に参加することを可能にします。「私も勝利して父とともに御座に座ったのと同じように、勝利する者にはわたしとともに御座に座ることを与えます」（黙示録3:21）。
それで、これが起こりました。聖体は、キリストとその体と血との一致を通して神を熟考し、神との交わり、神との交わりに入ることです。

そして、聖体神学のもう一つの側面について言及する必要があります。「かつて斜面に沿って散らばっていたこの割れたパンが集められて一つになったように、あなたの教会は地の果てからあなたの王国に集められています」とキリストの降誕後2世紀に『ディダケ』の著者は書いています。。

「主が多くの穀物を集めたパンをご自分の体と呼んだとき、主はそれによって私たちの民の団結を示しました。多くの房とブドウから絞って一つの飲み物にしたワインを神が「神の血」と呼んだとき、神は私たちの群れが集まった多くの羊から成っていることを示しました」とアフリカの司教聖ペテロは書いている。カルタゴのキプロス人。

そしてさらに一世紀後、「男性、女性、子供たちは、部族、国籍、言語、社会的地位、職業、学習、尊厳、条件に関して深く分裂していました... - 彼ら全員が御霊による教会によって変えられました。教会は彼ら全員に平等に神の姿を与えます。誰もが、分割することのできない単一の性質、つまり人々の間の数多くの深い違いを考慮する必要がなくなる性質を持っています。」（聖ヨハネ・クリュソストム）

したがって、聖体はある神秘的な方法で人々を結び付けます。それは、誰もが教会の中で自分の立場を獲得し、誰もが自分の奉仕を果たせるような方法で団結します。そして、教会に見られる人々の一致を何に喩えることができるかを考えると、頭に浮かぶのは...体、普通の体であり、その中で各メンバーがそれぞれの立場で貴重である...聖書と聖伝は、聖体を通して私たちがキリストにおいて一つの体に結ばれ、この体がキリストの体であることを満場一致で証言しています。「聖体を通して、共同体はキリストの体に統合されます。」（O.クレメント）典礼を通して、私たちは皆、キリストを通して、またキリストにおいて一つになります。

そして、この神学的声明は後の世紀の産物ではなく、古代教会のまさにオリジナルの声明です。Ａｐ．パウロは、自分が「主ご自身から」（1コリント11:23）受けたものを弟子たちに伝えていると主張し、教会はキリストの体であるというテーマに常に立ち返っていました。そして私たち信者がこの体を構成しています。

キリストの体としての教会の定義は、教会の内部生活の性質についての考えを与えるという点でも重要です。普通の体が成長、栄養、代謝するのと同じように、キリストの体と同じことが教会でも起こります。ちょうど普通の体が成長し増加するのと同じように、キリストの体も創造されます(エペソ4:12)。リターンを生み出します(エペソ4:16)。体の各部分がそれぞれの特別な目的を持ち、全体に奉仕するのと同じように、教会の体も、各部分が尺度に従って行動することによって構成され、統一されます（エフェソス 4:16）。体に不調和がなく、すべての部分が単一の全体、つまり健康に機能する有機体を形成しているのと同じように、キリストの教会では、私たち全員が一つの体で和解しており（エペソ 2:16）、私たちは生き生きとした一つの体を形成しています。一つの御霊によって（エペソ 4:4）。体に独自のつながりや独自の栄養システムがあるのと同じように、それらはキリストの教会にも存在します（エペソ 4:16、コロサイ 2:19 参照）。 20世紀初頭の傑出した思想家であるサンクトペテルブルク神学アカデミー教授N.N.グルボコフスキーは次のように書いています。
「すべてのキリスト教徒は主にあって団結しており、主にあって分離不可能なほど団結している。...この意味で、キリスト教徒は外部の結合を形成するのではなく、単一の全体を構成しており、個々の成員の異なる立場において共通のものが存在する」キリストの恵みの機能要素が明らかになります。」教会は、私たちの経験に馴染みのあるすべてを超えた一致です。この団結は、単に家族、氏族、社会的絆に基づいているわけではありません。この一体性は超自然的です。生命体の統一。だからこそ、ap。パウロは、「キリストがあなたの中に生き、キリストが私の中に生きている」という比喩を頻繁に使いました（コロサイ 1:27、ガラテヤ 2:20 参照）。神父が指摘したように。 P. フロレンスキーは、「一度『教会に接ぎ木』されれば、信者は教会の外部の存在ではありません。彼らは本当の意味でキリストの体に同化され、その部分となります。」キリストと信者とのこの一体性と親和性は非常に密接かつ現実的であるため、キリストの苦しみは教会の苦しみでなければならず、教会とその会員（たとえ最も小さな者であっても）の苦しみはキリストの苦しみであるに違いありません... 「わたしのうちに、わたしはあなたの中に」（ヨハネ15：4）は、神の計り知れない愛によって私たちに与えられた、この新約聖書の現実のモットーです。

私たちは教会とキリストの喜びも悲しみも同じであると繰り返し確信します。使徒パウロはガリアのクリスチャンに向かって、「私が神の教会を残酷に迫害し、破壊したことを聞いています」(ガラテヤ1:13)と語りました。そして、救い主はパウロに現れて、「なぜあなたは私の追随者や弟子たちを迫害するのですか？...」と尋ねませんでした。キリストは尋ねました：「サウロ、サウロ、なぜあなたは私を迫害するの...」聞いてください！なぜあなたは私を迫害するのですか、私自身？救い主はご自身をクリスチャンと同一視されます。弟子たちの迫害はキリストご自身の迫害です。これはマタイの福音書で、救い主が使徒たちにこう言われたとき、さらに明確かつ簡潔です。「あなたがたを受け入れる者は、わたしを受け入れるのです…」(マタイ10:40)。同じ福音書の中で、主ご自身が信者たち（ボディチャーチの会員）と同一視される別の素晴らしい例が示されています。

「人の子がその栄光とすべての聖なる天使たちとともに来るとき、彼は栄光の玉座に座り、すべての国々が彼の前に集まります。そして、羊飼いが羊をヤギから分けるように、一頭一頭を引き離します。そして羊を右手に、山羊を左手に置くでしょう。それから王は右の者たちに言うだろう、「来なさい、わたしの父に恵まれたあなたたち、世界の初めからあなたたちのために用意された王国を受け継ぎなさい。私はお腹が空いていたのに、あなたたちは私に食べ物をくれたからです。」私は喉が渇いていたので、あなたは私に何か飲み物をくれました。私は見知らぬ人でしたが、あなたは私を受け入れてくれました。私は裸でしたが、あなたは私に服を着せました。私が病気だったので、あなたは私を訪ねてきました。私は刑務所にいたのですが、あなたは私の所に来ました。その時、義人たちは彼に答えるでしょう、「主よ！」あなたがお腹を空かせて食事を与えているのをいつ見たのですか？それとも喉が渇いた人に何か飲み物を与えましたか？いつから私たちはあなたを見知らぬ人だと認識し、受け入れたのでしょうか？それとも裸で服を着たままですか？いつ私たちはあなたが病気になったり、刑務所にいるのを見て、あなたのところに来たのですか？そして王は彼らに答えるでしょう、「真実に言いますが、あなたが私の兄弟の中で最も小さい者の一人にしたのと同じように、あなたも私にしたのです。」それから彼は左側の者たちにも言うでしょう：呪われた者よ、私から離れて、悪魔とその天使のために用意された永遠の火の中に入れてください。私はお腹が空いていたのに、あなたは私に食べ物を与えなかったからです。私は喉が渇いていたのに、あなたは私に飲み物を与えませんでした。私は見知らぬ人でした、そして彼らは私を受け入れませんでした。私は裸でしたが、彼らは私に服を着せませんでした。彼らは病気で刑務所にいたので、私を訪ねませんでした。そうすれば彼らもまたイエスに答えるだろう、「主よ！」私たちはいつ、あなたが飢えているか、喉が渇いているか、見知らぬ人か、裸か、病気か、あるいは牢獄にいるのを見て、あなたに仕えなかったでしょうか。それから彼は彼らに答えます、「真実に言いますが、あなたがこれらの最も小さい者の一人にそれをしなかったのと同じように、あなたは私にもしませんでした。」そして、これらの人々は永遠の懲罰を受けますが、正しい人たちは永遠の命に入ります」（マタイ25：31-46）。

したがって、新約聖書は、教会が聖霊の力によって集められ、秘跡の恵みによって強められ、命を与えられる単なる人々の共同体ではないことを証しています。教会は人々が単一の有機体、つまりキリストの体に融合したものです。信者がこの一致を見出す場所が聖体です。彼において、キリストにおいて、私たちは神との交わりに入り、神聖な命に組み込まれるだけでなく、互いに団結します。

ニコライ・ドミトリエヴィチ・ウスペンスキー教授

教会史、歴史的および体系的な典礼の分野におけるロシアの専門家

主は、聖体の秘跡を確立するために、あらゆる食物、あらゆる食品を使用することができました。「神の創造物はすべて善であり、それが感謝をもって受け取られるなら、何も非難されるべきものではありません。なぜなら、それは神の言葉と祈りによって神聖化されているからです」（テモ第一 4:4-5）。しかし、キリストがこのためにパンとワインを選んだのは、これらの製品がユダヤ教の神聖な象徴において特別な重要性を与えられていたからです。

パンは生命の象徴でした。そしてキリストご自身も、ユダヤ人たちにご自身について語られたときに、この象徴を用いられました。神のパンは天から降りてきて、世界にいのちを与えるものだからです...私は命のパンです...私は天から降ってきた生きたパンです。このパンを食べる者は永遠に生きるのです」（ヨハネ6:32、33、35、48、51）。

ぶどうの木は神に選ばれた民の象徴です（イザヤ書 5:1-6）。「万軍の主のぶどう園はイスラエルの家であり、ユダの人たちは主の愛された苗木である」（イザヤ5:7）。新約聖書では、主ご自身が「まことのぶどうの木」であり、父なる神がぶどう園の管理者ですが、キリストとともにいるすべての人々はこのぶどうの木の枝です（ヨハネ15:1-6）。一杯のワインは主に救いの象徴です。

パンとワインを合わせると、スラブ語の「肉と血」に相当し、人間の精神物理的性質を意味します。

記事より：「聖体に関する教父の教えと告白の違いの出現」

ユーリ・ルバン

ミンスク神学アカデミー教師、歴史科学候補者、神学候補者

なぜキリストは、追随者たちとの最も緊密な一致の形として、一緒に食事をするという食事を選んだのでしょうか。（結局のところ、典礼は共同の食事であり、非常に簡素化されたものにすぎません）。

これは大きなトピックです - 聖体の神学であり、Archimandrite による優れた著作があります。シプリアナ（ケルナ）、おお。ジョン・メイエンドルフ、アル。シュメーマンらさて、私は皆さんに、アメリカナイズされた、しばしば急いでいる「食事法」から少し離れて、次の事実に注意を払っていただきたいと思います。キリスト教は東洋でも見られるため、東洋の食事の見方を考慮することが重要です。どの食事も、特に一緒に食べる食事は神聖なものです。キリストは共同体の長として、（家族の長と同様に）毎回の共同食事の際にパンとぶどう酒を祝福しました。同じことが最後の晩餐でも起こりますが、今度はキリストがパンを裂き、それを自分の体と呼び、カップの中のワインを自分の血と呼びます。同時に、彼自身もこの聖体のパンにあずかります（これは彼から切り離された肉片ではありません！）。そして、人が食べるとき、比喩的に言えば、このパンを自分の体に変えます。人々が聖体の集会で一緒に飲食するとき、彼らは血と肉の親戚になります。
したがって、ap。パウロは教会（ギリシャ語原文ではエクレシア、つまり「集会」を意味します！）をキリストの「体」と呼んでいます（エペソ1:23と並行箇所、および彼の他の書簡の本文を参照）。ここでギリシャ語の「ソーマ」という用語が使われていることが重要です。サルクスやクレアス（バラバラになった死体の個々の肉片）ではなく、生きている有機体（人間の人格全体）です。

「私たちが祝福する祝福の杯、それは主の血の交わりではないでしょうか。私たちが裂くパンはキリストの体との交わりではないでしょうか？パンは一つですが、私たちは多く、一つの体です。わたしたちは皆、一つのパン（メテチョメン）を食べているからです」（1コリント10:16-17）。後者の場合、メテコーメンという言葉が使用されます。これは、分かち合う、参加する、参加する、関与するという動詞metekhoの形です。私たちはしばしば、聖餐の物質的な形式、つまり「食べる」ことを強調します。ここでパウロは、なぜこのようなことが行われるのか、その背後で私たちに何が起こるのかに注意を向けています。

原稿「神の典礼の歴史」より、サンクトペテルブルク、2005

クリストス・ヤンナラス

ギリシャ正教の哲学者、神学者、作家

今日、多くの人は、教会を規定し規定するこの根本的な真理を忘れているようです。「教会は聖体の食事を囲む集まりである」ということです。組織でもなく、宗教施設でもなく、階層的な行政組織でもなく、建物や事務所でもなく、パンを裂き、杯を祝福するために集まった神の民、それが教会です。かつて「散り散りになった神の子たち」(ヨハネ11:52)は、今では教会の生きた団結の中に集められています。使徒言行録には、教会を構成する本来の原則が最初に書かれた形で示されています。使徒の説教を信じる人々は、絶えず「使徒の教え、交わり、パンを裂き、祈り」を続けます（使徒言行録）。 2:42）。「そして信者たちは皆一緒にいて、すべての共通点がありました。そして彼らは地所とすべての財産を売り、それをそれぞれの必要に応じて全員に分配しました。そして毎日神殿で一致団結して家から家へとパンを裂き、喜びと素朴な心で食事を食べました」（使徒行伝2:44-46）。

イースターミール

しかし、教会を形成し明らかにする聖体の食事は、キリストの弟子たちが発明した抽象的な制度ではありません。キリストご自身が人間の本性を引き受けてそれを新しくし、清めたのと同じように、教会もその時代の歴史的肉体を変えます。

聖体の食事はユダヤ人の過越祭に続いて行われます。「イースター」という言葉は「移行」を意味します。ユダヤ人にとって過越の祭りは、紅海を渡り、エジプト捕囚からイスラエルを解放したことを思い出させる、一年で最も重要な祝日でした。毎年、厳粛な日の前の夕方、ユダヤ人の各家族はお祝いの食事に集まり、家族の長男がワインで満たされた杯を上げ、感謝のしるしとして主に祈りを捧げました（「聖体」）。長老は、紅海の奇跡的な通過やエジプトの奴隷制からの解放など、神がイスラエルの先祖とユダヤ人全体に与えてくださった憐れみと約束に対して神に感謝しました。家族の長がカップから最初の一口を飲み、それからカップが円を描いて一周して、出席者全員が感謝のワインを飲みました。

キリストは逮捕され処刑される前夜、エルサレムで弟子たちとともにユダヤ人の過越の祭りを祝いました。しかし、最後の晩餐の意味は、神と選ばれた民の間で結ばれた旧約聖書を思い出させるものでも、数々の奇跡によって確認されたこの一致に対する主の忠実さを思い出させるものでもありません。キリストは復活祭の食事に新しい意味、つまり新約聖書の意味を与えられました。今後、イースターは、選ばれた一人の人々の奴隷制から自由への移行を象徴するのではなく、人類全体が死から生へ移行することを象徴します。キリストの「肉体において」、そしてキリストの「血において」、被造物と創造主の間に築かれていた障壁は破壊されました。創造されたものは、創造されていないもののイメージ、つまり「真の生命」のイメージの中に存在できるようになります。

キリストの肉と血は被造世界に属していますが、神の愛に対する反逆とは何の関係もない世界に属しています。キリストの体は、神への捧げ物として、神と密接に結びついたものとして、命を与える御父の愛に対する限りない感謝の表現として存在する創造された存在です。したがって、教会の聖体の食事であるパンとぶどう酒もまた、キリストの肉の姿に似せて、主への贈り物として捧げられた創造物です。

パンとワインの下には、あらゆる食べ物とあらゆる生命の現れの象徴があります。教会は被造世界全体を暗示し、それを神に返します。それは被造物の命を御父の愛あるご意志に委ね、キリストによって実現されたこの実存の可能性に対して御父に感謝をもたらします。

「わたしの記念としてこれをしなさい」とキリストは最後の晩餐の際に弟子たちにパンとぶどう酒を分け与えながら言われました（ルカ22:19）。

聖書における「思い出す」とは、単に過去の出来事を参照したり示唆したりすることを意味するのではなく、直接的な関係、つまり人生の出来事の経験と更新を意味します。パンとぶどう酒による聖体拝領は、被造物と被造物とのつながりの回復と再生であり、キリストの「肉と血」を通して行われます。聖体のパンとぶどう酒は、飢えと渇きを満たし、この世での個人の生存を保証することを目的とした中立的な物品ではなく、神の創造物であり、そのおかげで私たちは御父と命を与える関係に入ることができます。この被造物は、キリストの体と血を通して創造主の命と結びついており、キリストご自身が次のように断言されています。」（マルコ14:22;24）。

人生のリニューアル

教会は食事、つまり飲食の行為です。飲食は人間存在の基礎であり、人が人生に参加する方法です。同様に、人生の歪みと死の世界への導入は、「善悪の知識の木から」実を食べることによって達成されます。最初の人は、生命の可能性を決定する栄養の過程を神との一致から切り離しました。彼は自己主張のため、利己的な気まぐれから禁断の果実を食べ、人生を人間関係やコミュニケーションとしてではなく、個人の生存、実存の自律として実現することを選択した。

聖体の食事において、教会は、最初の人々が選んだ方法とはまったく逆の方法で人生の問題に取り組みます。教会にとって、食べ物を食べることは地上での生存を延ばすための方法ではなく、神への捧げ物としての命と神とのコミュニケーションを実現する機会です。この生き方の変化は、単に倫理的戒律や戒めを遵守した結果としてではなく、感情的な興奮や神秘的な体験の結果としてではなく、食べ物を食べるという行為を通じて、生命の相互交換に変えられて行われます。愛において、反抗的な実存的自律性の放棄において。聖餐への私たちの参加は、兄弟たち、そして神との交わりです。私たちは共通の生活を共有し、愛情深く愛される存在としてそれを実現する用意があることを表明します。だからこそ、教会の聖体において、三位一体の存在のイメージ、「真の命」、神の国のイメージが明らかにされるのです。

聖体における神の国の実現と現れは、道徳的側面や神秘的側面に還元されていないため、自然な認識ではアクセスできません。神の王国は贈り物であり、人生とその可能性の再生です。それは、キリストの「肉と血による」交わり、被造物と被造物との真の一致によって私たちが受け取る賜物です。私たちの存在自体、私たちの個人的な他者性は、自己存在する量ではなく、贈り物でもあります。そして私たちはそれを、永遠の命の贈り物のように、私たちのあり方を変えることによって見つけます。神、聖霊は命を与える力であり、すべての命の始まりです。私たちに存在を与え、神の「狂った」愛の呼びかけに対する実存的な応答として私たちの人格を偽装するのは神です。また、神は私たちの創造された本性を更新し、「新しい人」を育て、キリストの「肉体において」神性と人間性を統合します。 […]

聖体は食事であり、食べたり飲んだりすることです。しかし、食べるという行為が、単に一時的な生存を保証するのではなく、生命との交わりの手段となるためには、聖霊の働きが必要であり、腐りやすい食べ物を朽ちない食べ物に、永遠の命の可能性に変えるのです。「不老不死の薬」に。

聖体礼儀の集会のたびに、教会は父なる神に立ち返り、この実存的な変化をもたらすために聖霊を呼び求めます。あなたのキリストとこの杯の中のワイン - 「あなたの聖霊によって彼らを変えられた、あなたのキリストの最も純粋な血によって」。聖なる贈り物の周りに集まった共同体は、この呼びかけを（ギリシャ語のエピクレシスで）「アーメン！」という肯定的な感嘆の声で封印します。人間の自由が神の愛に対して「はい」と言うこの短い言葉は、典礼の中で神との新しい契約に対する集団的な認識、それに完全に従うこと、そして主から受けた祝福を表現しています。聖霊共同体による聖霊の呼びかけの確認は、「アーメン、忠実で真実の証人」である「キリストにおいて」達成されます（黙示録 3:14）。そうです、そして彼にあって、アーメン、栄光がありますように。「神よ、私たちを通して」（2コリント1:20）。尋ねます

聖霊の派遣について父は「アーメン」と言った。「アーメン」とはキリストご自身であり、命を与える神の御心に完全に従うことです。

聖体の間に聖霊が降臨することによって起こる実存的な変化は、もっぱら物体や個々の人々に関係するものではなく、人と物の関係、つまり人間が神のもとに来てすべての被造物を神に委ねる際の関係に影響を与えます。それは、人と物の両方の存在を、神との聖体的な交わりへと、三位一体のいのちの充実への参加へと変えます。私たちが「私たちと、ここで示された賜物に」聖霊を呼び求めるのは、まさに人生の変容が起こり、人生が朽ちることのないものとなり、賜物そのものと、その賜物にあずかるすべての人の両方が、次のようなものに変えられるためです。死の影響を受けない新しい創造物、つまりキリストの体に変えられるものです。

命を与える御霊の降臨は、人や物の性質を変えるのではなく、自然の存在の仕方を変えます。人間は、与えられたパンとワインと同じように、創造された存在であり続けます。しかし、この創造された自然は存在するよう呼び掛けられ、腐敗しやすい自然の一時的な性質ではなく、神に立ち返り、神の愛の手に自己を委ねることが生命の源である生き方を与えられます。人生は神との一致、つまり創造された肉体、キリストの体と血と、創造されなかった神の言葉との一致に基づいています。キリストの人間性は明らかではなく、感情と道徳的規範の領域にのみ限定されていましたが、その存在のイメージはあらゆる点で人間の肉体に似ていました。したがって、聖体の行為において、人は自分の感情や道徳的行為だけでなく、人の存在を支える糧である命そのものを実現する方法を神に捧げることになります。人生の象徴であるパンとワインを神に典礼の捧げ物として捧げることによって、人はそれによってそれらを自分の所有物としての権利を放棄し、それらを神の愛の賜物として認識します。あなた。" この捧げ物に応えて、聖霊は生存としての在り方を朽ちない命としての在り方に変えます。したがって、人間の食べ物、パンとぶどう酒は、永遠の命の可能性、つまり被造物と被造物との統一、言葉である神の宇宙の肉体と体と血との生命にかかわる再統合として聖体に現れます。キリストの。教会の聖体においては、聖霊が神の母に「降臨」するときと同じことが起こります。それは「天と地のすべてが一つになる時満ちる神権時代の後に、被造世界全体を待っています」キリストの頭の下に」（エフェソス 1:10）：被造物は創造されなかったものに関与し、パンとぶどう酒はキリストの体と血に変えられます。教会の集まりは神の王国を表します。

『教会の信仰』という本より

）。新約聖書では、主ご自身が「まことのぶどうの木」であり、父なる神がぶどうを摘む者ですが、キリストとともにいるすべての人々はこのぶどうの木の枝です（）。
カップは団結の象徴であり、救いの象徴です。
パンとワインを合わせると、スラブ語の「肉と血」に相当し、人間の精神物理的性質を意味します。

プロット。アレクサンダー・メン

これは大きなトピックです - 聖体の神学であり、Archimandrite による優れた著作があります。、おお。、アル。シュメーマンらさて、私は皆さんに、しばしば急いでいるアメリカナイズされた「食事法」から少し離れて、次の事実に注意を払っていただきたいと思います。キリスト教は東洋でも見られるため、東洋の食事の見方を考慮することが重要です。どの食事も、特に一緒に食べる食事は神聖なものです。キリストは共同体の長として、（家族の長と同様に）毎回の共同食事の際にパンとぶどう酒を祝福しました。同じことが最後の晩餐でも起こりますが、今度はキリストがパンを裂き、それを自分の体と呼び、カップの中のワインを自分の血と呼びます。同時に、彼自身もこの聖体のパンにあずかります（これは彼から切り離された肉片ではありません！）。そして、人が食べるとき、比喩的に言えば、このパンを自分の体に変えます。人々が聖体の集会で一緒に飲食するとき、彼らは血と肉の親戚になります。

「ランチャナの奇跡」

キリストの降誕から8世紀のことです。聖体の秘跡は、イタリアの古代都市ランチャーノにあるサン・レゴンティウス教会で執り行われました。しかし、その日典礼に仕えた司祭の一人の心に、パンとぶどう酒の装いの下に隠された主の御体と御血が真実なのかという疑念が突然生じた。年代記はこのヒエロモンクの名前を私たちに伝えませんでしたが、彼の魂に生じた疑念が聖体の奇跡の原因となり、それは今日まで尊敬されています。

司祭は疑いを追い払ったが、彼らは何度もしつこく戻ってきた。「なぜパンがパンではなくなり、ワインが血になると信じるべきでしょうか？誰がこれを証明するでしょうか？さらに、外見的には何の変化もありませんし、今も変わりません。おそらくこれらは単なる記号であり、最後の晩餐の単なる記憶です。」

イエスが裏切られた夜、イエスはパンを取り、それを祝福し、裂いて弟子たちに与え、こう言われた。「取って味わってください。これは罪の赦しのためにあなたのために砕かれた私の体です。」杯も同様に、「皆さん、そこから飲みなさい。これは新約聖書のわたしの血であり、あなた方と多くの人たちの罪の赦しのために流されます。」と述べています。

司祭は恐れを抱いて聖体礼典の聖なる言葉を宣言しましたが、疑いが彼を苦しめ続けました。そうです、犠牲の子羊である彼は、その神聖な力によってワインを血に、パンを肉に変えることができるのです。天の御父の御心によって来られた方は、何でもできるのです。しかし、神はずっと前に去り、この罪深い世界を去り、慰めとして聖なる言葉と祝福を与えました。そして、おそらく、彼の肉と血でしょうか？しかし、それは可能でしょうか？本当の聖体拝領の秘跡は主とともに天の世界に運ばれたのではないでしょうか？聖体はただの儀式になってしまって、それ以上の何ものでもないのではないか？司祭は魂に平安と信仰を取り戻そうと試みましたが無駄でした。その間、実体化が起こりました。祈りの言葉とともに聖体のパンを割ると、小さな驚きの叫び声が響きました。ヒエロモンクの指の下で、割れたパンは突然別のものに変わりました。彼は正確に何なのかすぐには理解できませんでした。そして、カップの中にはもはやワインはありませんでした - 血のように見える濃い緋色の液体がありました。唖然とした司祭は手に持ったその物体を見た。それは人体の筋肉組織を彷彿とさせる、肉の薄いスライスだった。修道士たちはその奇跡に驚きを隠せず、司祭を取り囲みました。そして彼は自分の疑問を彼らに告白しましたが、その疑問は奇跡的な方法で解決されました。聖なる典礼を終えると、彼は静かにひざまずいて長い祈りに没頭しました。そのとき彼は何を祈ったのでしょうか？上からサインをくれてありがとう? 自分の信仰のなさに対して許しを求めましたか？私たちには決して分かりません。しかし、本当に知られていることが 1 つあります。それ以来、ランチャーノ市では、サンレゴンティウス教会 (現在のサンフランチェスコ) での聖体祭儀の際に実現した奇跡の血と肉が 12 世紀にわたって保存されてきました。奇跡のニュースはすぐに近くの都市や地域に広がり、巡礼者の列がランチャーノまで届きました。

何世紀も経ち、素晴らしい贈り物が科学者の注目を集めるようになりました。 1574年以来、聖秘跡に関してさまざまな実験や観察が行われ、1970年代初頭からは実験レベルで行われ始めました。しかし、一部の科学者が得たデータは他の科学者を満足させるものではありませんでした。シエナ大学医学部のオドアルド・リノルディ教授は、解剖学、病理組織学、化学、臨床顕微鏡の分野の第一人者であり、1970年11月と1971年3月に同僚らと研究を実施し、次の結論に達した。 8 世紀以来ランチャーノで保管されている聖なる秘跡は、本物の人間の肉と血を表しています。肉は心臓の筋肉組織の断片であり、断面には心筋、心内膜、迷走神経が含まれています。肉の断片には左心室も含まれている可能性があります。この結論は、肉の組織にある心筋層のかなりの厚さから導き出すことができます。 Flesh と Blood は両方とも同じ血液型、AB に属します。これには、トリノの聖骸布で見つかった血も含まれます。血液には、人間の血液としては通常の割合でタンパク質とミネラルが含まれています。科学者たちは特に強調した。最も驚くべきことは、肉と血が物理的、大気的、生物的要因の影響下で、人為的な保護や特別な保存料の使用なしに12世紀にわたって保存されてきたことである。さらに、血液は液体状態になっても、新鮮な血液の特性をすべて備えているため、輸血に適した状態を保ちます。シエナ大学の正常な人体解剖学の教授であるルッジェロ・ベルテッリは、オドアルド・リノーリと並行して研究を実施し、同じ結果を得ました。 1981 年に、より高度な機器を使用し、解剖学と病理学の分野における新しい科学の進歩を考慮して行われた繰り返しの実験で、これらの結果が再び確認されました。

この奇跡を目撃した同時代人の証言によると、物質化した血液は後に凝固して異なる形の5つの球になり、その後固まったという。興味深いことに、これらのボールをそれぞれ個別に測定すると、5 つすべてを合わせた場合と同じ重さになります。これは物理学の基本法則に矛盾しますが、科学者たちはまだ説明できない事実です。一枚の水晶で作られたアンティークのボウルに入れられた奇跡の血は、12 世紀にわたってランチャーノを訪れる巡礼者や旅行者の目に見えてきました。

「主が食べ物と飲み物としてご自分の体と血をあなたに差し出されるのは驚くべきことでしょうか。

あるいは、以前と同じように、あなたは幼少期に母親を食べ、その乳を飲んで生きていたのと同じように、成長して罪深い人間となった今、あなたは自分の命を与えてくださった御血を食べ、そうすることで、生きて、神の人、聖人へと霊的に成長します。つまり、当時あなたが母親の息子だったように、今も神の子となり、神の肉と血、さらには神の霊によって育てられ、養われるようにするためです - 肉と血は神の霊であり、命です -そしてあなたも創造され、そのために生きている天国の相続人になりましょう。」

コンスタンティン・パルホメンコ司祭:

これは、聖体がそれ以上のものであることを意味します。これは、救い主の秘跡には、私たちが到達したものよりも大きな意味が含まれていることを意味します。これについては、この会話で説明します。

すべての食事は人間の栄養であり、食べ物を食べることで人は生きています。世界を創造し、植物（小麦、パン、ブドウ、ワイン）を植えた神は、それらを食物として人間に与えます（）。食は命です。「しかし、この人生の意味、本質、喜びは食べ物ではなく、神、神とのコミュニケーションにあります。」（プロトプレス）。こうして人間は神、つまり真の命から離れ、人間を通して食べ物も神、つまり被造世界全体から離れてしまったのです。堕落後、食べ物は人が神に昇るのに役立ちません。食べ物は死と腐敗につながります。人を神に立ち返らせる食べ物はどこにあるのでしょうか？あなたを永遠に満足させ、しばらく経っても胃が空にならない食べ物はどこにありますか？これがイエス・キリストです。「イエスは彼らに言われた、『わたしはいのちのパンです。わたしは命のパンです。わたしのもとに来る者は決して飢えないし、わたしを信じる者は決して渇くことはない。」

そして、このような時代が到来しています。型と希望はイエス・キリストにおいて成就されます。イエスは「命のパン」であり、最初はイエスを信じる者たちに永遠の命を宣言する言葉によって（a）、次に飲食のために与えられるその肉と血によって（ヨハネ6:51b-58）。

救い主は、砂漠で人々に奇跡的な食事を与えた後、聖体についての言葉を発表し（）、それによって天国のパンを物理的な腐敗しやすいパンと対比させています（）。

通訳たちは、キリストが（エジプト捕囚からの）出エジプトに言及することで、ご自身の行動を、すべてのイスラエル人にとって神聖なこれらの出来事と一致させていることに注目しています。一方では、神は新たな出エジプト（新たな人生、新たな現実への移行）を宣言しているように見えますが、他方では、ユダヤ人が期待していた食事の際に、メシアの祝宴をほのめかしています。預言者の教えは、主が地上に降臨するときにもたらされます。

キリストは死んで復活しました。彼の死は終わりのない真の命（言葉）につながります。復活したキリストは今、永遠に父なる神の右に座し、「私たちのために永遠の救いを獲得し」（）、「私たちのために執り成すために常に生きています」（）。

キリストと交わることは、神聖な命、唯一の真の永遠の命とつながることを意味し、交わらないことは、堕落した、はかない、衰退する世界の次元にいることを意味します。「人の子の肉を食べず、その血を飲まなければ、あなたの中に命はありません。」（）。そして、「わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者はわたしのうちにとどまり、わたしもその人の中にとどまる」（56節）。

「これは[永遠の命に至る]ことを意味しますか? この栄光に満ちたからだ以外の何ものでもありません。それは死よりも強いことを示し、私たちにとって命の源となったのです。ちょうど少量のパン種が生地全体に混ぜられるのと同じように、神によって不滅に高められた肉体が私たちの体内に入り、それを変化させ、それを自らの本質に完全に変えます。」

救い主が晩餐の祝いのタイミングを復活祭の晩餐会と一致するように設定されたことは上で示されました。イースターの食事の意味は、捕らわれの身から自由への脱出です。しかし、この移行、旧約聖書の復活祭は、来たるべき救世主復活祭、つまり神との新しい生活への移行のイメージ、影にすぎません。

私たちのために苦しみ、死に、復活し、栄光を得られた主イエス・キリストの真の体と真の血を人が自分の中に取り入れるとき、聖体の神秘では何が起こるでしょうか？

現代の禁欲的な司祭、ヴェンの弟子。は、独り子の神聖なヒポスタシス（人格）との愛の一致を通して、私たちは神のようになり、自分のイメージや神に似ていることを実現する機会を獲得し、「無限の時代に天の御父に養子にされる」と書いています。

キリストは十字架上で、最後の瞬間に、「終わった」と叫ばれました。主の考えの深さは私たちには分かりませんが、当時、全宇宙の存在に大きな変化が起こったことは知っています。この「完了した」とは、私たちに与えられた黙示録の中で部分的に語られている、聖三位一体の奥にある永遠の会議を指します。私たちにとって、神に期待して期待していることはまだ完全に実現されていません。私たちは、「現在の天と地は神の創造の言葉に含まれており、最後の審判の日と邪悪な人々の滅びに備えて保存されているものとして...」と警戒しながら見続けています。

私たちにとって、この世界は依然として歴史の終わりに向かって進んでおり、反キリストが来臨し、「死と地獄が火の湖に投げ込まれる」とき、サタンと罪の裁きと焼却が待っています（）。私たちにとってこれはまだ先のことですが、私たちを祝福された永遠、天の御国へと導く神の典礼、聖体には、すでにこれらすべての出来事が、まるで過ぎ去ったかのように含まれています。だからこそ、典礼中に祈りながら、信者を代表して司祭は神秘的だが美しい言葉を発するのである。天国よ、右手に座っている人、二度目の輝かしい回復が来ます...」

典礼は私たちの時間を破壊します。彼女が彼を変えたと言ったほうが正確だろう。キリストの復活された性質が変容され、霊化されるのと同じように、聖体における私たちの時間も違ったものになります。

聖餐の瞬間、私たちは秘跡が定められた最後の晩餐に参加し、使徒たちと対話者になります（「あなたの最後の晩餐は今日（つまり今日）です。私を参加者として受け入れてください」）。同時に私たちはキリストの再臨後に到来した天の国の証人でもあります。典礼は、私たちが、すでにこの世のものとは異なる秩序に参加し、神聖な時間の流れと神聖な命に参加することを可能にします。「私も征服して父とともに王座に座ったのと同じように、勝利する者には私と一緒に王座に座ることを与えます。」（）。

それで、これが起こりました。聖体は、キリストとその体と血との一致を通して神を熟考し、神との交わり、神との交わりに入ることです。

「主が多くの穀物を集めたパンをご自分の体と呼んだとき、主はそれによって私たちの民の団結を示しました。多くの房とブドウから絞って一つの飲み物にしたワインを神が「神の血」と呼んだとき、神は私たちの群れが集まった多くの羊から成っていることを示しました」とアフリカの司教聖ペテロは書いている。。

したがって、聖体はある神秘的な方法で人々を結び付けます。それは、誰もが教会の中で自分の立場を獲得し、誰もが自分の奉仕を果たせるような方法で団結します。そして、教会に見られる人々の一致を何に喩えることができるかを考えると、頭に浮かぶのは...体、普通の体であり、その中で各メンバーがそれぞれの立場で貴重である...聖書と聖伝は、聖体を通して私たちがキリストにおいて一つの体に結ばれ、この体がキリストの体であることを満場一致で証言しています。「聖体を通して共同体はキリストの体に統合されます」（）、典礼を通して私たちは皆、キリストを通してそしてキリストにおいて一つになります。

そして、この神学的声明は後の世紀の産物ではなく、古代教会のまさにオリジナルの声明です。Ａｐ．パウロは、自分が「主ご自身から」受けたものを弟子たちに伝えていると主張しましたが（）、教会はキリストの体であるというテーマに常に回帰しています。そして私たち信者がこの体を構成しています。

キリストの体としての教会の定義は、教会の内部生活の性質についての考えを与えるという点でも重要です。普通の体が成長、栄養、代謝するのと同じように、キリストの体と同じことが教会でも起こります。ちょうど普通の体が成長し増加するのと同じように、キリストの体も創造され（）、戻りを生み出します（）。教会の各部分が全体に奉仕する独自の特別な目的を持っているのと同じように、教会の体も各部分の範囲内で行動することによって構成され、統一されています（）。 20世紀初頭の傑出した思想家として、サンクトペテルブルク神学アカデミーの教授は次のように書いています。
「すべてのキリスト教徒は主にあって団結しており、主にあって分離不可能なほど団結している。...この意味で、キリスト教徒は外部の結合を形成するのではなく、単一の全体を構成しており、個々の成員の異なる立場において共通のものが存在する」キリストの恵みの機能要素が明らかになります。」教会は、私たちの経験に馴染みのあるすべてを超えた一致です。この団結は、単に家族、氏族、社会的絆に基づいているわけではありません。この一体性は超自然的です。生命体の統一。だからこそ、ap。パウロはこの比喩を頻繁に使いました：キリストはあなたの中に生きており、キリストは私の中に生きています（参照;）。神父が指摘したように。、「ひとたび「教会に接木」されると、信者は教会の外部の存在ではなくなります。彼らは本当の意味でキリストの体に同化され、その部分となります。」キリストと信者とのこの一体性と親和性は非常に緊密で現実的なものであるため、キリストの苦しみは教会の苦しみでなければならず、教会とその会員（たとえ最も小さいものであっても）の苦しみはキリストの苦しみであるに違いありません。「私の中に、そしてあなたの中に私」（） - この新約聖書の現実のモットーは、神の計り知れない愛によって私たちに与えられました。

私たちは教会とキリストの喜びも悲しみも同じであると繰り返し確信します。使徒パウロはガリアのキリスト教徒に「私が神の教会を残酷に迫害し、破壊したことを聞いたでしょう」と呼びかけています（）。そして、救い主はパウロに現れて、「なぜあなたは私の追随者や弟子たちを迫害するのですか？...」と尋ねませんでした。キリストは尋ねました：「サウロ、サウロ、なぜあなたは私を迫害するの...」聞いてください！なぜあなたは私を迫害するのですか、私自身？救い主はご自身をクリスチャンと同一視されます。弟子たちの迫害はキリストご自身の迫害です。これはマタイの福音書で、救い主が使徒たちにこう言われたとき、「あなたを受け入れる者は私を受け入れる...」（）でさらに明確かつ簡潔です。同じ福音書の中で、主ご自身が信者たち（ボディチャーチの会員）と同一視される別の素晴らしい例が示されています。
「人の子がその栄光とすべての聖なる天使たちとともに来るとき、彼は栄光の玉座に座り、すべての国々が彼の前に集まります。そして、羊飼いが羊をヤギから分けるように、一頭一頭を引き離します。そして羊を右手に、山羊を左手に置くでしょう。それから王は右の者たちに言うだろう、「来なさい、わたしの父に恵まれたあなたたち、世界の初めからあなたたちのために用意された王国を受け継ぎなさい。私はお腹が空いていたのに、あなたたちは私に食べ物をくれたからです。」私は喉が渇いていたので、あなたは私に何か飲み物をくれました。私は見知らぬ人でしたが、あなたは私を受け入れてくれました。私は裸でしたが、あなたは私に服を着せました。私が病気だったので、あなたは私を訪ねてきました。私は刑務所にいたのですが、あなたは私の所に来ました。その時、義人たちは彼に答えるでしょう、「主よ！」あなたがお腹を空かせて食事を与えているのをいつ見たのですか？それとも喉が渇いた人に何か飲み物を与えましたか？いつから私たちはあなたを見知らぬ人だと認識し、受け入れたのでしょうか？それとも裸で服を着たままですか？いつ私たちはあなたが病気になったり、刑務所にいるのを見て、あなたのところに来たのですか？そして王は彼らに答えるでしょう、「真実に言いますが、あなたが私の兄弟の中で最も小さい者の一人にしたのと同じように、あなたも私にしたのです。」それから彼は左側の者たちにも言うでしょう：呪われた者よ、私から離れて、悪魔とその天使のために用意された永遠の火の中に入れてください。私はお腹が空いていたのに、あなたは私に食べ物を与えなかったからです。私は喉が渇いていたのに、あなたは私に飲み物を与えませんでした。私は見知らぬ人でした、そして彼らは私を受け入れませんでした。私は裸でしたが、彼らは私に服を着せませんでした。彼らは病気で刑務所にいたので、私を訪ねませんでした。そうすれば彼らもまたイエスに答えるだろう、「主よ！」私たちはいつ、あなたが飢えているか、喉が渇いているか、見知らぬ人か、裸か、病気か、あるいは牢獄にいるのを見て、あなたに仕えなかったでしょうか。それから彼は彼らに答えます、「真実に言いますが、あなたがこれらの最も小さい者の一人にそれをしなかったのと同じように、あなたは私にもしませんでした。」そして、これらは永遠の苦しみに入るが、義人は永遠の命に入る」（）。