Vīnes pilsēta ir padomju karavīru apbedīšanas vietas centrālā kapsēta. Vīnes Centrālā kapsēta. Kapsētas baznīca Sv. Karla Borromeo

Vīnes Centrālā kapsēta ir viena no lielākajām Eiropā. Tā platība ir divarpus kvadrātkilometri un sastāv no vairāk nekā trim miljoniem kapu. Kapsēta atrodas Simmeringas pilsētas dienvidu, vēl pilnībā neapbūvētajā teritorijā.

Blakus atrodas lielceļi un ātrgaitas dzelzceļi, un pāri iet Vīnes starptautiskās lidostas gaisa koridors. Ap kapsētu ik pēc pusstundas kursē īpašs autobuss. Transportlīdzekļi ir atļauti uz galvenajiem ceļiem.

Vīnes Centrālie kapi darbojas kopš 1874. gada. Majestātiskajā baltajā katedrālē Sv. Čārlzs Boromeo ir apbedījis Austrijas prezidentus kopš 1951. gada. Līdzās politiskajai elitei Vīnes centrālajā daļā savu pēdējo patvērumu atraduši tādi pasaulslaveni komponisti kā Ludvigs van Bēthovens, Johanness Brāmss, Kristofs Vilibalds Gliks, Antonio Saljēri, Francs Šūberts, Johans Štrauss (tēvs un dēls), Hugo Volfs un citi. Kapsēta. Viņu kapus aizņem atsevišķa teritorija - Ehrengräber. Komponistu kapu pārpilnība devis Centrālajiem kapiem otru nosaukumu – Muzikālie kapi.

Kopumā galvenajā Vīnes kapsētā atrodas aptuveni tūkstotis Austrijas rakstnieku, mākslinieku, arhitektu, tēlnieku, matemātiķu, aktieru un futbolistu goda kapu. Vīnes Centrālā kapsēta ir atvērta katru dienu. Tas tiek atvērts no pulksten 7 līdz 8 un tiek slēgts pulksten 17–20. Darba laiks ir atkarīgs no sezonas. Vasaras mēnešos kapsēta ir atvērta visilgāk (no septiņām līdz astoņām stundām), ziemā - mazāk (no astoņām līdz piecām).

Vīnes Centrālie kapi - FOTO

Man ir dīvains hobijs – ceļojumu programmā iekļaut kapsētu apmeklējumu. Es to daru ne vienmēr un ne katrā pilsētā, bet noteikti apskatu lielās un slavenās nekropoles, jo, manuprāt, tie ir tādi paši kultūras un arhitektūras pieminekļi kā citas ikoniskas vietas.

Izņēmums nebija arī Vīnes Centrālā kapsēta: jau pēc nosaukuma var saprast, ka tai pilsētai ir liela nozīme. Tieši šeit ir apglabāti gandrīz visi slavenie austrieši, kas atstājuši dziļas pēdas vēsturē, un daudzos veidos tieši viņu vārdi joprojām piesaista Vīnei tik daudz tūristu.

Kā tur nokļūt

Centrālā kapsēta kādreiz atradās ārpus pilsētas mūriem, bet tagad to no visām pusēm ieskauj Vīnes Simmeringas rajona dzīvojamie rajoni, tāpēc ar sabiedrisko transportu šeit nokļūt ir ļoti vienkārši.

Starp citu, man ir arī neliels life hack tiem apmeklētājiem, kuri nevar vai vēlas īsu brīdi izstaigāt kapsētu kājām. Visā teritorijā, sākot no centrālajiem vārtiem, 106. autobuss kursē ik pēc pusstundas un pa ceļam veic 19 pieturas parastam tūristam interesantākajās vietās.

Ko redzēt

Kad es devos uz šejieni, es tikai aptuveni iztēlojos, ko es varu tur redzēt. Mans plāns beidzot tika izveidots pie milzīgas shēmas, kas atrodas pie ieejas. Un šeit ir mani padomi, kā apmeklēt šo iespaidīgo skatu visādā ziņā:

Kopsavilkums

Domāju, ka šī vieta noteikti ir apskates vērta ikvienam, kam interesē Austrijas kultūra. Apmeklējiet Šūberta un Štrausa mājas Vīnē un pēc tam nāciet apskatīt viņu kapus un godināt viņu talantu. Klejojiet pa plašajām alejām un mīliet dzīvi vēl vairāk.

Pirmā mīlestība, kolēģi, liktenis

(izvilkums)

Bēthovens ir augstākais, kulminācijas punkts mūzikas jomā – meklējošs, dumpīgs, gribasspēks!

Ludvigs van Bēthovens (15/12/1770 Bonna - 03/26/1827 Vīne)

Par Ludvigu van Bēthovenu ir rakstīts daudz, daudz. Viņš to bija pelnījis. Pieskaršos tikai dažiem Bēthovena un ebreju attiecību aspektiem. Sākšu ar īsu enciklopēdisku atsauci uz atmosfēru, kas Vācijā valdīja pret ebrejiem Bēthovena dzīves laikā.
Ebreji Vācijā pirmo reizi parādījās kopā ar romiešu leģionāriem, bet pierādījumi par pastāvīgām ebreju apmetnēm pie Reinas ir tikai no 10. gadsimta. Līdz pirmajam krusta karam 1096. gadā Vācijas ebreji netika vajāti, baudīja imperatoru un bīskapu tiesisko aizsardzību un ieguva priekšrocības. Garīgie centri bija ješivas, kurās izauga pasaulslaveni zinātnieki (Gersoms ben Jehuda, Raši u.c.).
Ebreju vajāšanas un slaktiņi sākās ar pirmo krusta karu un ir pazīstami kā gzerot tatnav(תתנ»ו, tas ir, 4856. gada slaktiņš pēc ebreju kalendāra), par ko tiek sastādītas īpašas lūgšanas, kuras joprojām tiek lasītas. Daži ebreji bija spiesti kristīties, daudzi deva priekšroku moceklībai - Kiddush HaShem. Sekojošie ekonomiskie ierobežojumi un aizliegums kristiešiem nodarboties ar augļošanu padarīja šo nodarbošanos par vienu no galvenajām ebreju profesijām Vācijā, kas vairoja naidu pret viņiem. Fiziskas represijas pret ebrejiem kļuva arvien biežākas, un Vircburgas pogroma laikā (1147) viņi vispirms tika apsūdzēti rituālā slepkavībā.

Zināmu aizsardzību nodrošināja iestādes (ar samaksu par patronāžu un aizsardzību). Taču notika arī ebreju kopienu konsolidācija un viņu dzīves pamatu nostiprināšanās – pilsētās ebreji izolējās slēgtās telpās. Periodiski banda "Judenšlegers"(“ebreju slepkavas”) veica pogromus (slaktiņš “melnās nāves” laikā 1348.–1350. gadā iznīcināja 300 kopienas).
Bet dzīve turpinājās. Pogromu un vajāšanu apstākļos ievērojamie talmudisti pielāgoja Talmuda normas dzīves apstākļiem, ciešanas tika iespiestas "Slikhot, kinot"(elēģijas), hronikas. Humānisms un reformācija situāciju neuzlaboja, jo cerības uz ebreju pievēršanos kristietībai nepiepildījās.

Absolūtisma laikmets ienesa pozitīvas izmaiņas ebreju nostājā, jo valdnieki sāka gūt labumu no savām komerciālajām un banku spējām, spējas nodibināt biznesa sakarus, racionālu un izdevīgu līdzekļu izlietojumu ... Iniciatīvas tiesību piešķiršana ebrejiem un piekļuve kapitālam vājināja komunālo autonomiju un rabīnu nozīmi, bet veicināja viņu ieviešanu attīstītākā laicīgā kultūrā, apgaismībā. ("Haskale"). Dabiski, ka šādos apstākļos vajadzēja parādīties jauna tipa garīgajai figūrai. Viņš kļuva par ebreju-vācu filozofu Moše (Mozusu) Mendelsonu (1729-1786). Tāda bija Vācijas ebreju vēsture, ko Bēthovens uzzināja caur savu vidi un no dažādiem avotiem.

Moše (Mozus) Mendelsons (1729-1786)

Viņam bija 16 gadu, kad Mozus Mendelsons nomira, un Vācijas ebreji jau pārstāvēja divas dažādas masas. Viens no tiem galvenokārt ir reliģiozs "pareizticīgie" bezkompromisu apliecinot senos pamatus, bet ar jau atdalītiem "konservatīvs" un "reformists" zari; otrs ir sekulārs (Haskalas atbalstītāji), kas bagātinājis pasaules kultūru un zinātni ar milzīgām vērtībām. Austrijas ebreju vēsture bija absolūti identiska vācu vēsturei: visādi ierobežojumi, pogromi, izraidīšanas un visbeidzot "ebreju apgaismība" uz zemes un uz Eiropas civilizācijas fona.

Tirgus laukums Vīnē.

S. Kleinera gravīra

Vācu uvertīra Bēthovena Vitalajai simfonijai turpinājās 22 gadus. Tas atspoguļoja viņa ubagas ģimenes drāmu, rūpes par viņa mīļoto māti, kalpu, kurš nomira no tuberkulozes, kad viņam bija tikko 17 gadu, viņa tēva nesavaldīgās dzēruma nežēlību, kurš nežēlīgi izmantoja zēna muzikālo talantu no četru gadu vecuma. , rūpes par diviem jaunākiem brāļiem ... Nākamās “savu dzīves simfoniju daļas” Bēthovens rakstīja jau Eiropas muzikālajā galvaspilsētā Vīnē, uz kurieni pārcēlās 1792. gadā. Tur, Vīnē, izveidojās visu laiku lielākais komponists, pēc enciklopēdiskās definīcijas - "pēdējais klasiķis un pirmais romantiķis" Bēthovens, kuram pēc nāves atnāca vispārēja pasaules slava. Šeit viņš pacēla simfoniju visaugstākajā virsotnē, pievienojot Devītajai simfonijai kora partiju, jau būdams pavisam kurls. Šeit viņš nomira nabadzībā... Tur, Vīnē, viņš ir apglabāts.

Bēthovena kaps Vīnes centrālajā kapsētā

Bēthovena pirmā mīlestība

Bēthovens 30 gadu vecumā

Pārcelšanās uz Vīni gadā Bēthovens piedzīvoja to sajūtu, kas cilvēkam tiek atbrīvota tikai vienu reizi, sajūtu, kuras priekšā atkāpjas viss pārējais - mīlestības sajūtu. Saskaņā ar dažiem ziņojumiem 22 gadus vecais Bēthovens satikās ar 18 gadus veco Reičelu 1792. gadā. Meitene izcēlās ar neparastu skaistumu, tajā pašā laikā viņai bija rets prāts un izcili izglītota.

Viņu pirmās vēstules runā par savstarpējām jūtām un laimīgu romāna sākumu. Pēc izbraukšanas no Vīnes 1792. gada 8. maijā Bēthovens rakstīja savai mīļotajai: “Cik ilgi mans skumjais skatiens veltīgi meklēs tavu tēlu? Saule apspīd mani tikai tad, kad tu esi ar mani. Bez tevis tas nodziest, lai kur es atrastos. Mani nomāc atšķirtība, jūtos pamesta un vientuļa.
Reičelas atbilde, kas atzīmēta ar 11. maiju, ir pilna ar siltiem un maigiem vārdiem: "Es esmu halucināciju varā! Manas acis redz tavu mīļo tēlu, bet mana roka tam nepieskaras. Mūs šķir augsti pakalni. Mūsu laimi sabojā attālums. Jums jāpakļaujas liktenim."
Nespējot izturēt šķiršanos, Bēthovens 19. maijā atgriezās Vīnē, lai satiktu Reičelu. Atzīdamies viņai savās dziļajās jūtās, viņš aicina viņu apprecēties un vecāku domstarpību gadījumā slepus aiziet ar viņu. Un tad Reičela viņam pastāstīja to, ko viņš joprojām nezināja: viņa bija ebreja.

Šīs vēsts pārņemts, Bēthovens atkal atstāj Vīni. Bet pēc dažām dienām viņš raksta Reičelai un piedāvā atteikties no ebrejiem...
“Nepārmetiet man!.. Es nevaru no jums šķirties, kaut arī jūs esat ebrejs. Svētie Raksti zina jūsu tautas varoņu vārdus. Tas mums stāsta par viņu varoņdarbiem. Reičela, mana mīļā, neviens neapžēlo tavu tautu, un mūsu priesteri nemitīgi zaimo viņu pagātni.

Reičelas atbilde nebija ilgi jāgaida. Tas ir atzīmēts 1792. gada 28. maijs:
"Es rakstu jums pēdējo reizi. Tu apvaino manu tautu. Mūsu senču ciešanas ieguva Debesu svētību viņu pēcnācējiem. Neviena valsts nav tik izturīga kā Izraēla. To, ko šīs tautas ģēnijs gadsimtu gaitā ar saviem spēkiem radīja, tu pievērsi sev par labu, tu – kurš atnāci vēlāk un nemaksāji viņam ne godu, ne vienkāršu pateicību par mantojumu. Mēs esam izturējuši visbriesmīgākās vētras uz trausla kuģa un ar dziļu godbijību atskatāmies uz savu pagātni. Kad es vēroju sava tēva vaibstus, man šķiet, ka es savā priekšā redzu mūsu tautas lielos tēlus. Jūsu tauta, visļaunāko jūtu pilna, nogalināja labākos Izraēlas pārstāvjus. Viņi nomira agonijā, bendes un slepkavas vajāti. Kādreiz, pēc daudziem gadiem, jūsu pēcnācēji sapratīs viņu netaisnību un atbrīvos Izraēla kroplo dzīvi. Jūsu vidū nav neviena, pat jūsu priesteri, kurš nebūtu sevi apkaunojis ar meliem. Bet, cienot Izraēlas cienīgākos, viņi gribēja tos pievērst savai ticībai. Daži no mūsējiem paklanījās valdošo priekšā, ieguvuši viņu labvēlību, bet tajā pašā laikā savas tautas nicinājumu, kas no tās uz visiem laikiem atteicās. Atstājiet mani, dārgais Gentile! Atstājiet mani, es jūs lūdzu! Nevajag mani ar savu mīlestību. Iespējams, mana vājuma priekšnojauta un bailes no tā liek man lūgt jūs mani atstāt. Ak B-tas pats! Kas notiktu, ja mans tēvs par to zinātu... Apžēlojies par mani un nesabojā manu nabadzīgo dzīvi!

Šāda vēstule nevarēja atstāt vienaldzīgu nevienu. Bēthovens nepretojās. 3. jūnijā viņš pēdējo reizi rakstīja:
“Reičela, mana skaistā! Kādi bērni mēs esam ar jums! Čau, Čau! Mēs neesam lemti viens otram. Bet atcerieties manus pēdējos vārdus: jūsu sirds sāp, un jūs varat būt pietiekami drosmīgi, lai pārvarētu slimību.
Un Reičela parādīja savu drosmi: viņa palika uzticīga savai tautai. Vēlākā dzīve vairākkārt pārliecināja Bēthovenu, ka ne tikai viņa reliģijas biedri ievēro morāles principus un viņiem ir cēla sirds. Daudzus gadus vēlāk, 1811. gadā, gandrīz apmulsušais Bēthovens nokļuva Teplicē, slavenajā Čehijas balneoloģiskajā kūrortā, kur pulcējās slaveni vācu zinātnieki un rakstnieki. Tur dzīvoja arī kāda Reičela Levina. Viņas vīrs dzejnieks Varnhāgens atzīmēja, ka Bēthovens atteicās spēlēt turīgai, nesteidzīgai publikai. Viņš izdarīja izņēmumu maigajai un poētiskajai Reičelai. Savās vientuļajās pastaigās Bēthovens vairākas reizes satika Reičelu, un viņu pārsteidza viņas sejas izteiksme, kas atgādināja citus viņa sirdij dārgus vaibstus.
Vai jaunības laiks nebija augšāmcēlies pirms komponista un ar to saistītais skaistās Reičelas Levenšteinas tēls? Pēc kaislīgas mīlestības pret Reičelu Lēvenšteinu Bēthovens nekad neprecējās. Turklāt pastāv viedoklis, ka viņš nomira, nezinot tuvību ar sievieti.

Pianists un muzikologs, Varšavas ebrejs Tobjašs Davidovičs Kuperveiss, kurš tagad dzīvo Maskavā un pasniedz turienes Ebreju universitātē, balstoties uz dziļiem vēstures pētījumiem, stāstīja par ebreju mūzikas vēsturi, sākot no izceļošanas no Ēģiptes; par ķēniņa Salamana laiku mūziķiem (levītiem); par mūsdienu ebreju mūziku; par senajiem mūzikas instrumentiem; par Bēthovena mīlestību pret ebreju meiteni Reičelu; par Varšavas ebreju geto mūziķiem (pats bija geto gūsteknis). To visu viņš aprakstīja savā autobiogrāfiskajā grāmatā "Benjamina IV ceļojums".

Romēns Rollands "Bēthovena dzīve" (1903)

Pārsteidzoši, ka visi izcilā komponista un Bēthovena pilsoņa biogrāfi (ieskaitot ievērojamākos no viņiem Romēnu Rolandu un Eduāru Herio savās grāmatās “Bēthovena dzīve”), aprakstot citus viņa vaļaspriekus, palaida garām viņa mīlestību, kas nākotnei nebija lemts atkārtoties. Tikai pieminētās Reičelas un Ludviga vēstules saglabāja atmiņu par savu sākotnējo sajūtu, ko viņi labprātāk upurēja savas uzticības morāles principiem vārdā.

Bēthovens un ebreju liturģija

Pastāv uzskats, ka šo ilggadējo romantisko jaunības pārdzīvojumu atmiņa pamudināja Bēthovenu daudzus gadus vēlāk iekļaut savā kvartetā melodiju "Kol Nidrei" (opus 131). Daudzi komponisti, tostarp Bēthovens, ieradās sinagogā Jom Kipurā (sprieduma dienā), lai klausītos šo slaveno liturģisko himnu. Starp citu, Ļevs Tolstojs lūgšanu "Kol Nidrey" nosauca par skumjāko un cildenāko melodiju, kādu viņš jebkad dzirdējis. “Kol Nidrey” (ebreju כָּל נִדְרֵי‎, lit. “Visi solījumi”) ir grēku nožēlas lūgšana, kas tiek lasīta sinagogā Jom Kipuras vakara dievkalpojuma sākumā. Tā to sauc pirmie divi vārdi, ar kuriem tas sākas: “Visi zvēresti, zvēresti, zvēresti, lāsti, aizliegumi, solījumi ar sodu uzlikšanu sev un to šķirnēm, ko esam sev uzlikuši... - Es nožēloju visus. Lai tās visas tiktu atceltas, piedotas, iznīcinātas, pilnībā atceltas, nesaistošas ​​un spēkā neesošas. Lai mūsu solījumi nav zvēresti, zvēresti - zvēresti, zvēresti - zvēresti.

Amerikāņu stīgu kvartets, Bēthovens op.131.

Tiešraide Telavivas muzejā, 2013. gada janvāris

Bet papildus melodijas "Kol Nidrei" iekļaušanai savā kvartetā (opus 131), Bēthovens sniedza nozīmīgu ieguldījumu ebreju liturģiskās mūzikas veidošanās kopumā. 86 7. psalma melodija ir labi zināma: "Kungs, starp dieviem nav neviena jums līdzīga, un nav tādu darbu kā jūs."(אין-כמוך באלהים אדוני ואין (כמעשיך. Taču tikai daži cilvēki zina, ka šo melodiju komponējis viens no ietekmīgākajiem sinagogas mūzikas komponistiem (19004-1981 Sulomons).

Zālamans Sulcers (1804-1890)

Viens no Sulcera mūzikas skolotājiem bija slavenais Ignazs fon Seifrīds, kurš savu draugu Bēthovenu tuvināja ebreju liturģijas specifikai. 1826. gadā Sulcers saņēma uzaicinājumu būt Vīnes horālās sinagogas kantori Seitenshtet ielā un palika par to četrdesmit piecus gadus. Viņš bija pirmais kantoris, kurš tradicionālajās sinagogas melodijās ieviesa klasiskās harmonijas noteikumus. Viņu pamatoti sauc par "mūsdienu kantoriālās dziedāšanas tēvu" - hazanut.

Tur apglabāti Ludvigs van Bēthovens, Johanness Brāmss, Francs Šūberts, Štrausi, kā arī citi slaveni austrieši: rakstnieki, arhitekti, politiķi. Kapsēta ir milzīga, to vairāk uztver kā parku ar plašām alejām. Kapu pieminekļi ir mākslas darbi. Ejam pastaigāties.

Kapsētā var nokļūt ar 71. tramvaju. Šis ir kulta maršruts, kas sarunvalodā kļuvis par tautas nosaukumu. Dažreiz viņi saka: "Viņš iekāpa 71." Tas nozīmē, ka persona devās savā pēdējā ceļojumā.

Svētā Kārļa Borromeo katedrāle. Var šķist, ka tas ir kapsētas centrs, bet tā nav. Aiz baznīcas ir tikai liela daļa. Mums tajā dienā paveicās ar laikapstākļiem. Dienu iepriekš apmācies, nākamajā rītā debesis skaidrojās.

Teritorija nosacīti sadalīta zonās: mūziķu, ārzemnieku, evaņģēlistu kapsēta, ebreju kapsēta. Ir pat budistu stūpa. Par to es runāšu nākamajos ierakstos.

Katram kapam ir oriģināla statuja. Gandrīz vai brīvdabas skulptūru parks. Var stundām ilgi klīst un skatīties uz kapakmeņiem. Šī ir ļoti klusa un mierīga vieta, pilsētas troksnis paliek kaut kur aiz mūriem. Tikai lidojošas lidmašīnas atgādina realitāti.

Kāds dīvains kaps tur tālumā. Ko nozīmē šis piemineklis? Ķermeņa gabals, roka, kaut kāds kauls...

Kārļa Ritera kaps. Šis ir slavens arhitekts un izcils inženieris, Semeringas dzelzceļa projekta un citu grandiozu būvju veidotājs.

Es baidījos, ka starp miljoniem kapu es neatradīšu ne Bēthovenu, ne Brāmsu, ne Šūbertu. Taču tieši uz galvenās alejas ir norāde MUZIKĀNI. Vieta ir diezgan populāra tūristu vidū.

Ludvigs van Bēthovens (1770-1827). Dzimis Bonnā, apbedīts Vīnē. Bēthovens rakstīja visos žanros, kas pastāvēja viņa laikā: sonātes, koncertus, simfonijas, mūziku dramatiskām izrādēm, pat operu, lai gan vienu sauc par Fidelio. Viņa darbi ir vieni no visvairāk atskaņotajiem pasaulē. 26 gadu vecumā komponists sāka zaudēt dzirdi. Mūziķim tas nozīmē karjeras beigas. Taču kurlums netraucēja Bēthovenam komponēt mūziku. Stāsts atstāja spēcīgu iespaidu uz mani bērnībā. Pagājušajā gadā es biju. Tagad apmeklējiet apbedījumu vietu.

Mocarta kapa piemineklis. Šis ir piemiņas kaps, komponists ir apglabāts.

Francs Šūberts (1797-1828). Savas īsās dzīves laikā viņš sarakstījis 10 operas, 6 mesas, 9 simfonijas, 21 sonāti, ap 600 vokālo skaņdarbu un daudzus klavierdarbus. Šūberta darbi ir vieni no slavenākajiem pasaulē. Es biju pārsteigts, uzzinot, ka mana mīļākā Ave Maria oficiāli tiek saukta par Ellenas trešo dziesmu.

Johans Štrauss un Johanness Brāmss. Brāmss rakstīja daudzos žanros, bet simfonijas viņam atnesa slavu. Lai runātu par Štrausu, vispirms jānoskaidro, kurš tas ir.

Ir divi Štrausi, abi Johannes. Tēvs dzīvoja no 1804. līdz 1849. gadam, dēls no 1825. līdz 1899. gadam. Daži vārdi par senioru. Zēnam bija grūta bērnība, viņš agri zaudēja vecākus. Pretēji vēlmei studēt mūziku, aizbildnis norīkoja Johanu mācīties grāmatsiešanu. Tomēr pie pirmās izdevības puisis sāka apmeklēt vijoles nodarbības un spēlēt krogos. Štrauss bija lielisks vijolnieks. Viņš spēlēja virtuozi, nevainojami, temperamentīgi un trakā tempā. Tā bija viņa aizraušanās. 23 gadu vecumā viņš izveidoja savu pirmo orķestri. Diriģents vijolnieks – tas ir kaut kas jauns! Johans Štrauss kļuva ļoti populārs. Viņš bija slavens, publikas mīlēts un daudz apceļojis Eiropu. 1825. gadā parādās Johans Štrauss jaunākais, kam seko vēl četri bērni. Vecākais Štrauss uzstāj, ka neviens no viņiem nekomponē mūziku un nespēlē vijoli. Bet kādu dienu notika šausmīga lieta: Johans tēvs atrada Johanu, dēlu tikai to darām. Viņš sadusmojās un atņēma vijoli. Tomēr Johans jaunākais turpināja studijas, tikai kopš tā laika slepeni. Tajā pašā laikā viņš aizveda brāļus - Jozefu un Eduardu. Tēvs bija nikns un atņēma tos no mantojuma, visu atrakstot uz savas saimnieces bērniem, tie, starp citu, bija septiņi. Pēc oficiālās šķiršanās viņš apprecējās otrreiz, ar to pašu saimnieci, dzirnavu saimnieci. Vēl viens interesants fakts: 1848. gada revolūcijas laikā vecākais Štrauss atbalstīja Habsburgus, bet jaunākais — nemierniekus. Tēvs un dēls atradās barikāžu pretējās pusēs. Viņu cīņa ilga visu mūžu.

Johans Štrauss vecākais radīja 251 skaņdarbu, no kuriem 152 bija valsi. Manuskriptus saglabāja un izdeva viņa dēls Johans Štrauss jaunākais par saviem līdzekļiem, neskatoties uz mantojuma vēsturi. Turklāt otrā sieva pameta Štrausu viņa dzīves pēdējās dienās. Pie viņa ieradās bijusī sieva un dēls, taču viņi Štrausu vecāko dzīvu neatrada.

Štrauss jaunākais tiek saukts par "valša karali". Savas dzīves laikā viņš sarakstījis ap 500 darbu, tai skaitā 168 valšus, 117 polkas, 73 kadrillas, 43 maršus, 31 mazurku, 15 operetes, komisko operu un baletu. Par spīti konfliktam ar tēvu, kurš visos iespējamos veidos traucēja dēla karjerai, pateicoties viņa talantam, jaunākais Štrauss ātri vien ieguva vispārēju atzinību. Atšķirībā no skaudīgā tēva, gluži otrādi, viņš palīdzēja Jāzepam un Eduardam, paaugstināja viņus un ieteica īstajiem cilvēkiem. Viņa slavenais teiciens, ko viņš jokoja: brāļi ir talantīgāki par mani, es vienkārši esmu populārāks. Dažkārt tēlos ir neskaidrības, tāpēc vienmēr jānorāda tēvs-dēls vai vecākais-jaunāks. Bet tas vēl nav viss, izrādās, ka arī manu vectēvu sauca Johans! Johans Maikls Štrauss.

Man sekoja ķīnietes ar lielām kamerām, un tad ieradās organizēta grupa ar gidu. Tātad kapsēta ir diezgan populārs tūristu apskates objekts. Bet tas ir tikai neliels gabaliņš no plašās teritorijas. Tas atrodas netālu no ieejas, un daudzi apmeklē tikai komponistu kapus. Patiesībā ir daudz interesantu lietu. Turpinājums nākamajos ierakstos.

Pievienojiet mani kā draugu, lai nepalaistu garām jaunas ziņas

Jūs neesat pirmo reizi Vīnē, esat iepazinies ar visām galvenajām atrakcijām un nezināt, ko darīt ar sevi? Vai esat noguris no Hofburgas un Šēnbrunnas, kafijas garšas Oberlā un pingvīniem zoodārzā? Vai varbūt esi netradicionālu maršrutu cienītājs? Pēc tam apmeklējiet Vīnes Centrālo kapsētu (Zentralfriedhof) - tas ir diezgan kuriozi.

Starp citu, nosaukums Centrālais ir pilnīgi nesaistīts ar kapsētas atrašanās vietu. Vispirms uz to būs jādodas ar metro, bet pēc tam ar 71. tramvaju: kapsēta atrodas 11. rajonā. 2. vārti tiek uzskatīti par galveno ieeju. Pa kapu teritoriju tramvajs brauc ļoti ilgi, veicot pat vairākas pieturas. Un tas nav pārsteidzoši, Vīnes Centrālā kapsēta ir otra lielākā Eiropā, tikai Ohlsdorfas kapsēta Hamburgā ir lielāka par to.

Piemēram, Gruzijā ir pieņemts, ka pareizticīgo baznīcās atpūšas veselas ģimenes, staigā pa alejām savā teritorijā, apbrīno ziedus, un vīniešiem ir pieņemts tā uzvesties pilsētas kapsētā. Viņiem parasti ir ļoti oriģināla attieksme pret nāvi: mierīga. Starp citu, Vīnes iedzīvotāji ir pārsteigti, ka viņus apsūdz Mocarta apbedīšanā kopējā kapā. Nu, tas ir normāli, jums pateiks vietējais iedzīvotājs, toreiz viņi vienmēr tā darīja, bet kas, kaut kas nav kārtībā?

Kapsēta ir diezgan piemērota pastaigām: šeit ir izrotātas brīnišķīgas ēnainas alejas, daudz ziedu, skaisti pieminekļi. Kapsētas teritorijā atrodas vairāk nekā trīs miljoni kapu - praktiski mirušo pilsēta. Šeit ir pilnīgi iespējams apmaldīties, lai tā nenotiktu, dažos krustojumos ir tāfeles ar kartēm, un dažreiz pa kapsētu kursē autobuss. Pilnīgs komforts! Tātad Vīne ne bez iemesla tiek atzīta par visērtāko pilsētu uz planētas.

Šeit tiek rīkotas vērienīgas un pompas bēres, tiek aicināti mūziķi no populāriem orķestriem. Ikviens var nākt klajā, klausīties un skatīties - Vīnē tas ir normāli, neviens nebūs pārsteigts. Šeit ir ierasts dzimšanas dienā uzdāvināt epitāfiju. Tas tiks uztverts ar sapratni un humoru. Ja jums patīk epitāfija, tad tā varēs izrotāt kapa pieminekli ar sevi. Ja nāve ir neizbēgama, tad pret to jāizturas filozofiski.

Šeit atrodas slavenu pagātnes un tagadnes cilvēku apbedījumi. Vieta kapos vēl nav aizņemta, tāpēc tā joprojām ir aktīva. Vecie interesanti apbedījumi atrodas netālu no galvenās alejas, un, rūpīgi iepazīstoties ar karti, tos atrast nebūs grūti. Starp citu, ja pajautājat vietējā birojā, kas atrodas pie ieejas, jūs varat bez maksas saņemt uz papīra izdrukātu kapsētas karti. Un tad būs iespējams viegli atrast Štrausa ... vai Brāmsa ... vai Bēthovena ... vai Šūberta kapu.

Un jums nav jāiet tālu.

Kapsēta ir slavena ne tikai ar labi zināmajiem apbedīto vārdiem, bet arī ar kapakmeņu dizaina skaistumu. Visbiežāk tur ir dažādu izmēru un krāsu eņģeļu skulptūras.

Viņi sastinga pār kapiem, uzmanīgi apskaujot medaljonus ar epitāfijām un nosaukumiem vai iztaisnojot pieminekļu marmora krokas.

Bet skulptūru ir pietiekami daudz, un bez tām lielākoties tās ir ļoti daiļrunīgas.

Dažas no tām vēl ir pavisam jaunas, daudzas ir nedaudz klātas ar ķērpjiem un sūnām, un dažas šeit ir jau vairāk nekā gadsimtu, un tās daļēji klāj pati jau izžuvusi efeja.

Starp citu, efejas šeit ir visur, pēc labākajām kapsētas tradīcijām.

Dažas skulptūras ir standarta…

Un daži ir tik savdabīgi, ka raisa domas par modernās mākslas oriģinalitāti.

Dažas kapenes atgādina pasaku pilis un mājas.

Nevajag domāt, ka šajā kapsētā savu pēdējo patvērumu atraduši tikai slaveni un vienkārši ārzemnieki. Var iepazīties ar divām Krievijas militārajām sekcijām. Viens mazs, atzīmēts ar obelisku ar daiļrunīgu uzrakstu.

Otrā ir daudz lielāka, šeit atrodas Otrā pasaules kara laikā kritušo atdusas vieta.

Aiz katra kapa, pat nezināma, ir rūpīga kopšana, kā veltījums kritušajiem.

Un akmens karavīri, kas sargā mūžīgo atpūtu.

Pirmajā pasaules karā bojā gājušo obelisks atrodas Centrālkapsētas tālākajā daļā, bet Otrajos kritušajiem - centrālajā alejā aiz lielās baznīcas.

Izpētījis šos vēstures pieminekļus, var lēnām atgriezties, aplūkojot kapus ceļa malās un vērojot tauriņu un kameņu lidojumus.