"Omena

1. dziesma

Irmoss: Jūras vilnī vajātājs, mocītājs, kas slēpa senos laikus, slēpdams zem zemes izglābtos bērnus, bet mēs, kā jaunavas, dziedam Kungam, slavējamies.

Lai Novagradas pulki šodien priecājas ar Dievišķu prieku, redzot silto Aizlūdzēju, dāvājot dīvainu uzvaru pretiniekiem un lai dzied Dievišķās dziesmas.

Es pacelšu kāpnes līdz ādai, šodien mēs redzam Tavu ikonu, Visuma nevainojamo Jaunavu, mazāk izturīgu pret redzi, nododoties galīgam aklumam, bet mēs, uzticīgi skatoties uz viņu, atbrīvojamies no nepatikšanām.

Ziemassvētkos nepieņem laputis, izmaini mūsu visu samaitātību, Jaunava, maini bēdas ar mātišķām pārmaiņām, Dieva gavilē.

3. dziesma

Irmoss: Abiem, Kristum, tiek apliecinātas visas Debesis, Dieva Vārds un spēks, viņi atzīst Tavas radības neizsakāmo un visvareno roku godību, tā nav svēta, izņemot Tevi, Kungs.

Es esmu pie zvēriem, steidzos pie Tava ganāmpulka, Vistīrākais, bet Tu saspied tos žokļus un tie ir vāji līdz izrādes beigām.

Ak, parastais gans, piedzimis Kristus Kungu, Jaunavu Neizsmalcināto, lūdziet Viņu ar patiesām dusmām, lai viņš atbrīvo mūs un pretējos apstākļus, dāma.

Žēlsirdīgā, žēlīgā Pestītāja dzimšana, redzi Savas tautas rūgtumu un nopūtas, steidzies, Visšķīstākais, un apžēlojies par mums.

Sedalens, 8. tonis

Es sludināju senatnes praviešiem, debesu durvis, degošais krūms, daudz aizdegtais svečturis, zelta kvēpināmais trauks, pildspalva un zizlis šodien ir visslavenākie brīnišķīgajam svētajam, viņš pavēl cilvēkiem būt drosmīgiem un parādīt brīnišķīga uzvara. To pašu, Tev pateicīgi, sauksim: Jaunava Dieva Māte, lūdz, lai Viņš mums dod grēku Dievu Kristu, jo Tu esi imami, cerība, Tavi kalpi.

4. dziesma

Irmoss: Apbrīnojies par Tavu prātu no manis, dzirdējis Tavas modrības brīnišķīgās pavēles, stiprini no savas izcelsmes mīlestības, jo Tu neesi noraidījis manu nabadzību.

Godinot Tevi, pilsētu, Visšķīstāko un godinot pienākumu, sargā no bezdievīgajiem, Tīrais, svešinieks, Tu turklāt esi, Vistīrākais, bagātība ir neatņemama, aizsardzība un slava.

Augšāmcēlies, it kā senā Jēriko, iznīcini Tavu pilsētu, vistīrāko Vārda Māti, nododot sevi galīgai nāvei ar Tavas iemiesotās, Dāmas, spēku.

Prisri, Tīrais, glāb tos, kas Tev dzied, ja vēlies, lai tevi apēd tie, kas pretojas, izņemot tos, kas atrada pārmetumu, Dieva Māte.

5. dziesma

Irmoss: Ar mīlestības savienību mēs saistām apustuļus, pie Kristus, kurš valda pār visu sev, tīrītāja kājas ir sarkanas, sludina mieru visiem.

Cerība ir silts aizbildnis tiem, kas skrien pie Tevis, un tiem, kas necer, redz Tavas tautas sarūgtinājumu un sniedz palīdzību, Visšķīstākais.

Es esmu uguns, kas dzemdēja Dievišķo, Jaunavu, šķebinošo, Visšķīstāko, ar Tavu lūgšanu viņi sit uguni kā Radītāja Māte, Visdziedošā.

Tīrā Dieva Līgava, apmulsušie ļaudis, esiet dāsni ar savām mātes lūgšanām un pat sabojājiet mums apstākļus, drīz ar savām lūgšanām.

6. dziesma

Irmoss: Es biju, bet mani neturēja Jonas vaļveidīgie, Tavs tēls bija nēsāts, cietis un nodots apbedīšanai, it kā no kambara, no zvēra, aizejot, aicinot kustotājus, paturot veltīgos un viltus, šis žēlastība tika atstāta dabai.

Un izglāb Tavu kalpu, vistīrāko, iebrukumus un nepadodies līdz galam, lai pazustu Savam mantojumam, ak, Pilnīgais, bet ar no Tevis Dzimušā spēku gāzi pretējo.

Nenicini daudzus no tiem, kas Tev ir grēkojuši, bet pieņem Tavas Mātes lūgšanu par mums, Dāsnā, lai pretestība nelepojas, kur ir viņu Dievs? - mutiski, bet lai katrs saprot, ka Tu, Pestītāj, esi ar mums.

Tagad ir pienācis laiks palīdzēt, tagad ir vajadzīgas pārmaiņas, Pure. Lūdziet savu Dēlu un Dievu, it kā viņš apžēlotos par tiem, kas ir grēkojuši, un atbrīvotu dusmas, kas ir priekšā.

Kontakion, 4. tonis

Godīgs Tavas zīmes tēls, kas godina Tavu tautu, Dieva Māti, kurai Tu esi devis brīnišķīgu uzvaru pār Savu pretinieku pilsētu. Mēs arī saucam uz Tevi ticībā: Priecājies, Jaunava, kristiešu slava.

Ikos

Atbrīvo manu grēku tumsu, kas slēpjas manā prātā, un apgaismo mani ar savu gaismu, Jaunava, it kā es varētu tevi slavēt, slavēt Tēvu un rudens Svēto Garu, Dieva Dēlu un Vārdu, kas mājoja un pagāja neiznīcīgs no Tavas tīrās puses, dzīvo kopā ar tautu. Tomēr mēs, grēcinieki un Tavu kalpu necienīgie, šodien veicam svēto zīmes triumfu, kas bija Tava godīgā ikona, un Tu devi Tev visbrīnišķīgāko uzvaru savā pretējā pilsētā un, piepildījies no visiem brīnumiem. , smaržīga aromāta vietā iespējams mums, zemes, Tev slavējams , sakot: Priecājies, Dievmāte, eņģeļu un cilvēku prieks; Priecājieties, stingra cerība un savas pilsētas aizsardzība; Priecājieties, jo mēs ar Tavu spēku gānam pretiniekus; Priecājieties, gudrā Mātes Saule, kas ticīgos apgaismo, neuzticīgos aptumšo; Priecājieties, Jaunava, kristiešu slavēšana.

7. dziesma

Irmoss: Neizsakāms brīnums! alā, Atbrīvojot no liesmām cienījamos jauniešus, kapā mirušus, nedzīvus, paļaujoties uz mūsu pestīšanu, dziedot: Dievs Pestītājs, svētīts esi.

Patiešām, dārgums ir godīgi Tavai pilsētai, Tavai ikonai, Visšķīstākajai, dāvinātajai un vēl redzīgākai, mēs brīnāmies par Tavu Dēlu ar saucienu: Dievs, Pestītājs, esi svētīts.

Grēku nožēlas labad es reizēm saudzēju nineviešu ādu, Dieva Vārdu, pravieša Jonas sludināšanu, tāpēc un šeit tu parādīji Savas Visšķīstākās Mātes Kristus tēlu, kliedzot: Dievs Glābējs, lai esi svētīts. .

Hram, tavs Dievs, dāma, vadot, Tavā svētajā templī mēs paceļam rokas uz lūgšanu: redzi mūsu rūgtumu un sniedz mums palīdzību.

8. dziedājums

Irmoss: Bīstieties no Debesīm un ļaujiet zemes pamatiem sakustēties: lūk, mirušajos tas tiek pieskaitīts Dzīvajam Visaugstākajam un dīvainā kārtā pieņemts kapā. Viņa, bērni, svētiet, priesteri, dziediet, ļaudis, paaugstiniet mūžīgi.

Ar galīgo Tēva Vārdu Jaunava, Visšķīstākā, tevi neiznīcīgi dzemdēja un no krūtsgala baroja. Lūdziet par to, ak, Dieva Māte, no ienaidnieka stāvokļa, glābiet tos, kas dzied jums un paaugstina uz visiem laikiem.

Paaugstināsim Jesaju tronī, Jaunava, Viņš bija gultā, Jaunava; Lūdziet, lai viņu glābj Tavs kalps, kurš dzied: bērni, svētiet, svētiet, dziediet un paaugstiniet Viņu mūžīgi.

E, Dina ir labs, vislabākais Vārds, cītīgi lūdzieties, lai Tavs kalps atbrīvojas no patiesām dusmām, neapšaubāmas ticības Tavam Dēlam, kurš dzied: bērni, svētījiet priesterību, dziediet un paaugstiniet Viņu mūžīgi.

9. dziesma

Irmoss: No Tā Kunga ceļojuma un nemirstīgās maltītes augstumā, cēli prāti, uzticīgi, nāciet, baudīsim augšāmcelto Vārdu, mācījušies no Vārda, mēs Viņu paaugstinām.

Ar žēlsirdīgu aci no augšas skaties uz pilsētu un Tavu ļaudīm, Visšķīstākais, nav citu imāmu pēc palīdzības, izņemot Tevi, Visunevainojamo, jā, Tu visu, Dieva Māte, mēs nemitīgi paaugstinām.

E Dina, kas dzemdēja Iemiesoto Vārdu, Visudziedošo Jaunavu, izlejiet mūžīgi plūstošo dziedināšanas avotu ticībā tiem, kas ieplūst Tavā, Vistīrākā, templī.

Ar e, Tavi kalpi, mēs saucam uz Tevi, Dieva Māte: Tava ierastā žēlastība pret pilsētu un Taviem ļaudīm žēlīgi parādi mums, izmaini mums pretējus apstākļus, bet mēs Tevi nemitīgi paaugstinām.

Svetilēns

Tavas žēlastības gaismā, Jēzu, Visšķīstākais, mājo Tevī un Tavas pilsētas aizlūdzējs, Dieva Vārds ir dāvana un ar Tavu aizlūgumu saglabā to mūžīgi, it kā mēs svētītu Tevi, visnevainojamāko Jaunavu. .

Dievmātes ikona, ko sauc par "Zīmi", attēlo Vissvētāko Theotokos, kas sēž un paceļ rokas lūgšanā; uz viņas krūtīm uz apaļa vairoga (vai sfēras) fona ir svētīgs Dievišķais zīdainis - Spas-Emanuels. Šāds Dievmātes attēls ir viens no viņas pirmajiem ikonu gleznošanas attēliem. Svētās Agneses kapā Romā ir Dieva Mātes attēls ar izstieptām rokām lūgšanā un ar Bērnu, kas sēž Viņai klēpī. Šis attēls pieder 4. gs. Turklāt ir zināms seno bizantiešu Dievmātes tēls "Nikopeja", VI gadsimts, kur Vissvētākais Theotokos ir attēlots sēžam tronī un ar abām rokām priekšā tur ovālu vairogu ar Pestītāja Emanuela attēlu. no viņas.

Dievmātes ikonas, kas pazīstamas kā "Zīme", parādījās Krievijā 11.-12.gadsimtā un tika sauktas pēc brīnumainās zīmes no Novgorodas ikonas, kas notika 1170. gadā.

Šogad krievu Vladimiras, Smoļenskas, Rjazaņas, Muromas, Polockas, Perejaslavas un Rostovas kņazu apvienotie spēki ar Suzdāles kņaza Andreja Bogoļubska dēlu priekšgalā tuvojās Veļikijnovgorodas mūriem. Novgorodieši varēja cerēt tikai uz Dieva palīdzību. Dienu un nakti viņi lūdza, lūdzot Kungu viņus nepamest.

Trešajā naktī Novgorodas arhibīskaps Elija, kurš lūdza mūsu Kunga Jēzus Kristus tēlu, dzirdēja balsi: “Ejiet uz Iļjina ielas Svētā Pestītāja baznīcu un paņemiet Svētās Dievmātes ikonu, un ielieciet to cietumā pret militārpersonām. Veicis lūgšanu dievkalpojumu Svētā Pestītāja baznīcā, arhibīskaps Elija lūdzošo cilvēku klātbūtnē pacēla ikonu pie pilsētas mūra.

Kad ikona tika pārvesta, ienaidnieki gājienā palaida bultu mākoni, un viens no tiem caurdūra Jaunavas ikonu gleznoto seju. No Viņas acīm tecēja asaras, un ikona pagrieza seju pret pilsētu. Pēc šādas dievišķas zīmes ienaidniekiem pēkšņi uzbruka neizskaidrojamas šausmas, viņi sāka viens otru sist, un novgorodieši, Kunga iedrošināti, bezbailīgi metās cīņā un uzvarēja.

Pieminot Debesu karalienes brīnumaino aizlūgumu, arhibīskaps Ilijs vienlaikus nodibināja svētkus par godu Dievmātes zīmei, ko visa Krievijas baznīca joprojām svin 10. decembrī (27. novembrī). Athos hieromonk Pachomius Logofet, kurš bija klāt ikonas svinībās Krievijā, šiem svētkiem uzrakstīja divus kanonus. Uz dažām Novgorodas zīmes ikonām līdzās Dievmātei ar Mūžīgo Bērnu ir attēloti arī brīnumaini 1170. gada notikumi. 186 gadus pēc zīmes parādīšanās brīnumainā ikona atradās tajā pašā Pestītāja Apskaidrošanās baznīcā Iļjina ielā.

1352. gadā, lūdzot šīs ikonas priekšā, mēra skartie saņēma dziedināšanu. Pateicībā par daudzajiem labajiem darbiem, ko veica Dievmāte, novgorodieši uzcēla īpašu templi, un 1356. gadā Pestītāja Apskaidrošanās baznīcas ikona tika svinīgi pārvesta uz jauno Visaugstākās zīmes baznīcu. Svētais Theotokos uzcelts 1354. gadā, kas vēlāk kļuva par Znamensky klostera katedrāli.

Visā Krievijā ir zināmas daudzas Zīmes ikonas kopijas. Daudzi no tiem mirdzēja ar brīnumiem vietējos tempļos un tika nosaukti pēc vietas, kur notika brīnumi. Šādos Zīmes ikonas sarakstos ir iekļautas Dionīsija-Glušitskajas, Abalatskas, Kurskas, Serafima-Ponetajevskas un citu ikonas.

Skatoties uz Vissvētākās Jaunavas svētajām ikonām, ticīgie cilvēki garā paceļas lūgšanā, lūdzot žēlastību un dāsnumu, aizlūgumus par pestīšanu un sūtot mieru mūsu valstij un visai pasaulei.

Svētku dienas:
16. marts - Dievmātes ikona "Zīme" Zlatoust
21. marts - Dievmātes ikona "Zīme" Kurskas sakne
2018. gada 8. jūnijs (slīdošais datums) - Dievmātes ikona "Zīme" Kurskas sakne
21. septembris - Dieva Mātes ikona "Zīme" Kursk-Root
10. decembris - Dievmātes ikona "Zīme" (parastā diena)

KO VIŅI LŪDZ PIRMS DIEVAMĀTES IKONAS ZĪMES

Dievmātes ikona, ko sauc par "Zīmi", attēlo Vissvētāko Theotokos, kas sēž un paceļ rokas lūgšanā; uz viņas krūtīm uz apaļa vairoga (vai sfēras) fona ir svētīgs Dievišķais zīdainis.
Mēs lūdzam, protams, nevis kādu konkrētu ikonu, bet gan Dieva Māti, un nav svarīgi, caur kuru Viņas attēlu. Pati ikonas “Zīme” vēsture liek domāt, ka pirms šī attēla ir jālūdz dažādu slimību, kaites, karu gadījumā, kad tiek apsūdzēts apmelošanā un citās nelaimēs.
Un, lai arī Dievmāte šādos vai līdzīgos gadījumos tiek lūgta caur Viņas Zīmes ikonu, mēs nedrīkstam aizmirst, ka miers vispirms nāk mūsu sirdīs un tad izpaužas ārpusē: ģimenē, māja, štatā.
Dieva Māte ir mūsu lūgšanu grāmata un aizlūgums par mums, grēcīgiem cilvēkiem, Viņa Dēla priekšā. Jebkuras lūgšanas pirms kāda Viņas tēla var palīdzēt mūs atbrīvot un attīrīt no grēkiem. Par to, pirmkārt, ir jālūdz Viņas gaišais tēls.

Jāatceras, ka ikonas vai svētie "nespecializējas" nevienā konkrētā jomā. Tas būs pareizi, kad cilvēks vērsīsies ar ticību Dieva spēkam, nevis šīs ikonas, šī svētā vai lūgšanas spēkam.
un .

NOVGORODAS ZĪMES DIEVAMĀTES IKONA

Vissvētākās Theotokos zīme, kas notika Lielajā Novgorodā 1170. gadā, un pēc šī notikuma Novgorodas ikona saņēma krievu nosaukumu "Zīme".

Tajā gadā Suzdāles kņaza Andreja Bogoļubska dēls apvienotās armijas priekšgalā tuvojās Veļikijnovgorodas mūriem, pilsētniekiem bija jāpaļaujas tikai uz Dieva palīdzību, un viņi dienu un nakti lūdza Kungu.
Trešajā naktī Novgorodas arhibīskaps Jānis dzirdēja brīnišķīgu balsi, kas viņam lika paņemt Vissvētākās Dievmātes attēlu no Novgorodas Pestītāja Apskaidrošanās baznīcas Iļjina ielā un nogādāt to pie pilsētas mūra.
Ikona tika aiznesta zem aplenkuma apšaudes, un viena bulta caururba Jaunavas ikonu gleznoto seju. No Viņas acīm tecēja asaras, un ikona pagrieza seju pret pilsētu. Pēc šādas dievišķas zīmes ienaidniekiem pēkšņi uzbruka neizskaidrojamas šausmas, viņi sāka viens otru sist, un novgorodieši, Kunga iedrošināti, bezbailīgi metās cīņā un uzvarēja.

Pieminot šādu Debesu Karalienes brīnumu, arhibīskaps Jānis nodibināja svētkus par godu Dievmātes zīmei, ko joprojām svin visa Krievijas baznīca. Athos hieromonk Pachomius Logofet, kurš bija klāt ikonas svinībās Krievijā, šiem svētkiem uzrakstīja divus kanonus. Uz dažām Novgorodas zīmes ikonām līdzās Dievmātei ar Mūžīgo Bērnu ir attēloti arī brīnumaini 1170. gada notikumi. 186 gadus pēc zīmes parādīšanās brīnumainā ikona atradās tajā pašā Pestītāja Apskaidrošanās baznīcā Iļjina ielā. 1356. gadā viņai Novgorodā tika uzcelta Vissvētākās Dievmātes zīmes baznīca, kas kļuva par Znamensky klostera katedrāli.

Visā Krievijā ir zināmas daudzas Zīmes ikonas kopijas. Daudzi no tiem mirdzēja ar brīnumiem vietējos tempļos un tika nosaukti pēc vietas, kur notika brīnumi.

ZĪMES DIEVAMĀTES IKONA ZLATOUSTOVSKAJA

1848. gadā Maskavā plosījās holēra, un ar šo slimību saslima sešdesmit gadus vecais tirgotājs Irodions Vorobjovs. Reiz viņš sapnī sapņoja, ka atrodas Zlatoust klosterī pie lieveņa un it kā mūks un iesācējs gatavotos kaut ko iesvētīt. Tad viņš uz sienas ieraudzīja Dievmātes "Zīmes" attēlu un piegāja pie viņa, lai godinātu. Uz ikonas smaidīja Mazais Dievs, un Dieva Māte, izrunādama Hērodiona vārdu, iedeva viņam no rokām kristāla trauku, ko nodot iesācējam.
17. februārī viņš devās uz Zlatoustas klosteri pēc vesperēm, kur virs Trīsvienības baznīcas lieveņa arkas ieraudzīja Dievmātes ikonu “Zīme”. Hērodions viņā atpazina to pašu, ko bija redzējis sapnī. Pēc dziedināto lūguma šī ikona 16. martā tika izņemta no arkas (pēc jaunā stila) un pārvesta uz Trīsvienības baznīcu. Pirms ikonas tika veikts lūgšanu dievkalpojums ar ūdens svētību un akatista lasījumu Theotokos. Pēc tam attēls tika novietots uz leksikas Svētā Irkutskas Inocenta kapelā.
Pateicīgais tirgotājs izgreznoja attēlu ar dārgo rizu, un viena sieviete, kas saņēma dziedināšanu no ikonas, izveidoja no tās sarakstu un ievietoja to tajā pašā Trīsvienības baznīcā, kur atradās sākotnējā brīnumainā ikona, kas 1865. gadā tika pārvesta uz katedrāli. klostera baznīca vārdā Sv. Jānis Hrizostoms.
Klostera hronikā vien par 1848. gadu ir aprakstīti astoņi brīnumaini dziedināšanas gadījumi no šīs ikonas.

Zlatoust ikona ir uzgleznota uz liepas dēļa un ir 53 cm augsta un 44 cm plata. Dievmātes sānos ir attēli Sv. Nikolajs Brīnumdarītājs un Novgorodas arhibīskaps Jānis.
Zlatoust klosterī katru dienu tiek veiktas lūgšanas pirms Dieva Mātes “Zīmes” ikonas: pēc agrīnās liturģijas Trīsvienības baznīcā un pēc vēlās - Zlatoust katedrāles baznīcā. Katru piektdienu šajā klosterī brīnumainās ikonas priekšā tiek lasīts arī akatists Dievmātei.

KURSKAS SAKNES ZĪMES DIEVMĀTES IKONA

13. gadsimtā, tatāru iebrukuma laikā, kad visai Krievijas valstij uzbruka Batuhans, Kurskas pilsēta tika izpostīta un nonāca postā. Reiz pilsētas apkaimē kāds mednieks pamanījis zemē guļam neparastu lietu. Kad viņš to pacēla, viņš redzēja, ka tā ir ikona, kas līdzīga Novgorodas zīmes ikonai. Vienlaikus ar šīs ikonas parādīšanos notika pirmais brīnums - vietā, kur gulēja ikona, ar spēku izplūda tīra ūdens avots. Tas notika 21. septembrī (pēc jaunā stila), 1295. gada. Neuzdrošinādamies atstāt ikonu mežā, šis mednieks ieguves vietā uzcēla nelielu koka kapliču, kurā atstāja tikko pamanīto Dievmātes tēlu.
Drīz par to uzzināja tuvējās Rilskas pilsētas iedzīvotāji un sāka apmeklēt parādīšanās vietu, lai pielūgtu jauno svētnīcu.
Pēc tam šis attēls tika pārsūtīts uz Rylsk un ievietots jaunā baznīcā par godu Vissvētākā Dieva dzimšanas dienai. Bet ikona tur nepalika ilgi, brīnumainā kārtā pazuda un atgriezās savā parādīšanās vietā. Rilskas iedzīvotāji to vairākkārt paņēma un nesa uz pilsētu, taču ikona neizskaidrojami atgriezās savā sākotnējā vietā. Tad visi saprata, ka Dievmāte dod priekšroku vietai, kur parādās Viņas tēls.

Katru gadu devītās nedēļas piektdienā pēc Lieldienām Zīmes ikona ar gājienu tika svinīgi pārvesta no Kurskas Zīmes katedrāles uz tās parādīšanās vietu Sakņu Ermitāžā, kur tā atradās līdz 12. septembrim. (pēc vecā stila), un pēc tam atkal svinīgi atgriezās Kurskā. Šis gājiens tika izveidots 1618. gadā, lai pieminētu ikonas pārvešanu no Maskavas uz Kursku un pieminētu tās sākotnējo izskatu.

Dievmātes īpašā palīdzība caur šo ikonu ir saistīta ar nozīmīgiem notikumiem Krievijas vēsturē: krievu tautas atbrīvošanas karu Polijas-Lietuvas iebrukuma laikā 1612. gadā un Tēvijas karu 1812. gadā.
Brīnumainā Kurskas saknes Dievmātes ikona "Zīme" pēdējo reizi Krievijas teritorijā atradās 1920. gada 14. septembrī Krimā, karaspēka sastāvā, kas cīnījās pret boļševikiem. Pēc aiziešanas no Krievijas 1920. gadā svētā ikona kļuva par krievu diasporas “Hodegetria” (ceļvedi), kas ir nedalāmi kopā ar visiem Krievijas pareizticīgās baznīcas pirmajiem hierarhiem ārpus Krievijas. Tagad viņa mitinās vienā no New Root Desert tempļiem netālu no Ņujorkas (ASV). Brīnumainā attēla saraksts glabājas Kurskas Zīmes katedrālē.

Krievu pareizticībā ir vairākas Dieva Mātes ikonas "Zīme":
"Zīme" Vladimirskaja; "Zīme" Verhnetagilskaya (1753); Zīme Serafims-Ponetajevskaja (1879); "Zīme" Korčemnaja (XVIII); "Zīme" Abalatskaja (1637); "Zīme" Zlatoust (1848); "Zīme" Maskava; "Parakstīt" Solovetskaya; Znamenie Vologda; Carskoje Selo zīme (1879); "Zīme" Kursk-Root (1295); "Zīme" Novgoroda (XII).

DIEVAMĀTES IZAUGSME VIŅAS IKONAS KURSKAS SAKNES ZĪME

Mēs paaugstinām Tevi, Vissvētākā Jaunava, un godinām Tavu godīgo tēlu, kam Tu esi parādījis slavas zīmi.

VIDEO

10. decembris(27. novembris vecā stilā) Baznīca atceras Vissvētākās Dievmātes zīme Veļikijnovgorodā viņa Suzdales armijas aplenkuma laikā. Dieva Mātes ikonas "Zīme" parādījās Krievijā 11.-12.gadsimtā un ir viena no visvairāk cienītajām Theotokos ikonām. Tos sāka tā saukt pēc brīnumainās zīmes no Novgorodas ikonas, kas notika 1170. gadā.

Vissvētākās Dievmātes zīme. svētku vēsture

XII gadsimtā konflikts starp Novgorodu un Suzdales kņazu saasinājās Andrejs Bogoļubskis. Lūk, kā par to teikts hronikā:

Dvinjieši nevēlējās godināt Novgorodu, bet padevās lielkņazam Andrejam Jurjevičam, kurš tolaik valdīja Suzdalē. Novgorodieši nosūtīja uz Dvinu daļu, lai pieprasītu likumīgu nodevu. Uzklausījis Andreju, viņš nosūtīja pie viņiem savu pulku, kuru novgorodieši sakāva pie Bela ezera.

Andreja Bogoļubska sabiedrotie, saskaņā ar hroniku, bija 72 prinči: Smoļenska, Rjazaņa, Muroma, Polocka, Perejaslavs un citi. Andrejs, kurš saslima, karaspēka vadībā izvirzīja savu dēlu Mstislavu. 1170. gada februārī suzdalieši ar saviem sabiedrotajiem tuvojās Novgorodai, izlaupot un iznīcinot ciemus, sagūstot iedzīvotājus. Miera sarunas bija nesekmīgas, un sākās aplenkums. Suzdālieši bija tik pārliecināti par uzvaru, ka sadalīja Novgorodas ielas par laupīšanu.

Novgorodu aizstāvēja posadņiks Jakuns (Ijakovs) un jaunais princis Romāns Mstislavičs. Novgorodieši, redzot neskaitāmus ienaidniekus, varēja cerēt tikai uz Dieva palīdzību. Dienu un nakti visās baznīcās pilsētas iedzīvotāji lūdza Kungu un Vissvētāko Theotokos, lūdzot palīdzību un aizlūgumu. Arhibīskaps Jānis nemitīgi lūdza vairākas dienas un trešajā naktī dzirdēja Dieva pavēli paņemt Dievmātes ikonu, kas atradās Iļjinskas ielas baznīcā, un aiznest to uz pilsētas mūriem.

Nākamajā rītā garīdznieki un cilvēki gājienā devās uz norādīto templi. Arhibīskaps Jānis paņēma Dievmātes ikonu, aiznesa uz pilsētas mūriem un nolika uzbrucēju priekšā, taču suzdalieši ne tikai nepiekāpās, bet pastiprināja uzbrukumu. Novgorodiešiem lidoja bultu mākoņi, un viena bulta trāpīja Jaunavas sejā. Pēkšņi ikona novērsās no ienaidnieka, un novgorodieši redzēja, ka no Jaunavas acīm plūst asaras! Tajā pašā mirklī Suzdāles iedzīvotājus pārņēma šausmas, viņi apmulsuši sāka viens otru pārsteigt. Novgorodieši, iedvesmoti zīme no Jaunavas ikonas, izgāja no pilsētas un sakāva ienaidniekus. Daudzi tika saņemti gūstā, un tie, kas bēga, nomira no aukstuma, bada un slimībām viņu izpostītajās Novgorodas zemēs.

Pēc Novgorodas brīnumainās atbrīvošanas no daudziem ienaidniekiem arhibīskaps Jānis izveidoja. Mīklainā kārtā svētki tika pārcelti no 25. februāra, novgorodiešu uzvaras pār Suzdalu, uz 27. novembri. Saskaņā ar vienu versiju, tas noticis tāpēc, ka 25. februāris iekrīt Lielā gavēņa dienās. Saskaņā ar citu, datums 27. novembris tika izvēlēts, jo šī diena bija Jakuna (Ijakova) - Novgorodas posadņika, pilsētas aizstāvja, vārda diena.

Brīnumainā ikona tika atgriezta Pestītāja Apskaidrošanās baznīcā Iļjiņa ielā, kur tā atradās arī iepriekš. 1356. gadā viņai tika uzcelta Vissvētākās Dievmātes zīmes katedrāle. Padomju gados ikona atradās Novgorodas muzejrezervātā. 80. gados eksperti veica tā restaurāciju un uz tāfeles atrada bultu uzgaļu pēdas, viena no brūcēm atrodas virs Jaunavas kreisās acs. Attēls ir daudzkārt atjaunināts. 1527. gadā metropolīts Makarijs to atjaunoja un izrotāja ar algu. Pašlaik no XII gadsimta attēla ir palikuši tikai daži krāsas graudi un apustuļa Pētera un mocekļa Natālijas figūras aizmugurē (divpusēja ikona). Dievmātes seju eksperti datējuši ar 16. gs. Pašlaik ikona atrodas Novgorodas Sofijas katedrālē.

Dievkalpojums. Troparions un kontakions svētkiem

Svētku liturģiskie teksti Vissvētākās Dievmātes zīmes Lūk, ko viņi saka par 1170. gada notikumiem:

Ar to bultu, kas šauj neprātīgi, pēc Tava tēla, Vistīrākā, ar dievišķo bultu ievaino tos, ne tikai sirdi, bet arī dvēseli. Un nogādājiet savas godīgās ikonas avotu līdz neremdināmam saucienam. Mums, Tavai tautai, liels prieks, radi Savu Visšķīstāko Vārda Māti. Viņas dēļ izglāb mūsu dvēseli

(Tie, ​​kas neprātīgi šāva uz Tavu tēlu, Vistīrākais, Tu ievainoji ar Dieva bultu, ne tikai viņu sirdis, bet arī dvēseles. Un Tava ikona, kuru mēs godinām, kļuva viņiem par nemierināmu raudu avotu. Mums, Taviem cilvēkiem, Tava ikona radīja lielu prieku , Vistīrākā Dieva Vārda (Kristus) Māte. Viņas dēļ izglāb mūsu dvēseles.

Krievu ticības bibliotēka

Troparion, 4. tonis:

Kā nepārvarama siena un brīnumu avots, ieguvuši Tevi, Tavus kalpus, Visšķīstāko Dievmāti, mēs gāzām pretiniekos kaujiniekus. Ar to pašu mēs Tevi lūdzam: dod mieru Tavai pilsētai un lielu žēlastību mūsu dvēselēm.

Kontakion, 4. tonis:

Tava goda tēla zīme, godinot Tavu tautu, Dieva Māte, tu tiem dāvāji brīnišķīgu uzvaru pār tiem, kas pretojās Tavai pilsētai, ticībā mēs saucam: priecājies Jaunavas kristiešu slavēšanā.

Dieva Mātes ikonas "Zīme"

Vissvētākās Theotokos zīmes ikona attiecas uz ikonu gleznošanas veidu "Oranta" (no lat. orans- lūgšana). Šādas ikonas pastāvēja jau 4.-6.gadsimtā Romā un Bizantijā, bet Krievijā tās parādījās 11.-12.gadsimtā.

Dievmātes ikona, ko sauc par "Zīmi", attēlo Vissvētāko Theotokos ar lūgšanā paceltām rokām; uz viņas krūtīm uz apaļa vairoga (vai sfēras) fona ir svētīgs Zīdainis.

Interesanti, ka vēlāk, 15. gadsimtā, parādījās ikona par šo ikonu. To sauc par " Brīnums no zīmes ikonas (novgorodiešu kauja ar suzdaliešiem)". Augšējā daļā novgorodieši ir attēloti ejot procesijā ar Vissvētākās Dievmātes zīmes attēlu. Pa vidu ir miera sarunas un tam sekojošā kauja; daudzas bultas ielido Dievmātes ikonā, kas atrodas uz pilsētas sienas. Apakšējā daļā attēlota Novgorodas armija, kuru vada svētie prinči Boriss un Gļebs, Lielais moceklis Džordžs un Vecās Derības ebreju tautas vadonis Jēzus Navvins (ķiverē). Virs Suzdalu karotāju galvām, kas paceļas lidojumā, ir eņģelis ar zobenu.

Tempļi par godu Vissvētākās Theotokos zīmei Krievijā

1625. gadā par godu Vissvētākās Dievmātes zīmei tika iesvētīta Erceņģeļa Miķeļa klostera baznīca Jurjeva-Poļskā. Templis atrodas klostera pagalma dienvidu pusē, un tā plānojums un dizains ir kopīgs šāda veida 17. gadsimta ēkām. Šis ir vienkāršs zems templis ar plašu ēdnīcas kameru.

Par godu Vissvētākās Theotokos zīmei Maskavā, Medvedkovā, tika iesvētīts templis. 1612. gada rudenī nemieru laikā izpostītajā Medvedkovas ciemā pirms izšķirošās cīņas ar poļiem par Maskavu notika militārais lūgšanu dievkalpojums, kuru vadīja Dmitrijs Mihailovičs Požarskis un Kuzma Miņins. Šī notikuma piemiņai 1620. gadā par Požarska līdzekļiem tika uzcelta pirmā koka telts baznīca, kurai par godu Maskavas atbrīvošanai tika atliets piemiņas zvans. 1634.-1635.gadā. pāragri mirušā mīļotā dēla Fjodora piemiņai Požarskis pavēlēja koka baznīcu aizstāt ar šobrīd esošo akmens gūžas templi, kas ir viens no pēdējiem šī stila paraugiem, jo ​​šāda veida reliģiskās celtnes drīz vien aizliedza Nikona baznīcas reforma, jo " neatbilst rangam."

Maskavā uz Znamenkas atradās templis Vissvētākās Dievmātes zīmes vārdā. Pirmā tempļa pieminēšana datēta ar 17. gadsimta sākumu, viltus Dmitrija piekritēju nopratināšanas laikā. Zināms arī, ka uz viena no baznīcas zvaniem bija uzraksts “ar žēlastību no draudzes ļaudīm”, kas parādījās 1600. gadā. Znamenska baznīca atradās Znamenka ielas un Lielās Znamenska ielas stūrī (Znamenka, vl. 17). , kas tika nosaukti šīs baznīcas vārdā. Templis kļuva par akmeni 1646. gadā, vēlāk tika pārbūvēts 1657. gadā, bet pats zvanu tornis tika uzcelts desmit gadus vēlāk. 1929. gadā baznīcu slēdza, divus gadus vēlāk pilnībā nopostīja.

Par godu Vissvētākās Dievmātes zīmei, Volokolamskas Jaunavas Piedzimšanas baznīcas tronis (1535), Kolomnas Sv. Nikolaja baznīca (ap 1530), Pleskavas Sv. Nikolaja baznīca ( 1500) un Svētā Nikolaja baznīca tika iesvētīta. Pleskavas apgabala augšējais tilts (1450).

Vecticībnieku baznīcas par godu Vissvētākās Theotokos zīmei

Bijusī sākotnēji vietēji godināta, Novgorod Vissvētākās Theotokos zīmes svētki līdz 16. gadsimtam tā kļūst par visu krievu valodu. Vecticībnieki viņu ļoti ciena.

1720. gadā tā tika iesvētīta par godu Vissvētākās Dieva zīmei. Baznīca darbojās līdz 1937. gadam un 1941. gada decembrī nokļuva Kalugas atbrīvošanas no okupācijas cīņu centrā, taču, paldies Dievam, izdzīvoja. Padomju laikos templis tika izmantots kā tekstilizstrādājumu noliktava. 1989. gada martā Kalugas reģionālā izpildkomiteja apmierināja vecticībnieku kopienas neatlaidīgos lūgumus nodrošināt tai plašāku lūgšanu ēku. 1995. gada 2. martā baznīcu iesvētīja Viņa žēlastība Alimijs, Maskavas un visas Krievijas metropolīts. Tika nolemts atstāt galveno templi kā Znamensky, par godu Veļikijnovgorodas Vissvētākās Theotokos ikonas zīmei. Kapliča iesvētīta svētā Nikolaja vārdā.

Kazahstānas Republikā Vissvētākās Dievmātes zīmes vārdā tika iesvētīta Krievijas pareizticīgās baznīcas baznīca.

Znamenska baznīcā darbojas Krievijas pareizticīgo baznīca. Ķieģeļu vecticībnieku lūgšanu nams vecticībnieku kopienai nodots 1892. gadā, pēc 1905. gada pārbūvēts. 1931. gadā tas tika slēgts. 1993. gadā to atdeva Krievijas pareizticīgo baznīcai un salaboja.

Brjanskas apgabalā atrodas Krievu pareizticīgo baznīcas Znamenska baznīca, kas celta 1870. gadā. Šim laikam raksturīgais krievu stila templis ir masīva kupolveida ēka ar krustveida trīsdimensiju kompozīciju un daudzpakāpju zvanu torni. Baznīcas ēkai ir piecpusīga apsīda un cilindrisks gaismas bungas ar lielu sīpolveida kupolu. Taisnstūra ēdnīcai no rietumiem piekļaujas augsts trīspakāpju zvanu tornis; virs tā plašā apakšējā līmeņa centra paceļas četrkāršs un astoņstūris zvana signāls.

Iesvētīts par godu Vissvētākās Dievmātes zīmei. Koka baznīca dibināta 1882. gada 9. maijā un iesvētīta Kazaņas Dievmātes ikonas vārdā 1883. gada 1. novembrī. 1887.–1889. gadā baznīcai tika pievienots plašs mūra nartekss ar zvanu torni. 20. gadu beigās templis tika slēgts, tempļa koka daļa tika demontēta. Līdz 1961. gadam baznīcas ēkā atradās arteļa "Ņeva" noliktava. Dievkalpojumi sākās tajā pašā gadā. Ēka 1961. gadā tika nodota Pomerānijas saskaņas Bespopovcu pareizticīgo vecticībnieku kopienai. Saglabājušās ēkas tika izremontētas un sagrautā baznīca, ko no jauna iesvētīja kopiena Znamenskajā, tika daļēji atjaunota. Kopš 1961. gada dievkalpojumi baznīcā ir atsākušies.

Vēl viens ir iesvētīts par godu Vissvētākās Dieva zīmei. Baznīca celta 1906.–1907. Pomerānijas saskaņas vecticībnieku kopiena.

Dievmātes ikonu ikonogrāfija, kurā Dievišķais zīdainis ir attēlots tieši uz Dievmātes krūtīm (uz krūtīm), pasniegts līdz viduklim ("Lielās Panagia" variants). Ikonogrāfijas pamatā ir pareģojums par Pestītāja iemiesošanos (“... Pats Kungs tev dos zīmi: lūk, Jaunava ieņems un dzemdēs Dēlu, un Viņa vārdu sauks: Imanuēls” () Ir 7. 14)); nosaukums saistīts ar brīnumaino Dievmātes ikonu (skat. Novgorodas Dievmātes ikonas sadaļu “Zīme”), caur kuru 1169./70.g.Vel. Novgorodai tika parādīts mācītāja aizlūgums. Theotokos (Festive Menaion - RNB. Sof. Nr. 369). No kon. 15. gadsimts nosaukums “Vistīrākā zīme” Novgorodas avotos sastopams saistībā ar šo ikonu un tās atkārtojumiem, tas ir, kļūst par ikonogrāfiska tipa nosaukumu, kura otrs nosaukums ir “Iemiesojuma Dievmāte”.

Jaunavas attēls ar Kristu Emanuelu medaljonā pirmo reizi parādījās uz impērijas zīmogiem. Maurīcija (582-602). Tas pats pilnmetrāžas Dievmātes attēls ir uz freskas no Bauitas klostera (Mūku kapela (XXVIII), VI-VII gs., Koptu muzejs, Kaira), Sv. Jeremija Sakarā (6. gadsimts), ser. rokraksts (Paris. syr. 341. Fol. 118), uz freskas Ostrijas katakombu kripta lunetē pie Sv. Agnese Romā (4.-5.gs. beigas).

Pēcikonoklastiskajā periodā attēlus, kuros Dievmāte lūdza ar paceltām rokām līdz augumam vai līdz viduklim, dažkārt pavadīja uzraksts: “Vlachernitissa”. Nosauktas arī citu ikonogrāfisku tipu ikonas, kuru izcelsme tiek saistīta ar Blachernae templi, kas celts K laukā 5. gadsimtā. imp. Pulcheria (piemēram, “Maiguma” tipa Dievmātes attēls ar Bērnu, XII gs., Lielās mocekļa Katrīnas klosteris Sinajā). Imp. Konstantīns VII Porfirogenīts traktātā "Par Bizantijas galma ceremonijām" (X gadsimts) minēja, ka Blahernē bijuši vairāki. brīnumainas Dievmātes ikonas, ar kurām saistīti dažādi brīnumi un paražas. No 8. gs katru nedēļu notika nakts dievkalpojumi par godu Dievmātes ikonai, uz kuras naktī no piektdienas uz sestdienu notika brīnums ar plīvuru. Šī brīnuma aprakstā teikts, ka "Marija nes Bērnu ar abām lūgšanām rokām." Aprakstīts un atrodas netālu no imp. pirtis marmora reljefs Dievmātes attēls ar paceltām rokām, no kura Sv. ūdens (Const. Porphyr. De cerem. 2.12). Saglabājušies daudzi reljefa ikonas atkārtojumi ar caurumiem plaukstās no 11.-13.gadsimta. Uz imperatoru Džona Cimiscesa (969-976), Mihaela VII Doukasa (1071-1078), Alekseja I Komnenosa (1081-1118) zīmogiem atrodami Dievmātes attēli ar Bērnu medaljonā viņas krūšu priekšā. un vēlāk - Komnenu laikā uz Konstantīna IX Monomaha (1042-1055) sudraba monētas ar leģendu Η ΒΛΑΚΕΡΝΙΤΙΣΑ.

Uz Leo VI (886-912) zelta zīmoga ir attēls ar Dievmātes pusfigūru. Saskaņā ar aprakstu Sv. Fotijs, Polijas patriarhs, tas atradās uz Nea Moni klostera baznīcas apsīdas mozaīkas Hios salā (1042-1056). Blahernitisas attēls pilnā augumā ir atrodams apsīdas freskās g. Dievmāte Trikomo pilsētā Kiprā (12. gs. sākums), apsīdas gs. Pārveidošanas Glābējs uz Nereditsas (1199), uz Dievmātes ikonas ar pravieti. Mozus un patriarhs Eitimijs (XIII gs., Lielās mocekļa Katrīnas klosteris uz Sinaja), uz ikonas "Jaroslavļas Oranta" (XIII gs., Valsts Tretjakova galerija).

Vēl viens nosaukums Dieva Mātes tēlam ar Bērnu krūtīm priekšā ir “Platitera” (“Debesu plašāks”). Šis epitets ir saistīts ar Sv. Baziliks Lielais, kurā tiek dziedāts pants, ka Jaunavas klēpī ir plašāka par debesīm. Uz imp zīmogiem un monētām atrodamas Dievmātes Platitera pusfigūras. Nicephorus Foki (963-969), gleznā par Kristus Piedzimšanas baznīcām Betlēmē (1169), Virgin Evergetis mon-re Studenica, Serbija (1208-1209), Virgin Levishka, Prizren, Serbija ( XIII gadsimta 20. gadi. ), uz Khoras klostera (Kakhrie-jami) ārējās narteksas mozaīkas K laukā (1316-1321). Šīs ikonogrāfijas attēli, kas izgatavoti no marmora, atkārtojot reljefu virs pudeles Blachernae templī (12. gs. reljefs no Santa Maria Mater Domini baznīcas Venēcijā), bija plaši izplatīti.

Blachernae (saistīts ar Blachernae) Dievmātes attēli - Orans bez bērna, bet ar ūdens caurumiem rokās; turot pie krūtīm medaljonu; Orants ar Bērna attēlu medaljonā — saukts arī par "Lielo Panaģiju" (patena no Ksiropotamas klostera uz Athos, "Jaroslavļas Oranta"). Krievijā "Vlachernitissa" tips ar paceltām rokām un medaljonu krūšu priekšā saņēma nosaukumus no brīnumainām ikonām: Abalakskaya, Kursk-Root, Mirozhskaya, Novgorodskaya, Serafimo-Ponetaevskaya, Carskoje Selo un citiem.

Lit.: Kondakovs. Dievmātes ikonogrāfija. 1915. T. 2. S. 193-196; Smirnova E. S. Novgorodas ikona "Zīmes Dievmāte": daži XII gadsimta Dievmātes ikonogrāfijas jautājumi. // DRI: Balkāni. Krievija. SPb., 1995. S. 288-310.

"Zīme" Novgorodas Dieva Mātes ikona

(svētku diena 27. novembris), brīnumainais ser. XII gadsimts; ar tās palīdzību tiek pieslēgta Vel aizsardzība. Novgorod 1169/70 no karaspēka vadīja. grāmatu. Andrejs Bogoļubskis, kurš, vēlēdamies sodīt novgorodiešus, kuri ievāca nelikumīgus nodevas no kņaza Dvinas zemes, nosūtīja savus pulkus uz pilsētu.

Viskrievijas slavu ikona ieguva 14. gadsimtā, kad tika uzrakstīta pasaka par brīnumu, kas tika iekļauta Novgorodas un Maskavas hronikās (Tihomirovs. 1872; Frolow. 1949). Šī ikona atradās g. Glābējs Iļjina ielā. aiz troņa. 3. pilsētas aplenkuma naktī Novgorodas arhibīskaps. Jānis, kurš lūdza Pestītāja ikonas priekšā, dzirdēja balsi, kas atskanēja no attēla: "Ejiet uz Iļjina ielas Svētā Pestītāja baznīcu un paņemiet Svētās Dievmātes ikonu un aiznesiet to uz cietumu. pretinieks." Ikona tika pārnesta uz pilsētas nocietinājumiem, “kur tagad atrodas Svētās Dievmātes klosteris uz desmito tiesu”. Suzdaliešu raidītās bultas, “kā lietus vairojas”, trāpīja ikonā, mala pagriezās pret pilsētu, no saņemtajām “brūcēm” plūda “asaras”. Uzbrucējus pārklāja tumsa, viņus pārņēma "bijība un šausmas", un viņi sāka viens otru sist. Arhibīskapa brīnumainās uzvaras piemiņai. Jāņa 27. nov. tika izveidota brīvdiena. Pirms sākuma 40. gadi 15. gadsimts Serbs Pakhomiy sastādīja "Zīmes atmiņas", baznīcu "Zīmes kalpošana" un "Atzinības vārds zīmei". Vēlāk leģenda tika iekļauta Sv. Jānis no Novgorodas (SKKDR. 2. izdevums. 2. daļa. S. 347-351). 1356. gadā ikona tika pārvesta uz 1354. gadā tai īpaši uzceltu mūra baznīcu. par godu Sv. Jaunava, XVII gadsimtā. par godu ikonai tika uzcelta liela akmens katedrāle. 1999. gadā brīnumainais attēls, kas padomju laikā tika glabāts NGOMZ, tika nodots Krievijas pareizticīgo baznīcai un ievietots Velas Svētās Sofijas katedrālē. Novgoroda - uz zoles ikonostāzes priekšā pa kreisi no karaliskajām durvīm stikla ikonu korpusā.

Ikona (izmērs 59×52,7 cm), abpusēja, uzstādīta uz staba, ir pārnēsājama. Priekšpusē līdz viduklim ar paceltām rokām attēlota Dievmāte, uz viņas krūtīm - medaljons ar Kristus Emanuela attēlu. Ikonas malās redzamas svēto Džordža, Perskas Jēkaba, Pētera Atosa un Onufrija (Ēģiptes Makarija?) figūras dabiskajā izmērā. Otrajā pusē lūgšanā Pestītāja priekšā, kas attēlots segmentā, svētot ar abām rokām, ir attēloti 2 svētie. Vēlīnā ierakstā uz ikonas bija uzraksti ar ap nosaukumiem. Petra un mts. Natālija. Senie uzraksti nav saglabājušies, taču ikonogrāfijas analīze liecina, ka tie ir taisno Joahima un Annas attēli. XVI gadsimtā. ikonu atjaunoja, iespējams, personīgi arhibīskaps. Makarijs (vēlākais Maskavas metropolīts). No senā attēla oriģinālās gleznas priekšpusē ir saglabājušies zilā maforija un Dievmātes tērpa fragmenti, kā arī medaljona fragmenti, kas ieskauj Dievišķā zīdaiņa attēlu. Attēli otrā pusē attiecas uz oriģinālo gleznu.

Viens no agrīnajiem Novgorodas ikonas sarakstiem ir 12. gadsimta ikona. ar mocekli mugurā (Valsts Tretjakova galerija, P. D. Korina muzejs-dzīvoklis). Daudzi saraksti ir datēti ar 16. gadsimtu. (Valsts Tretjakova galerija, CAC MDA). Orantas pusgarais attēls ar medaljonu ir atrodams uz Kijevas metropolītu Nikefora I (1104-1121) un Mihaēla (1131-1147), Novgorodas bīskapu zīmogiem (Dr. Rus. M. Jaņina V. Asamblejas zīmogi, 1970. 1. sēj.). XV-XVI gadsimtā. "Zīmes" attēli bieži tika novietoti uz izvēlētu svēto ikonām.

Lit.: Tikhomirovs P. I., priesteris. Leģenda par Novgorodas brīnumu. Sv. zīmes Dievmātes ikona. Novgoroda, 18722; Ciema iedzīvotājs E. Dievmāte. S. 730; Kondakovs. Dievmātes ikonogrāfija. 1915. T. 2. S. 193-196; Frow A. Le «Znamenie» de Novgorod // RES. 1949. sēj. 24. P. 67-81; Vol. 25. P. 45-72; Smirnova E. S., Laurina V. K., Gordienko E. A. Glezniecība Vel. Novgoroda 15. gadsimtā M., 1982; Smirnova E. S. Novgorodas ikona "Zīmes Dievmāte": daži XII gadsimta Dievmātes ikonogrāfijas jautājumi. // DRI: Balkāni. Krievija. SPb., 1995. S. 288-310.

N. V. Kvlividze

Carskoje Selo Dievmātes ikona "Zīme".

(svētku diena 27. novembris), brīnumainā ikona, Romanovu dinastijas ģimenes ikona; Krievijā zināms kopš aprīļa. 1653. gads, kad to caram Aleksejam Mihailovičam pasniedza K-Polijas patriarhs Sv. Athanasius III Patellarius; tiek uzskatīts, ka viņa pēdējo reizi redzēta laikā, kad suverēns atteicās no troņa.

Saskaņā ar leģendu, imp. Pēteris I, kurš ikonu pārveda no Maskavas uz Sanktpēterburgu, ar to svētīja Tsesarevnu Elizavetu un 1734. gadā pasūtīja arhitektu speciāli šai ikonai. I. Ya. Blank izstrādāt projektu akmens templim Imp. rezidence Carskoje Selo, kuru viņš uzcēlis sadarbībā ar M. G. Zemcovu un 1747. gada maijā iesvētījis Dr. liecības par godbijīgu imp ikonas godināšanu. Elizaveta Petrovna tiek informēta, ka naktī pirms apvērsuma, pēc kura viņa kāpa tronī (1741. gada 27. novembrī), viņa dedzīgi lūdza ikonas priekšā.

Svētā sinode un viss galms piedalījās 3 dienu svētkos ikonas pārvešanai no Pēterburgas uz jauno baznīcu Carskoje Selo, ķeizariene staigāja visu ceļu un pat palīdzēja nest ikonu. Līdz 1831. gadam attēls atradās virs ikonostāzes karaliskajām durvīm, virs Pēdējā vakarēdiena attēla. Viņa tika izņemta no tempļa tikai 1812. gada 12. maijā ugunsgrēka laikā, kas pārņēma pili un apdraudēja Znamenskaya Ts. 1831. gadā pēc Carskoje Selo atbrīvošanas no holēras, kas notika pēc lūgšanu dievkalpojuma 5. jūlijā pie svētnīcas centrā nogādātās ikonas “Zīme” un gājiena ar to pa pilsētu, novietots Znamenskajas baznīcas labās kliros priekšā. Vienlaikus pēc pilsētnieku lūguma tika nodibināta ikgadējā reliģiskā procesija: līdz 1917. gadam šajā dienā pēc mises ikona tika izvesta uz pils laukumu, kur tās priekšā notika ceļgalu lūgšanu dievkalpojums. pirms gājiena. XVIII gadsimtā. tika pabeigts viņas 1. saraksts, kas bija arī Carskoje Selo, tostarp ugunsgrēku un epidēmiju laikā. Iespējams, šīs ikonas priekšā imp. Aleksandra Fjodorovna lūdza Pirmā pasaules kara laikā, kad suverēns devās uz štābu. 1942. gadā no aplenktās Ļeņingradas, varonīgi šķērsojušas frontes līniju, pie Puškina (agrāk Carskoje Selo) okupantiem ieradās māsas Zoja un Vera Šamoņinas, slavenā Sanktpēterburgas arhipriestera meitas. Vladimirs, tiesību garīgais dēls. Jānis no Kronštates. Viņi lūdza dot viņiem atrodas Znamenskaya Ts. attēlu (18. gs. saraksts) un saņēma to. Neatgriezušies aplenktajā pilsētā, viņi devās uz Rīgu, kur ikona saglabājās līdz kara beigām. 1946. gadā Metropolīts Ļeņingradas un Novgorodas Grigorijs (Čukovs) to nodeva g. lietotne. Džons Teologs SPbDA, kur viņa šobrīd dzīvo. laiks. In Znamenskaya c. ir tās XX gadsimta saraksts.

Ikona kļuva slavena. brīnumi: atbrīvošanās no holēras, glābšana no ugunsgrēkiem, noslīkšanas un citām nepatikšanām, dziedināšana, palīdzība bēdās un ikdienas grūtībās. 1853. gadā tika publicēts ikonas hromolitogrāfiskais attēls, un ir zināmi gadījumi, kad tās gravējamie attēli sniedza graciozu palīdzību. Sākumā. 1916. gada vasarā Znamenskajas baznīcā tika iesvētīti ikonas litogrāfiskie attēli. un tika nosūtīti aktīvās armijas karavīriem, kuri nēsāja ikonas uz krūtīm.

Kopš 1999. gada trešdienās pirms ikonas tiek lasīts akatists. Kopš tā laika Sanktpēterburgā katru gadu no 10. līdz 13. decembrim. Notiek vispārizglītojošie Znamenska lasījumi, kas tiek atklāti pēc liturģijas un lūgšanu dievkalpojuma pirms zīmes ikonas.

Precīzas informācijas par ikonas rakstīšanas laiku (apmēram 138 × 107 cm) nav. Tradicionāli ikonogrāfija "Z." papildināts pēc imp. Elizabete Petrovna neilgi pēc viņas kāpšanas tronī ar attēliem Sv. Pēteris, taisnais Cakarija un Elizabete, Sv. Aleksis, Dieva vīrs. Sarakstā iekļauts 18. gadsimtā viņiem pēc imp. Marijai Aleksandrovnai tika pievienoti (1859) attēli no Sv. Nikolajs Brīnumdarītājs un mts. Aleksandra imp. Nikolajs I un viņa sieva Aleksandra Fedorovna.

Iestājoties imp. Elizabete no tīra zelta (apmēram 8,73 kg) izgatavoja ikonas karkasu. 1849. gadā, pateicībā par Carskoje Selo atbrīvošanu no holēras epidēmijas, kas pārņēma Krieviju 1848. gadā, ikona tika pārklāta ar izšūtu ikonu ar daudziem dimantiem, pērlēm, tirkīza, ametistiem, safīriem, smaragdiem un opāļiem ar rizu, kuras pamatā bija zelta folija. Riza (111 × 89 cm) kā daudzkrāsaina mantija ar platām piedurknēm, pār kurām no pleciem nolaidās plats omofors, kas to robežojas, rotāja Jaunavas tēlu. Dievmātes uzaci rotāja ar dārgakmeņiem izšūts plīvurs (pēc 1860. gada baznīcas inventāra izmantotas 32 dārglietu grupas). Tāda pati mantija un omofors pārklāja Dievišķā zīdaiņa tēlu. Tika izgatavotas arī dārgas drēbes svēto tēliem uz lauka. Lielāko un labāko rotaslietu daļu (uz Dievmātes ubru un krūšu rotājumu, uz Pestītāja drēbēm) dāvinājušas ķeizarienes Aleksandra Fjodorovna un Marija Aleksandrovna, vad. Princeses Aleksandra Iosifovna, Marija un Olga Nikolajevnas. Tērpu kopā ar māsām izšuva dievbijīga meitene, Carskoje Selo iedzīvotāja Marija Davidova, kura sapnī parādījās Dieva Māte un norādīja, kas tieši un kā viņai jādara, turklāt, kad nebija pietiekami daudz piemērotu akmeņu, pēkšņi parādījās donori. Lielākais akmens uz vietas bija sirds formas topāzs (piedāvāja V. A. Prjanišņikovai), tā sejās izkalti Carskoje Selo brīnumainās atbrīvošanās no holēras datumi – 1831. un 1848. gads. Apakšā uz sirds formas zelta plāksnītes, kas prasmīgi izgatavota no maziem svētceļnieku dāvinātiem zelta priekšmetiem (gredzeniem, saktām, ķēdītēm, auskariem), bija iegravēti vārdi: “Glābšanai no epidēmijas, pieņemiet, žēlsirdīgā dāma, pilsētas patronese. Carskoje Selo, šīs pērles kā pateicības asaras, kas apūdeņo Tavu vistīrāko tērpu no Taviem čaklajiem kalpiem, turpini apžēloties par mums ”; zem paraksta: "Šo halātu sapņa rezultātā izšuva jaunava Marija Davidova ar māsām." No atlikušajiem ziedojumiem māsas Davidovas izgatavoja ikonai apvalku, ko uzšūta uz sārtināta samta ar dārgakmeņiem, zeltu, sudrabu, krellēm un romu. pērles. Uz apvalka ir izšūts starojums, Evaņģēlijs, trauks, 2 tabletes, kvēpināmais trauks, vīnogu lapas, otas, kukurūzas vārpas. Zem rokas Davidovs, tajā pašā laikā tika izveidots "uzcītības paklājs", kas pārklāja grīdu altārī un sasniedza baznīcas vidu. Riza tika pazaudēta, atsavinot baznīcas vērtības 1922. gadā. Nav saglabājusies arī 1853. gadā par Znamenskajas baznīcas draudzes locekļu līdzekļiem izgatavotā. ikonu korpuss, kā arī izgatavots ar dievbijīgo goda kalpoņu pūlēm. pagalms saskaņā ar att. F. P. Solntsevs bronzas zeltīts svečturis, saukts par goda kalponi.

Ciema iedzīvotājs E. Dievmāte. 700.-705.lpp.; Sočagins A. Carskoje Selo pastkartēs. XIX - sākums. 20. gadsimts Sanktpēterburga, 2002; Dmitrieva N. K. Carskoje Selo brīnumains. ikona B. M. "Zīme" // Kultūras-prosvet. darbs (Sapulce). M., 2005. Nr. 7. S. 28; Nr.8, 18.lpp.; Carskoje Selo Dieva Mātes ikona "Zīme". SPb., 2007. gads.

E.P.I.

Dievmātes kroga ikona "Zīme".

(svētki 27. novembris), brīnumains tēls, kas mājo vīrā. mon-re vārdā ap. Jānis Evaņģēlists iekšā Poshchupov, Rjazaņas apgabals Mon-re glabājas arī ar roku rakstīts “Stāstījums par Vissvētākās Dievmātes ikonu, Viņas godpilno un krāšņo zīmi, ko sauc par “atklāto”, kas Rjazaņas pilsētā kapelā pie Sv. G. baznīcas”. Tajā ir informācija par ikonas vēsturi un caur to atklātajām zīmēm.

Saskaņā ar The Narrative... Rjazanā dzīvoja kāda atraitne, kas bija apsēsta ar dzēruma slimību. Iztērējusi visu, kas viņai bija, viņa paņēma no mājas Dievmātes ikonu "Zīme" un aiznesa uz krogu ar nosaukumu "Sarkanais", kas atradās pie baznīcas. Rev. Simeon the Style, lai apmainītu attēlu pret vīnu. Korčemnieks sāka sievietei pārmest, sakot, ka ikonas, ar kurām vecāki svētī savus bērnus, ir jāglabā ar cieņu un jānodod no paaudzes paaudzē. Neskatoties uz to, atraitne nevarēja pārvarēt postošo aizraušanos, bet apsolīja attēlu izpirkt vēlāk. Paņēmis ikonu, krodziņa īpašnieks to novietoja sarkanajā stūrī. Caur vairākiem dienās, sieviete, atmaksājusi parādu, nolika ikonu savā mājā sākotnējā vietā. No rīta ikona pazuda. Tajā pašā rītā krodzinieks, kurš piecēlās lūgties, ieraudzīja ikonu savā svētnīcā un nolēma, ka viņa prombūtnes laikā atraitne atkal ir atnesusi ikonu. Tomēr mājsaimniecība neapstiprināja viņa pieņēmumu. Drīz vien pie apmulsušā krodzinieka pienāca atraitne un pastāstīja par ikonas pazušanu. Pēc krodzinieces vārdiem: “Redzi, te viņa ir, Debesu māte! Pajautājiet viņai pašai, kā viņa šeit nokļuva," sieviete nokrita uz ceļiem ikonas priekšā: "Es redzu, saimniece, ka tu nepiecieni būt ar mani mana grēka dēļ, bet gan cienāties paliec šeit, kur es, nolādēts, pats Tevi nodevu. Tomēr atlikušajās manas dzīves dienās neatņem man pilnībā Savu aizsardzību un žēlastību! Caur mācekļa lūgšanām. Dievmātes atraitne no tā laika līdz mūža beigām vīnu nedzēra.

Pilsētnieku vidū klīda baumas par ikonas brīnumaino atgriešanos krodziņā. Rjazaņas iedzīvotāji un apmeklētāji devās uz turieni, lai paklanītos pie ikonas, kuras priekšā kroga darbinieks iededza lampu, bet priesteris ts. Rev. Simeons Stīlietis veica lūgšanas. Dievbijīgie ļaudis ziedoja neizdzēšamo uguni. Pat tie, kas ieradās krogā pēc vīna, vispirms pielūdza Dievmātes ikonu un ielika naudu krūzē, lai nopirktu eļļu lampai. Ikonu sāka saukt par "Manifested Tavern". Attēls kļuva slavens. brīnumi, kas atviegloja ciešanas slimībās, mierināja bēdās. Drīz viņi par viņu uzzināja daudzos. Krievijas pilsētām un ciemiem. Daudzi svētceļnieki vienmēr ieradās brīnumainā tēla dzīvesvietā. Pēc kroga slēgšanas vidū. 19. gadsimts ar svētību Sv. Gabriels (Gorodkova), arhibīskaps. Rjazaņa un Zaraiskija, ikona tika pārcelta uz c. Rev. Simeons Stilīts, kur visu nakti notika nomods. No rīta pēc liturģijas ar lūgšanu dziedāšanu viņa tika ievesta kapelā pie šīs baznīcas, kas, saskaņā ar leģendu, tika nogriezta Teodotjeva Dievmātes ikonas (1487) sapulcē un pārbūvēta. akmenī 1846. durvis kapličas vidū uz lekcijas. Kopš tā laika pēc draudzes locekļu lūguma 27. novembrī tika nodibināti svētki par godu ikonai saskaņā ar tempļa hartu. un viņa saņēma moderno virsraksts. Iepriekšējā dienā ikona no kapelas tika pārvesta uz visas nakts nomodu baznīcā procesijā, no rīta pēc liturģijas ikona tika atgriezta kapelā. Tāds pats gājiens tika izveidots Bright Week pirmdienā.

1848. gadā holēra skāra Krievijas centrālās provinces. Rjazaņā epidēmija bija īpaši spēcīga jūnijā-jūlijā. Pilsētnieki ar lūgšanu dziedāšanu aiznesa ikonu uz savām mājām, pēc kā, izņemot 2 māju iedzīvotājus, neviens vairs nenomira. Tajā pašā gadā pēc dedzīgas lūgšanas pirms Dievmātes ikonas "Zīme" apstājās sausums, kas izraisīja ugunsgrēku priežu mežā Okas kreisajā krastā, apmēram 10 jūdzes no pilsētas.

12. oktobris 1882. gadā kapliča, kurā atradās ikona, nodega no sveces, kas uzkrita uz ikonas, savukārt attēls nebija bojāts, “sadega kiota, izkusa daļa no sudraba rāmja” (Dobroļubovs. 1884, 34. lpp.). ). Pirms kapličas atjaunošanas ikona atradās gs. Rev. Simeons Stilīts.

Pēc dievbijīgo Rjazaņas iedzīvotāju lūguma ikonu bieži atveda uz viņu mājām, lai kalpotu lūgšanām. Viņas priekšā tirgotāji lūdza svētību pilsētas gadatirgu priekšvakarā, jaunlaulātie - palīdzību un patronāžu gaidāmajā ģimenes dzīvē. Ar lūgšanu dedzību ikonu rotāja zelta riza ar dārgakmeņiem. Katru otrdienu kapelā notika lūgšanas ar akatistu. Sākumā. 20. gadi 20. gadsimtā, kad kapliča tika slēgta, ikona tika pārnesta uz g. Rev. Simeons Stilīts. Baznīcas vērtību konfiskācijas kampaņas laikā “par labu izsalkušajam Volgas reģionam” šī ikona “Zīme” tika saglabāta, pateicoties muižniekam Dmitrijam Serebrjakovam (jeb Serebrjanskim), kurš bija komisijas loceklis. Jaunietis komisijas locekļiem stāstījis, ka ikonu vēlējies vest uz mājām, lai no tās rūpīgi izņemtu dārgo rizu, nākamajā dienā, nododot, stāstīja, ka ikona sadrupusi no sabrukšanas, noņemot okladu. Kādu laiku ikona bija paslēpta Serebrjakovu mājā, pēc viņu aizbraukšanas no Rjazaņas bijušais kļuva par svētnīcas turētāju. ģimenes kalpone - Aleksandra Ivanovna. In con. 50. gadi 20. gadsimts Aleksandra Ivanovna dzīvoja kopā ar Sofiju Vasiļjevnu Zlobinu, viņa tika iesvētīta Serebrjakovu noslēpumā un glabāja ikonu savā mājā uz ielas. Gorkijs. Ikonas priekšā dega nenodziestoša lampa; aptumšotajā, sadalītajā ikonu dēļa 2 daļās (plaisa skrēja gar Dievmātes seju), bija grūti atpazīt vienu no galvenajām Rjazaņas svētnīcām. Zlobiņa šo ikonu novēlēja Arhimam. Ābels (Makedonovs; shēmā Serafims; † 2006. gada 6. dec.), kurš to pārcēla 8. septembrī. 1961. gadā uz Rjazaņas Borisogļebskas katedrāli, kur viņš tajā laikā kalpoja, un ievietojis kapelā Sv. Vasilijs no Rjazaņas uz troņa, izpildīja akatistu dziedājumu viņas priekšā. Kopā ar viņu lūdza tempļa altāri mon. Augusta, kurš uzreiz atpazina svētnīcu. Šis bijušais pēc klostera slēgšanas aizmigšanas Olgas klostera iesācēja kādu laiku kalpoja baznīcā par altārmeiteni. Rev. Simeons Stilīts, pēc tempļa slēgšanas (1924. gada 18. novembrī) viņa saglabāja ar roku rakstīto "Stāstījumu ...". Nododot to Archim. Ābela, viņa stāstīja, ka ir bijusi lieciniece aklas meitenes dziedināšanas brīnumam. Kopš 1961. gada katru gadu dienās, kad tiek rīkotas svinības par godu Dievmātes ikonai "Zīme", svētnīca tika nogādāta Borisogļebskas katedrālē uz svinīgu dievkalpojumu. Ikonu arhima atjaunošanai. Ābels plānoja uzaicināt A. I. Šibajevu, kurš bija apmācīts ikonu gleznošanas mākslā ar tiesību svētību. Jānis no Kronštates. Visi R. 60. gadi 20. gadsimts ikonu gleznotājam ir pagājuši 90 gadi, viņš ir akls. Uzzinājis par to, Archim. Ābels bija gatavs atteikties no ikonas atjaunošanas, tomēr pēc kāda laika, Vissvētākās debesīs uzņemšanas svētkos. Dieva Māte saņēma vēstuli no Jaroslavļas no Šibajeva, kas paziņoja par brīnumainu redzes atgriešanos. Tajā pašā dienā viņam tika nosūtīta ikona restaurācijai, un arhimandrīts arī lūdza izgatavot tās kopiju. Darba beigās pēc Jaroslavļas iedzīvotāju lūguma ikonu gleznotājs sāka rakstīt citu sarakstu un atkal kļuva akls.

Kad vīrs mon-ry vārdā ap. Jānis Evaņģēlists iekšā Poščupovs tika atgriezts Krievijas pareizticīgo baznīcā (1988) un Archim. Ābels tika iecelts par viņa gubernatoru (1989), ikona tika pārvesta uz klosteri un kļuva par vienu no galvenajām svētnīcām. Ikonu rotāja zeltaini izšūta riza. Tagadnē laikā ikona pastāvīgi atrodas troņa mon-rya Teoloģiskajā katedrālē. Katru svētdienu, liturģijas beigās, viņa tiek izvilkta no altāra un novietota uz lekcijas tempļa vidū, kur viņas priekšā tiek pasniegts ar ūdeni svētīts lūgšanu dievkalpojums. Kopš 1994. gada 4 gadus katru otrdienu Rjazaņas klostera pagalmā (Koltsova g. 10) notika lūgšanas pirms Dievmātes kroga ikonas “Zīme”. Dievkalpojumam tika atnests ikonu saraksts. Pēc 2. klostera pagalma (Nikolo-Yamsky baznīcas) atvēršanas 1998. gadā Rjazanā Šibajeva sastādītais saraksts paliek tur. 2004. gadā ar Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarha Aleksija II svētību šī ikona tika iekļauta Krievijas pareizticīgās baznīcas cienīto brīnumaino ikonu sarakstā. Tika sacerēts akatists, lūgšana, troparions, kontakions, palielinājums. Archim. Ābel, ikonu saraksti ir vērsti daudzos veidos. Rjazaņas diecēzes tempļi.

10. decembris 2000. gadā Rjazanā Svētās Trīsvienības vārdā tika iesvētīta vārtu baznīca par godu Dievmātes kroga ikonai “Zīme”. Trīsvienības klosterī piektdienās notiek lūgšanu dievkalpojums ar kanonu tiem, kas cieš no vīna dzeršanas un narkotiku atkarības.

Ikona, tradicionāla ikonogrāfijas "Zīme" attēlam, kas uzrakstīts uz tāfeles (38,9 × 28,9 cm) un attēlo pusgaru Dievmātes attēlu ar lūgšanā paceltām rokām; medaljonā Kristus Emanuels tur tīstokli.

Avots: GARO. F. R-4. Op. 1. D. 1748. St. 171. L. 464. Rjazaņas R. K. un Kr. padomju izpildkomiteja. deputātiem. Izvilkums no Maskavas Prezidija protokola. novads Izpildīts Komiteja Nr.20 datēta ar 18.nov. 1924 par slēgšanu c. Simeon the Stylite, lai to izmantotu kā maizes noliktavu; F. R-6. Op. 1. D. 390. L. 53v. Lēmums no 12.12. 29 par ēkas nodrošināšanu c. Simeons Stilīts Okrahīva vadībā; F. R-6. Op. 1. D. 492. L. 30v. 24., 31. augusta lēmums par telpu nodošanu c. Simeon Stylites zem Sojuztrans garāžas; D. 547. L. 17-20. RjazgorIK Prezidija dekrēts, kas datēts ar 24. augustu. 1931 par nodošanu c. Simeon Stylites zem Sojuztrans garāžas; F. R-496. Op. 1. D. 52. St. 2. 1922 L. 10. Atšifrēta telegramma: Īpašas godbijības ikonas, kas pakļautas obligātai konfiskācijai; F. R-497. Op. 1. D. 13. 1922. L. 141., 145., 150.-155. Īss ziņojums par darbu pie baznīcas sagrābšanas. vērtslietas Rjazaņā; F. 1280. Op. 1. D. 520. Nav numurēts. 1883. gada 30. jūnijs Brīnumu saraksts. ikonas, kas ir pieejamas Rjazaņas diecēzē un kuras tiek nēsātas, lai lūgtu viņu priekšā pagastu rajonā (dati apkopoti Rjazaņas diecēzes deputātu kongresā 1883. gadā pēc deputātu paziņojumiem); F. 627. Rjazaņas garīgā konsistorija. Op. 171. D. 4. St. 2165. 1912 Lieta nav numurēta. Kapličas Rjazaņā un Rjazaņas reģionā; F. 869. Op. 1. D. 1. L. 325-332. Baznīcu, zvanu torņu, kapliču saraksts, 1884-1886; D. 325. Nav numurēts. Brīnumu apraksts. attēli no Rjazaņas provinces baznīcām un mon-stariem.

Lit.: Dobroļubovs I., pr. ist.-stat. tagad pastāvošo un likvidēto Rjazaņas diecēzes baznīcu un mon-ray apraksts. Zaraysk, 1884, 1. sēj., 33.-35. lpp.; Baznīcas apraksts savā senatnē ievērojamas lietas, kas atrodas Rjazaņas diecēzes baznīcās // Rjazaņas diecēze. vestn. 1887. Nr. 11. S. 263; C. Simeonovskaja: (Par brīnumaino Dievmātes “Zīmes” ikonu, kas atrodas akmens kapelā pie Simeona Stilīta baznīcas) // Turpat. 1892. Nr.4. S. 179-182; Austrumi eseja par visām Rjazaņas pilsētas baznīcām un mon-stariem to hronolā. secība no pilsētas dibināšanas līdz mūsdienām. laiks: Simeonovskaya c. // Tur. 1906. Nr. 14. S. 413; Solodovņikovs D. Perejaslavļa-Rjazanskis: Rjazaņas pagātne senajos pieminekļos. Rjazaņa, 1922, 125.-128.lpp.; Dieva Mātes ikona "Zīme-Korchemnaya": stāstījums, akatists, lūgšana // Rjazaņas brīnumi. ikonas. Rjazaņa, 1996; Svētās un taisnīgās Rjazaņas zemes: X-XX gadsimti. Rjazaņa, 2000. S. 200-208; Serafims (Sanktpēterburga), Hierom., Pankova T. M. Dzīve Sv. Gabriels, arhibīskaps Rjazaņa un Zaraiska. Rjazaņa, 2001. S. 23-24; Dieva Mātes ikona "Zīme-Korchemnaya": stāstījums, akatists, lūgšana. Rjazaņa, 2002; Sv. Dieva Māte "Zīme-Korchemnaya" // Rjazaņas baznīca. vestn. 2002. Nr. 12. S. 47-52; Agramakovs N. N. Baznīcas un mon-ri Rjazanā: Austrumi. ceļot Rjazaņa, 2004. S. 28-29; Siņeļņikova T.P. Rjazaņas baznīca Sv. Simeons Stilīts // Rjazaņas baznīca. vestn. 2004. Nr.5. S. 66-71; Dieva Mātes ikona "Zīme-Korchemnaya". Rjazaņa, 2005; Jāņa Teologa klosteris. M., 2007. S. 270-289; Dmitrijeva N. Čudotv. B. M. ikona “Zīme-Korchemnaya” // Kulturno-prosvet. darbs (Sapulce). 2007. Nr.3. S. 18-21; Meletija (Pankova), Pirm. Dieva uzticēta svētnīca // Rjazaņa: vēsture, kultūra, pareizticība. Rjazaņa, 2007, 33.-34., 436. lpp.

Igums. Serafims (Sanktpēterburga), mon. Meletija (Pankova)

Dievmātes ikona "Zīme" no Zlatoust klostera Maskavā

(svētku diena 3. marts, 27. novembris), brīnumains tēls, galvenā klostera svētnīca, kas pazuda pēc slēgšanas un iznīcināšanas 1933. gadā. Ikona kļuva slavena 1847./48. gada ziemā, kad Maskavā plosījās holēra. Zamoskvorečē dzīvojošs tirgotājs, 60 gadus vecs draudzes loceklis g. vmts. Katrīna uz Ordinkas slimības laikā Herodions Vorobjovs sapņoja, ka atrodas Zlatoust klosterī, kur mūks un iesācējs gatavojās kaut ko iesvētīt. Pie sienas bija "Zīmes" attēls, kuru tirgotājs steidzās godināt. Uz tā attēlotais Dievišķais zīdainis pasmaidīja, un Dieva Māte, izrunādama pacienta vārdu, pasniedza viņam kristāla trauku, ko nodot iesācējam. Pamostoties, Hērodijs jutās atvieglots. 17. februāris viņš ieradās vesperēs Zlatoust klosterī, kur jaunībā bieži lūdzās, un atrada ikonu, kas karājās virs ieejas Trīsvienības baznīcas lievenī. Pēc Vorobjova lūguma 3. martā attēls tika noņemts no arkas un ievests templī. Viņa priekšā tika pasniegts molebēns ar ūdens svētību un akatista lasījumu Theotokos. Ikona tika novietota uz lejas ejā Sv. Nevainīgs no Irkutskas. Vorobjovs viņai uzdāvināja sudraba zeltītu rizu ar dārgakmeņiem un sakārtoja viņai ikonu futrāli. Kopš 1865. gada, kad klosteris c. vārdā Sv. Džons Hrizostoms kļuva silts, ikona atradās šī tempļa izgrebtajā ikonostāzē, aiz kreisā pīlāra. Troickas c. saraksts tika atstāts sudraba apzeltītā halātā (atrašanās vieta nav zināma), kas izgatavots pēc sievietes pasūtījuma, kura saņēma dziedināšanu no ikonas.

Uz ikonas “Grieķu raksts, uz liepas dēļa” (apmēram 53 × 44 cm), Sv. Nikolajs Brīnumdarītājs un arhibīskaps. Jānis no Novgorodas.

Klostera pastāvēšanas laikā lūgšanu dievkalpojumi notika katru dienu pirms ikonas: pēc agrīnās mises - Trīsvienības baznīcā, pēc vēlajām misēm - katedrālē. Piektdienās vesperēs pirms ikonas tika lasīts akatists Dievmātei.

Lit .: Ciema iedzīvotājs E. Dievmāte. 174., 741. lpp.

E.P.I.

"Zīme" Verkhnetagilskaya Dievmātes ikona

(svētku diena 27. novembris), brīnumains tēls, ko godināja Urālos. Saskaņā ar dominējošo uz kon. 19. gadsimts Saskaņā ar leģendu, ikona tika atklāta 1709. gadā mežā, kura vietā 1716. gadā radās apmetne. Verhnetagilsky Zavod (tagad Sverdlovskas apgabala pilsēta).

Sākotnēji ikona atradās vienā no Urālu sketēm, kuru izpostīja liellaivu vilcēji, kuri nogalināja iedzīvotājus. Kad laupītāji grasījās pamest sketu, no ikonas atskanēja balss, kas pavēlēja ikonu paņemt līdzi. Viņi neuzdrošinājās nepaklausīt un nogādāja ikonu uz ciemu. Nevjanskas rūpnīca, kur viņa kādu laiku atradās. Viens no ciemata iedzīvotājiem Savva Medvedevs tika nepatiesi apsūdzēts zādzībā. Viņš dedzīgi lūdza Dievu par atbrīvošanu no apmelošanas, un viņam parādījās ikona “Zīme”, no kuras atskanēja balss: “Ja tu apsoli mani pārvest uz savu māju, tu tiksi atbrīvots no veltīgi pret tevi izvirzītās apsūdzības. ”. Savva nopirka ikonu par 3 rubļiem, pārveda uz savu māju un tiešām atbrīvojās no aizdomām. Drīz viņš tika pārcelts uz dzīvi ciematā. Verkhnetagilsky rūpnīca un paņēma ikonu sev līdzi. 1753. gadā viņš to pārcēla uz Augštagilas Znamenskajas baznīcu. 1861. gadā koka templis nodega, bet ikona, kurā tika nodedzināta gala daļa, saglabājās. Līdz nov. 1876. gadā, kad tika iesvētīta akmens Znamenska baznīca, viņa atradās gs. pravieša vārdā Elija. Tagadnē laiks, kad viņa uzturas Znamenskaja c. pie kreisās kliros uz lekcijas zem stikla. Pie attēla tiek piekārti rotājumi - dāvanas no cilvēkiem, kuri saņēma dziedināšanu no ikonas.

Sākuma manuskriptā tika saglabāta leģenda par Verhnetagilskaya Dievmātes ikonu “Zīme”, kas stāsta par viņas izskatu un brīnumiem, kas no viņas bija. 20. gadsimts Lapas 8. daļā esošais manuskripts, kas uzrakstīts skaidrā pushartā ar vienu roku uz papīra bez zīmogiem un ūdenszīmēm, glabājas Augštagila Znamenskajas baznīcas altārī.

Līdz kon. 20. gadi 20. gadsimts katru gadu vasarā ar ikonu notika reliģiskas procesijas uz Ņevjanskas, Verkh-Ņevinskas, Neivorudjanskas, Bingovskas un Šuralinskas rūpnīcām. Ar Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarha Aleksija II 5. oktobra dekrētu. 2001. gadā tika iedibināta baznīcas mēroga šīs ikonas svinēšana (nav īpaša dievkalpojuma).

Ikonā, kas uzgleznota uz tāfeles (70×53,8×2,5 cm), redzams Dievmātes attēls pusgarā; uz viņas krūtīm medaljonā ir attēlots svētījis Kristu Imanuēlu ar uzrullētu tīstokli kreisajā rokā. Pa labi no Dieva Mātes sejas ir ķeruba attēls, pa kreisi - serafs. Līdz 1922. gadam ikonai bija zeltīta sudraba riza ar dārgakmeņiem, kas tika izņemta un pazuda.

No brīnumainā attēla tika izveidoti daudzi saraksti, tostarp Ņevjanskis un Bingovskis ir īpaši cienīti. Līdz 1932. gadam Ņevjanskas saraksts atradās Ņevjanskas Apskaidrošanās katedrālē kiotā aiz kreisās kliros, bija ģērbies sudraba tērpā. Pēc katedrāles slēgšanas ikona tika saglabāta un atrodas tagadnē. laiks paliek Debesbraukšanas baznīcā. Nevjanska aiz kreisās kliros. Bingovska saraksts atrodas baznīcā Sv. Nikolajs ciemā Byngi, Ņevjanskas rajons, Sverdlovskas apgabals Starp citiem cienījamiem attēliem ir saraksti Debesbraukšanas baznīcā V. Pyshma pilsētā un templī Lielā mocekļa vārdā. Panteleimons Jekaterinburgā.

Lit .: Kristietības izplatība Permas provincē. // ZhMNP. 1857. gada febr. Dep. 2. S. 267; Jekaterinburgas diecēzes draudzes un baznīcas. Jekaterinburga, 1902. gads; Par misijas un garīdznieku rīcību vecticībnieku dievkalpojuma laikā Jautrajos kalnos // Jekaterinburgas EV. 1913. Nr.36. Det. neoficiāls 862.-866.lpp.; Par braucieniem un intervijām eparch. misionārs ar vecticībniekiem // Turpat. Nr. 47. Det. neoficiāls S. 1114; Urālu ikona: apgleznota, grebta un atlieta ikona XVIII - agrīna. 20. gadsimts Jekaterinburga, 1998; Ščerbiņina O. Uzvarēšana ar neredzamu spēku: Jaunavas zīmes ikonas leģenda V. Tagilā // Dzimtene: Žurna. 1998. Nr. 9. S. 104-105; Jekaterinburgas diecēzes svētnīcas. Jekaterinburga, 2000, 105.-106.lpp.; Sulotskis A.I. Darbi: 3 sējumos Tjumeņa, 2000. 1. sēj.: Par baznīcu. Sibīrijas senlietas. S. 238; Lavrinovs V., prot. Jekaterinburgas diecēze: notikumi, cilvēki, tempļi. Jekaterinburga, 2001; Sedins S., Rev. V. Tagila ikona tiek slavēta visā Krievijā // Pravoslavs. gāze. Jekaterinburga, 2001. Nr.33(174). S. 3; viņš ir. Sv. ikonas godināšana. Dieva Māte "Verkhnetagilskaya zīme" // ZhMP. 2004. Nr.5. S. 37-39; Mangiļevs P., prot. Verkhnetagilskaya brīnumainā Dieva Mātes ikona "Zīme" // Vestn. Muzejs "Nevjanskas ikona" Jekaterinburga, 2002. Izdevums. 1. S. 131-140; viņš ir. Brīnumainās un godājamās Dieva Mātes ikonas Jekaterinburgas diecēzē // “Priecājies, dedzīgās kristiešu ģimenes aizbildnis”: Mat-ly Vseros. pareizticīgo zinātniski-teoloģiskā konf. Jekaterinburga, 2005, 15.-32.lpp.

Prot. Petrs Mangiļevs

"Parakstīt" Pavlovskaja

Dieva Mātes ikona(svētku diena 27. novembris), brīnumains attēls, kas atrasts 1696. gadā starp Azovas cietokšņa drupām pēc tam, kad to bija iekarojis cars Pēteris I, pārvedot ikonu uz cietokšņa katedrāli. Pēc Azovas atgriešanās turkiem (1711) ikona tika pārvesta uz Oseredas cietokšņa (vēlāk Pavlovskas) Apskaidrošanās katedrāli. Pēc 1917. gada Oktobra revolūcijas pazaudētā ikona pēc apraksta tika atjaunota 2002. gada 17. martā un atrodas Pavlovskas (Voroņežas apgabals) Apskaidrošanās katedrālē.

Apmēram 23 cm lielas gliemežvākas iekšpusē attēls tika “ierakstīts ar triepieniem” (Poseļjaņins, 746. lpp.) Sākotnēji ikona tika ievietota lielā koka ikonu korpusā, kurā 6 ainās tika attēloti notikumi, kas saistīti ar Latvijas iekarošanu. Azovas cietoksnis un ikonas iegūšana. Uz tā bija uzraksts: “Šis Kristus Dievmātes “Zīmes” attēls, kas ar godu ierakstīts pērļu miežos, kad tatāru pilsēta Azova tika atņemta no busurmaniem, atrasta uz māla vaļņa un pārklāta. ar zeltu tas nav cienīgs būt svētam zemes bedrē, bet lai tas spīd svētajā templī, kurš, Viņai slavējot, tika pārveidots no mošejas par godu kristiešu Dievam par Mahmeta nāvi.

XVIII gadsimtā. tika izveidota paraža nēsāt attēlu uz pavloviešu mājām, lai viņa priekšā nolasītu lūgšanas. Katru gadu 9. piektdienā pēc Lieldienām notika reliģisks gājiens ar svētbildi uz Studiju aku, kas atrodas 10 km no pilsētas, tur notika lūgšana Dievmātei, pēc kuras tika pasniegts piemiņas dievkalpojums. . Pēteris I. Ar Meta svētību. Voroņeža un Borisoglebskis Sergiuss (Fomins), šī tradīcija tika atjaunota 2004. gadā.

20. gados. 19. gadsimts Ikona tika ievietota lielā zeltītā stara formas kiotā virs Pavlovskas Apskaidrošanās katedrāles karaliskajiem vārtiem. Dievkalpojuma beigās tas tika nolaists uz auklām dievkalpojumam.

Lit .: Ciema iedzīvotājs E. Dievmāte. S. 746; http://pokrov.gatchina.ru/icon/z.htm [Elektr. resurss].